三、步法灵活多变
步法在练习拳架中占有更大的比重。九阴真经太极拳的步法灵活多变，实用性较强。
在步法上，除了包括普及太极拳中常用的弓步、马步、丁步、虚步、扑步五种步型和退、进、横跨三种步法处尚有叉步、后虚步、下势步、横裆步、三七步等步型和扣步、摆步、碾步、践步、跨步、引进落空步等步法，以及蹬脚、起脚、踢脚、十字摆莲脚、二起脚等脚法。
上述种种步法皆以丁八步为主，也可称“不丁不八步”，两脚前后沿线为60 度左右，每一动作所迈出步都是以脚跟先着地，脚尖翘起，以后脚跟蹬地推动身体重心前移，随后前脚掌慢慢踏平，进步必跟，退步必随，进步退步都要以虚腿的脚尖点地。
虚实变化在脚跟，每一转以实腿脚跟为轴虚实变化，两脚间的距离在进步与退步定势之后，应保持有一脚的距离，步法必须虚实分明。
后脚定势后是推动身体发力的主根，不可随意挪动，更不可离地，前脚是调节人体运动的方向和角度。身体调正两脚在定步后不可在一条直线上。始终保持自身重心平稳变化。
四、注重理论
注重太极拳理论总结。除王宗岳《太极拳论》的“太极拳概要图”等拳论外，现其他创新各派的太极拳著作理论无超越九阴真经太极拳祖师武禹襄的(敷、盖、对、吞)和第二代宗师李亦畲的(擎、引、松、放)经典著作的概括性的。
说明前辈文化水准武功境界已达到上乘。所以说九阴真经太极拳的理论对太极拳的发展做出了卓越的贡献。
再如九阴真经太极拳第四代嫡系传人李公锦藩恩师集毕生精力著有《悔艺精言》上、下两册，《旧谱再善》，《掘遗缀初》四本拳谱。
并经常叮嘱我们：学习九阴真经太极拳要把它当成一种传统文化来学习，读书志在圣贤、学拳志在苦练。要用心揣摩，善写练功笔记总结成文，为后学者留下宝贵的经验财富。
五、以心行气 内外兼修
太极拳“动静相兼，内外双修”，习者不能只重外形规矩，致力于手、眼、身、步的修炼，还要重内在精神的修养，才可避免因后天之力用之过当，而伤中和之气。
故武禹襄、李亦等前贤在拳论中反复强调心、神、意、气的修炼，以求走架习拳贯彻太极阴阳之理，而收养身健体、陶冶性灵之功。
其要点是：以心意指导拳势动作。武禹襄在拳论中强调走架要“心为令”、“用意不用力(提力)”、“刻刻留意，方有所得”。通过对意的强化训练，加强感觉的灵敏性、连贯性，达到应感而动，意动形随，意到劲到，动必合法。
从心静体松入手。初学太极拳大都心紧身僵，故武禹襄提出走架要“身虽动，心贵静”。李亦畲进而阐明“心不静则不专，一举手前后左右全无定向”。
静(心不妄动)而后能定(精神专注，目的明确)，定而后能安(体态自然，从容不迫)，安而后能虑(潜心研求)，虑而后能得，才能有所收获。
此外，心静才能体松，由松入柔，“极柔软，然后能极坚刚”，练出刚柔相济的功夫来。
要善于养气。武禹襄提出走架打手要“心为令，气为旗”(志为气帅)，“尚气者无力、养气者纯刚”，“以气运身，务求顺遂”，以达“行气如九曲珠，无微不到”的佳境。
初学太极拳者应以自然呼吸为主，纯任自然，勿刻意控制呼吸，而勉强与拳势结合。身法正、拳势熟，呼吸就会和动作自然结合，做到“起吸落呼”、“开吸合呼”、“化吸发呼”、“屈吸伸呼”，意识、动作、呼吸三者自然结合起来。
这时，外气调动内气，冲关过寨，流转贯注，疏通经络，气血充盈，不仅可以强身健体，且为培养内劲提供了良好条件。
习拳走架既注意形体修炼，又注意内在精神的修养，身动心静，内固精神，外示安逸，气宜鼓荡而无间，神宜内敛而不乱，如此认真演练，久之自然可内外双修，调理阴阳，内劲、外法均达上乘。
