密宗瑜伽的好处
密宗瑜伽之勇者坐
盘腿坐下，先弯曲左膝，将左脚跟抵住右大腿的腿根处，右脚掌放在左大腿上面，右脚的脚背朝上。
肩放松，背腰挺直，下颚微收。
要诀
双膝一定要紧紧的贴在地板上。左右脚要相互替换练习，保持30分钟。
效果
基本与金刚坐相同，可以进一步增强机体的活力。
密宗瑜伽的好处
这种带有传奇色彩的瑜伽修练体系，一直为人称道，引起很多人不断地想对它进行探索，经过实践，修炼密宗瑜伽，的确可以得到很多的好处，无论是生命气息的延长，还是生命力的增长，它都可以看到很明显的效果，受到很多先哲的追捧。
经常的练习瑜伽可以让我们感受到宇宙万物的神奇，那股奔流在心中的暖流，让人不住的沉浸其中，想去体验和探索，密宗瑜伽很重要的一个基本宫就是坐姿，一个正确的坐姿和手势可以帮助你感悟到很多生命的奥义和真谛，有很多人可能对它有些陌生，但是它真的很神奇。
上面就是给大家介绍了几个密宗瑜伽的坐姿，有兴趣的话，可以选择一个适合自己的来进行修炼，这种是非常适合冥想的，一定要注意坐姿的规范，不能歪歪扭扭，那样就起不到效果了。
在具体修习中，三密有有相三密和无相三密之分。
有相三密
本尊的身相、手印、所持器杖标帜等为身密，本尊的真言(咒语)为口密，本尊的净菩提心(类似于禅宗的自性、真心)为意密。
无相三密
本尊的身、口、意三密，实际上无一不从净菩萨心的妙用中得以自证，正如《演密钞》所说：寂密者即无相义，但心自证，不从他得，故无诸相。
密宗行者有相瑜伽的修持方法，原则为手结印、口唱咒，以我的三密入本尊的三密，以本尊的三密入我三密，所谓入我我入，彼此平等。
日本空海《即身成佛义》说：以手作印契(手姿手势)，为如来之事业时，自身本有之佛部诸尊，以身业为门，速疾开显。
口诵真言时，自身本有之莲花部诸尊，以口业为门，速疾开显。
又以意观满月轮时，自身本有之金刚部诸尊，速疾开显。
赵朴初《佛教常识答问》则说：修法时，修持者要身作本尊的姿态，手结印契，口诵本尊真言，意作本尊观想或种子字，务使自己的三业与本尊的三密相应，名为瑜伽修法。
此法如果修成，可以即身成就本尊之身。
所谓身密
修持者按本尊的坐姿和手印安身安手，思想上认为我即本尊、本尊即我。
就坐姿言，密宗修炼常用的为毗卢坐，亦即大、小乘佛教坐禅时所采取的双盘结跏趺坐。
因其坐法有双足跏趺坐，两手结定印安置脐下，脊直肩张，颌压喉结，舌抵上腭，两眼垂视鼻前，口吐浊气后禁语，一心寂静，于现前境不起分别等七要点，所以又名为七支坐。
毗卢坐之外，密宗修炼的特殊坐姿，还有方便坐、菩萨坐、莲花半月坐、法身坐、报身坐、化身坐、匠工坐、垂足坐等。
方便坐，梵语音译悉达桑那，坐时先左腿内弯，膝抵坐垫，足抵会阴，然后右腿内弯，把右足外踝上方搁置在左内踝的稍上方，同时右膝也紧贴坐垫。
其身、手等姿势与七支坐同。由于这种坐姿要比七支坐易做得多，所以名为方便坐。菩萨坐，即单盘坐法。
莲花半月坐，坐时两膝左右着垫内弯，脚心相对。
法身坐，两足膝的安置和莲花半月坐相仿，两手则拇指掐无名指末节，其余四指握拇指成金刚拳后，并在一起很自然地置于足跟和会阴之间。
报身坐又名如象卧坐法，坐时两膝跪地，身体前倾，两肘撑住地面，同时两掌托颊，十指分竖，目视左右虚空。
化身坐，其坐法又名仙人坐，坐时两足膝并拢蹲踞而坐，双膝竖起抵于胸部，两手抱膝。匠工坐，坐时左膝竖起，右膝盘腿。垂足坐，坐时两足自然下垂，踏于地上，或两足交叉，脚尖点地。
再说手印。手印又名印契，为双手十指结盛，藉以表示各种意愿的种种手姿。
《陀罗尼集经》说：诵咒有身印等种种印法，若作手印诵诸咒法，易得成效。在手印语言中，五指从小指到大拇指，依次表示为地、水、风、火、空五大。
《摄无碍大悲心大陀罗尼经三摩耶标帜曼答罗仪轨》说：小指名地，无名为水，中指为火，食指为风，大指为空。
于菩萨道十度中，又以左手小指表示施，无名指表示戒，中指表示忍，食指表示进，大拇指表示定;右手小指表示智，无名指表示力，中指表示愿，食指表示方便，大拇指表示慧。
