密宗瑜伽入门
作为密宗瑜伽入门学者，下面我们来了解一下密宗瑜伽之口密和意密，分别说的是哪些内容?
口密
口诵本尊在定中所说真言，仿佛本尊就是我，我就是本尊在此定中诵着此真言密语。
所谓真言，梵语音译曼怛罗(Manlra)，别称陀罗尼，旧时多译为咒、神咒、密语、明咒等。
因其语多为梵语的短语或字音，含义艰深，所以翻译为难，多作音译。
天台僧一行《大日经疏》卷一说：真言者，梵曰曼怛罗，即是真语如语不妄不异之音，《龙树释论》谓之秘密号，旧译曰咒，非正翻也。
佛典认为，真言为佛、菩萨、金刚在定中由真如心中直接流露出来的真实不虚之言，其所含大致有真如性一体、随相流出相成、加被护念、随诸众生所求不同、慈悲、以佛愿度有情、以诸菩萨度有情、一切诸佛不思议此八种义。
为此真言文字虽然多半简短，但却能够总摄佛、菩萨等所发誓愿及其所成就的一切功德，具有不可思议的效力。
真言的形式主要有长咒、短咒、一字咒、无字咒等。
长咒一般较长，长《楞严咒》，其咒文竟达千字以上。
短咒则长至百余字，少则一句两句;一字咒又称种子或种子字，《大日经疏》卷十说：从一字能生多，故名种子也。
无字咒则圆觉无相之理
为了明白咒的大致情况，现举观世音菩萨唵嘛呢叭吽六字观音密咒略作分析：咒中唵(om)为顶礼，嘛呢表示人的心性好比随意变化的宝珠，叭表示清净不染之心犹如红莲花，吽(hom)表示速疾显现，摧毁障碍，达到目的。
综观成千上万诸咒，而以唵阿吽三字为总持咒。《瑜伽大教王经》说：唵字是大观音密咒图。
遍珠如来，阿字是无量寿如来，吽字是阿如来。
然而三字之中，又以代表本不生义的阿字为一切真言的流出中心，所以有真言心之称。
《大日经》卷五说：所谓阿字者，一切真言心，从此遍流出无量真言。
密宗口密诵持真言，由于多抱着绝对恭敬虔诚之心，所以反复持诵，一心清净，很快地便入于定中，而在客观上获得和气功同样的心理效应。
其所诵真言习见者如唵、阿、吽等字，陈兵认为有产生内震动而打通身中经络、激发内气的特殊作用，故而可以自诵养生，至于他听说的又可发功为他人治疗疾病，则尚须作进一步观察研究。
意密
意观本尊的净菩提心，就是我个人的净菩提心，我与本尊的净菩提心契合无间，原无分别。
所谓净菩提心，意即修持密宗初入初地，见法明道，得无盖障三昧，如识种子迦罗罗时的意思。
密宗认为，清净的菩提心为东方阿如来的三摩地，一切众生成佛的正因，其意为一切众生都必须以净菩提心为因为门，才能证入一切如来的境界。
正如《大日经疏》卷一所说的：入佛智慧有无量方便门，今此宗直以净菩提心为门，若入此门即初入一切如来境界。
在唐密瑜伽中，净菩提心观由印度善无畏传入。
其法于观想自性清净心，亦即心的真实时，先把自己的净菩提心化为一明澈莹净的月轮仰在心中，再在此心月轮的东、西、南、北、中上分别布上金黄色的地、水、风、火、空五字而观，但五字的颜色，也有观想为地黄、水白、火赤、风黑、空青的。
《大日经》说这五字的实义为我是本不生
由于这五字五大原为法界体性所现，所以净菩提心观又称字轮观或法界体性三昧。
关于净菩提心观所现月轮安置，既可从月轮平面朝上观想，又可从月轮平面垂直如竖镜观想，也可从月轮化为圆珠观想。
