对打与练拳都必须注重每招每手的变化，然都不离六合之原则，一手有一手变化，一着有一着变化，然一势变化，一拳套变化，皆须留心，无论是手、着、势、套，变而能化，皆能顺心如意，随心所欲，无所怠滞，是谓六合。然手、眼、身、法、步、心六合习者需知，久积成功，积手为着、着合成势、势连为套，初习似觉有界，而后久练娴熟，自然贯通，运转自如，千万变化，随心所欲，是以化也。
化乎规矩，化之境有二别，一为造化，一为神化，造其始化言其终，神化者从心所欲，不踰矩度。熟练自然，周身轻灵，全身自有神明，无形迹可拟，神龙变化，捉摸不定，随意举动，自成法度，技到此真神品，自然妙手空空。
手、眼、心、身、法、步六合的重点
(1)手
手是接敌制敌先锋，手法巧妙胜敌一招，输赢自是轻松，所以手必须招是清楚分明，学者不可不知，其变化奥妙，或擒或打或点或拿。
而缠丝劲，发于手上沾黏敌手是其特色，学者不可不知，所谓双手万能手的，其功用变化，是能搭配全身之应用，若没手之配合的变化招式，变化不大，也无法神妙，亦无法自然。
(2)身
身是转关之钥，有上承下接之义，上传达手，下放达脚，是以劲道之功须由身传，身法自然则有如游龙，不论转化、吸吐、开合皆能自得，身之灵妙其功之伟不可不究。
是以身为九节之主，上节-首胸腰，下节-胯膝踝，前肢-腕肘肩节者截，上中下，根中稍，头上胸中腿下，又如首胸腰，胯膝踝，腕肘肩。
三节分明，各部各位，各司其职，各尽其功，周身圆融，上节不明，无依无宗，中节不明，满腔是空，下节不明，基石定松，节节贯串，周身一节，四肢不串，节节自散，是故何以制敌。
运化为转关之先机在于关节，关者节也，人之周身九节，故能转关，又曰转节。太极拳所说松柔;如何松柔，须要运化转关，运化其滞气，使之转关达于虚灵，盖虚则有以聚，灵则有以应，是故对敌真密也。
然阴阳动静之理，即虚者集，灵者感;集者静，感者动。起落旋转，开合变化，不离运化转关，是谓之阴阳变，古人有云动静交相养，是以柔筋活节，而至接骨逗笋，苟不如此，不足以言动静轻灵也。则上下相随，内外相合，轻灵沉着，缠丝运动，四肢百骸，筋畅络舒，节节贯串，周身轻灵是也。再者，下节应注意，承上接下，首重其功。
(3)心
心为主帅，能号三军，心坚则金石为开，是故一切号令为皆以心为主，无论练拳、练气、甚至对敌，全凭一心，对敌之心不可散乱，散者无功必临险地，心必专注，专者必令不败，练拳临敌，何心用之?
心必守中庸之道，过与不及皆有弊，骄敌者败，畏敌者必失，是以中正浩然之气，用以临敌必能制敌，用以练气必至天境，用以练拳必至大成，故心不可乱，古云：暴者必失，仁者无敌是也。
(4)眼
古云：眼捷手快，练拳眼必随手走，则拳法有神，拳法之形势，以眼带而有形有意，所以练拳必以眼随手走，若制敌之意发以眼，而精明锐利，则利眼可震摄制敌，眼利心必专，若两眼散涣，是以精神不济，心必不专何能降敌，眼若漂浮必有鬼计，眼若低下心必胆怯，是以古人云：能焉搜哉，必知其眼。
(5)法
法者战略，自古战事攻防，不离武术之应用，体能战技，皆属制敌之要，故凡攻防之技，皆具备。一者方法：不外摔、打、拿、踢，点。
摔者为摔法、打为拳打、拿为擒拿、踢为腿踢，中国武术特色在于经络学亦即点穴，这是中国特有的一门学问。这些手法当然踢打易上手，踢比打有利，有二：一为腿长、二为腿粗，其弊灵活度不足，杀伤力较大为摔，擒拿不好使用，点穴神秘。
二者策略：对战之方法，对敌制敌首重于界，是故明界、破界，皆必清楚，下列以太极之用，分推手与散打二者说明于后。
(6)步
步法有二，一者脚法，一者步行变化，古人有云：双手两扇门，全凭脚打人。上有叙说，腿之踢、蹬、踹等，是为脚法，二者步行之法，闪展腾挪，跳跃飞窜，或绊或粘或随或退种种皆要步法。
然陈式太极更重步法之运用，举凡插裆、管脚、逼中宫等，无不精妙，更有八卦步法，鲜有人知。
所以以手沾黏连随不为奇，用脚沾黏连随是为妙，可惜现在此功法业已失传，而吾人在因缘际会之下学之，甚感精妙，视为太极之要义。
举凡手走眼随则意到，心以贯之，周身相应，百骸相连，是一举动周身皆轻灵，其法法皆俱，天然而成，是因应自然而生，契合阴阳理脉，然步为身之根基，运动于步，亘显神变。
所以逼杀有力在于步法之功，进退救身亦在步法之妙，所以功夫好坏在于步法，应当细细推敲。
