内丹是太极拳道养生与技击之动力
内丹者，乃为人身“精气神”之凝聚也。
精气神是人身之“三宝”。道经云：“天有三宝日月星，人有三宝精气神，地有三宝风水火。”“三宝”又称“三元”。即：元精、元气、元神也。
元精者，有三，父母先天遗传之精，后天饮食之精，呼吸天地之精。元气者，为元精之化生，元气凝聚则为元精，元精生化则为元气。
元神者，元精元气之体现，乃形而上者也。精足、气足，则神足，在外表现精神，在内表现心理。三者关系可喻谓：精为粒，气为波，神为场。
三者为一物，一物可分三。粒为静，波为动，场为圆。三者乃为能量之不同形式而已。
丹有三田。养丹之处乃为田。谓之“丹田”。
人身丹田有三处：上丹田为泥丸宫，大脑中央，印堂与风府前后连线与身体上下中轴线相交处;中丹田为胸中膛，膻中与夹脊处前后连线与人身上下轴线相交处。
下丹田为小腹中央，肚脐和命门前后连线与人身上下轴线相交处。“三田”各家说法不一，大致如此也。
丹之作用。上丹养脑，益智开慧，激发潜能。
中丹养脏，心肝脾肺肾相生相克，气血循环五脏气俱全去百病，心胸豁达，诸事顺遂;下丹养腑，胃、胆、小肠、大肠、膀胱、三焦，六腑与五脏，互为络属，营卫互为表里，气血运化正常，四肢百骸，强健发达。三丹统而谓之，人身之总能量。
能量可谓用处之大也，人的一切一切之活动，离不开能量之供应。
没有能量之供应，则为无源之水，无本之木，人的任何事情也干不成。养生与技击，仅体现运用部分之能量而已。能量聚则为丹，散则为精、为气、为神。
炼丹之方法，分为静功和动功两种。
静功者，从姿势分，又分为：站、坐、卧;从下手方法分，又分为：意守，搬运。意守乃为意守住丹田部位，由精气神自行灌注，久之成丹。
搬运乃为两种，一是小周天，即，用意念调动气绕行任督二脉循环，一圈一个小周天。二是大周天，即，意念调动气绕十二经脉以及奇经八脉、络脉、孙脉等在全身经络中运行，一圈一个大周天。
大、小周天运气掌握火候，将精气神凝聚在丹田以成丹。此乃为静中之动也。
动功者，动功方法很多，太极拳道之动功则在拳架盘炼之中。其方法，要求形体四肢之动作，每动必是走圆圈。
精气神则在形体走圆圈之过程中，不断接受采纳天地自然之精微灵气，进入体内和先天与后天精微之气合为一体，沿循其轨迹，而往返运化，久而运行凝聚之能量，会聚丹田而成丹。
丹之动力之作用。丹是能量之汇集。太极拳道盘架之训练，乃为炼丹。盘架越多，能量积累越多。
此能量可运用疗病健身。可使人延年益寿，达到养生之目的。在推手、散手和实战中，则能产生不可思议之效果。
主要原因是通过盘架之后，形体各部分，已节节贯串，能够在有意或无意的情况下迅速调整精气神，进行释放。
产生如触电之感觉，或产生极大之杀伤力。养生和技击之动力来源于能量之积累。来源于丹之修炼也。
能量之具体运用。能量在太极拳道盘架、推手、散手的具体运用时，是随动作之变化而运行的。在这里为便于叙述，将能量还用气来叙述。
气在随外形动作变化，待有一定之感觉之后，具备了一定之功底时，外形动作之变化则是随内气运行而变化的。此乃谓，先由外及内，再由内及外也。
当内外不分，浑然一体时，则达到了应物自然之境矣。在此，仅以太极拳道架子的起势为例，从外形到内气，从外气和内气的混合到外形之姿势动作之完成进行一下描述。
文字叙述，常常词不达意。有时不能同时叙述外形和内气的变化和运行情况，只能学者从文字中去慢慢体会之，在实际操作中比较简单。
