从练功人的角度来看，世上的人大多都处于病态，区别仅在于病的程度不同而已。一些人的病已经外在显化，另一些还处于潜在未发的状态;有的是体病，也有的是心病，当然更多的是两者兼有。
一句话，他们都是不健康的。练功修行就是要对这种状态进行改变，使重病变轻，小病变无，进而开智生慧。实现这一转变的重要手段之一就是修身。
从普通人的有病之躯变成与宇宙相通的肉体，其过程是漫长的，而且与修行者的初始状态(年龄、身心健康或病的程度、工作与生活环境等)关系很大。
一般而言，它包括恢复健康(筑基)，精满气通(炼精化气)、气满化神(炼气化神)和神足入虚(炼神还虚)几个阶段。
至于道家常说的后面二步(炼虚合道、道法自然)，由于和修心的关系大密切，因此没有包括在这里。
实际上，当你达到神足入虚时，我们修身所要达到的使肉体与宇宙相通的目的，已经是很实在的状态了，再往下走已不是简单的修身所能成就的事了，所以对修身的问题只能论述到此。
下面我们将对修身过程各阶段再作一些详细的描述
恢复健康，是每一个修行人开始修身所必须做的第一件事。在这一阶段里，修习的主要目的是有病治病，使修习者由病态恢复到常态。
从气的特性来看，这一时期的气是很杂的，八成以上是病气，所以练功时主要应该外排。
另一方面，由于个体的初始状态千差万别，所以他们在练功期间的感受往往不同，所得的成效也不一样，以致力完成这一阶段训练所需的时间也全然不一。
一般而言，年纪大、身子弱的人需要的时间就长;年轻人，尤其是小孩，则可跳过这一段直接往下练。
体弱多病的人，身上的浊气较重，正气不足，手脚冰冷;气质偏阴、冷、沉;性情上容静厌动。其极端的情况就是浑身僵硬，全身发寒。
这种人的修身应以养为主，辅之以适当的运动，以使周身关节和肌肉能活动起来，将寒气慢慢排除，使正气得以蓄积。具体做法是：
(1)每日早上起床后，中午和晚上休息前静坐15-20分钟左右。静坐时先发声念“南无阿弥陀佛”数遍，念“南”时随着声音的发出，气机由上往下在人体前部自然沉到小腹以下海底、会阴处。
当接着念下去时，气机开始由下往上顺着脊椎上升至头顶百会冲出体外，它们的对应关系是：“无”——气在命门(腰部的位置);“ 阿”——气在中丹田(心脏后部的位置);“弥”——气在颈椎(脖子根部的地方)。
“陀”——气在上丹田(大脑正中眉心的高度);“佛”——气在百会(头顶心的地方)。上述音声和人体部位的对应，指的都是发声之初的状态。当一个字念完时，气机应该正好达到下一字发声时的位置。
待念完咒后，稍为静一静，然后开始想象将一个太阳由头顶百会处吸入体内下至命门处，放松，观想，感觉太阳在温暖着你，暖流从命门开始逐渐充满全身，浑身骨节和肌肉开始变得松软适意，体内的浊气和寒气正通过全身的毛孔在往外排放，排放，排放……保持上述状态到你不想再练为止，收功。
(2)坚持每天上午散步半小时到一个半小时。开始时可短点，以后逐渐增加，强度控制在两腿微感发酸，身体微微出汗为宜。散步的时间冬天为十时左右，夏天八时左右。
步行时全身放松，脚跟先落地，每一步下去都可感受到脚跟落地时产生的振动由下往上传至全身。步行的速度也不宜过快。上述步行方法有条件的话也可以而且应该自觉地用于平时的行走之中。
(3)坚持做一些用体不用心的工作及家务事，如：打扫卫生、买菜做饭，种花养鱼等，以使身子能尽量处于适度的运动状态。
(4)注意饮食，每日进食一些如堡汤和果粥之类温补性的食物，少吃各种生冷食物及冷饮。食用大补大泻的补品和药物时要注意时间和用量，一般冬天可食一些补品，春天可来点有渲泻作用的药物。此外，每日饮用少量米酒或老酒也是有利的。
对那些从事体力劳动或肉体锻炼较多的人，情况又有所不同，他们的身体内尤其是肌肉里好像充满了东西，致使肉体显得过实过死，肌体的感觉较为迟钝，气质偏实、浊、热。
因此，练功应以泻、化为主，以使体内的实火散去，肌肉里的横向纤维理顺，把原来由神经与肌肉产生的死劲化掉，让体内的真气动起来。
下列具体修习方法可供参考
(1)每日在固定时间习练动功如外圆功(参见附录)一至二次。修习外圆功时，可在收功前加入一节站桩，收功后全身放松，双手自上而下用甩劲拍打全身。
站桩可采用抱球式，全身松直站立，两膝微屈，双手在腹前抱圆，其式如在腹前抱一气球。然后两眼轻闭，溶化全身。
(2)根据个人兴趣可选一运动量较大的文体活动，如慢跑、跳迪斯科舞等。要领：全身放松，脚跟着地。时间：半小时左右。
(3)饮食以素淡为宜，但也无需强求。愿意的话，每日可饮适量白酒。以上是两种极端的情况，对大多数练功者来说，其身体状况均落在这两者之间，因此上面介绍的内容都可供习练者参考。
实际上，所有的方法都不是一成不变和普适的。当你的身体随着练功而逐渐由弱变强，由实变虚时，你选的功法和训练强度就应自然跟着调整。
这个能力从你一开始练功就应注意培养。当你练到身子不寒不燥，体内出现生机时，即可考虑转入下一阶段的修习了。
