道家常说顺成凡，逆成仙。在经过第一阶段的修习后，修习者原有显化的疾病已去了十之七八，肉体开始变软，能体也可以部分运转起来。
继续练下去有两种可能，一是精满自溢顺成凡，另一个就是转化成气逆成仙。后者也就是我们这一阶段所要努力实现的目标。
如何练习太极拳的精气
精满气通达到周身真气充盈的状态后，就自然进入气化神的境界。气化神的方法和精化气是一样的，只是能体的能级开始由气态向波和光的层次转化，其修习的目的和结果已不是强身健体，而是转向开智生慧了。
初入此境的明显感觉是周身之气一下没了，原先发木、易困的大脑开始逐渐轻灵与清醒起来，意念力加强，静坐的技巧趋于成熟。这时已有可能在静坐之时去探寻本心了。
如前所述，复还本心是我们开始真修行的前提，除了前面介绍的日常修心法外，下述静坐修心的方法也可供习者参考。盘腿入坐后，松身、松意、松心，待周身化为一体。
片刻后，可感觉到体内中丹田处尚有一实点。意念“我入”，让自己进入此实点。一旦进去，就设法让该点化开，或由内往外拱开它。若进不去，则可在外面从上往下设法在它顶端破一口。
也可通过由近往远追忆往事，逐渐契入此点。反正，无论用何种方式，目的只有一个，就是让埋在心底的心气散掉，使本心复还。
由于本心是埋在深层的，所以上述“我入”、“破口”、“追忆”之法，得经过数十次，乃至数百次的重复，才有可能达到本心所在的层次。实际上，静坐寻心更多的作用是去掉包裹本心的外层，使之变少，变薄。
真正的本心发历，即所谓明心见性或开悟，往往是在日常修心的过程中因缘而发的。所以，说穿了，上面的方法顶多也只能是个辅助方法而已。如果你平时不注意修心，想指望入坐片刻的功夫来见性，实在是不可能的。
神足入虚(炼神化虚)
神足入虚的功夫，是在本心复还之后才真正开始的。其目的是使入体(主要指能体)逐渐与宇宙本体化为一体。方法就是通过舍的手段不断的化掉自身，直至与宇宙虚实相同，不再有密度差之感。
本心发露或初现是这一段修习的前提。当这一现象出现后，你可以明显感到自己进入了一种与以往不同的定境。这种定境在一切时中只要你稍一留意就可感受到它的存在，而并非为静坐所专有。
到这时，你才能谈得上真正的24小时练功。本心初现时，还是易丢的。因此，你还得时时留意微微关照着它，待到天长日久，慢慢成熟后，你会与它自然相溶，这时也就无需分清谁是谁了。
本心的一个明显特征是至柔至刚，它的状态(定境)是不受任何外在因素影响的。
不过，刚开始觉到的本心，还是与一些高能物质掺和在一起的，在其外面还有一层气膜似的球壳，所以，感觉与周围有明显的密度差。
修习者所需做的就是把这些杂质散去，逐渐使本心纯化。后，还得借助机缘将那层外壳粉碎。只有当这种密度差的感觉消失，尤其是外壳破碎后，你才能真正体验到与自然相溶的滋味。
到此，大概这段的功夫也就差不多了，往下是返朴归真、体用一如的修习境界了。至于具体情形这里就免谈了。
详细地说，本阶段的任务就是要通过精气的转换和运行，进一步通畅全身经络，使体内尚存的病灶及以往的宿疾通通去除，以进入一个真气充盈的状态。它的具体做法就是静坐。
静坐的方法很多、很活。对初习静坐的人来说，第一个普遍的问题，是念头太多、大杂。因此，选择那
些念头单调，重复的方法是比较合适的。在本文附录里将要介绍的内圆功即属此类，有意者可以一试。
习练时，盘腿入坐(视习者状况，开始可采用散、单、双盘任一姿势，但随着功力增加，终都应过渡到双盘)，待坐好后，双手掌心朝下放在两膝上，开始练内圆功。
