现在已经有越来越多的人喜欢练太极拳。太极拳是一种很好的养生运动放松方式。以前只有中老年人喜欢练太极拳，现在很多帅气的小伙子也加入到了打太极拳的行列。今天，小编要和大家讨论的是如何练太极拳，以及太极拳究竟练的是什么，它练的气是什么气。
每个人对太极拳的理解都不相同，这是因为很多人练太极拳，然后每个人学习的流派或者自己的功法程度都不一样，所以对太极拳的理解也就有很大的差异。
太极拳作为实学，是体悟功夫，练到什么程度说什么话，知“道”深浅说出来的话也就见深见浅。
一、太极拳是练什么的
从根本上说，太极拳是练体用阴阳的。阴阳各有其体，也各有其用。体z静定之阴阳与动用之阴阳又不同。
太极拳的功法如何才能更近一步，以及，练习太极拳的身体运动，和太极拳自己的阴阳属性，都是不一样的事物。
太极即气，阴阳及两仪。开台、吞吐、动静、起落、浮沉、攻守、粘走、闪进、引化、伸缩等是一事。从此意义上说，太极拳所练的只是
气。孟子谓至中至大的“浩然之气”孙禄堂先生所谓的“中和”之境。一切有形有为法均非究竟，一气为本(养生技击皆然)，万法皆空。
当年俞敏老师为我讲解形意、八卦、太极三拳之义理时，曾图示说(他先画了个八卦太极图)形意所练乃是太极图圈中之s线，斜中寓正，曲中求直，闪即进，进即闪，直中台曲，短中含长八卦所练乃是太极图圈外之八方之位，也即八个个意象也。他强调传统武学是“象数”思维，来自易理，练哈象啥，练啥想啥，象形取意而已，象其形势，取奠神意，但不要沦为表演。
其实，太极拳和八卦图是相同的。练习的时候，都必须动作到位，然后动作变化多端。
至于太极，俞师说：乃是修炼太极图中之太极圈“O”与圜中阴阳(黑、白两鱼眼)，即“一 阴一 阳之谓道”也。
太极是练中宫，由中而用外也，如如不动先求“中定”，非真不动，是动而不动，以中正求中用，守中用中。变化在阴阳两眼，看似不动，实阴阳变幻，“意气须换得灵”、“潜气内转”，以不变应万变也。俞师还说，练至极处，三家是一目事儿。所谓三拳一理。他图示说即是“o”。此即以贯之，一 气为本之义。
形意、八卦、太极终极境界都是练中气之开合、吞吐、起落。后来笔者于孙禄堂先生著作中见其说(孙先生所讲“圜中点”)，几与俞师所言相同相通，十分惊喜 俞师还说他当年从师学拳时，其师先教他三年形意，继教三年八卦，接下来就要教他三年太极7，但他老师只教他一年太极即告知他天下将乱(指日本人侵东北三省)，他将隐遁。
所以俞师说，他的太极拳只学了一年，未及深人。俞师2002年仙逝，现在笔者公布俞敏老师的当年所授，也算是不忘师恩和对隐没在民间的武术家的点纪念和必要的尊重。
二、此气是何气
中国传统学术认为，天地万物不过是一气之流行，一气为本始，演化为万物，万物2别乃气质气性不同使然。生命之鲜活乃因气机z不绝而充沛。
人身亦然。但习练太极拳的过程必由后天返还先天，由口鼻呼吸之调摄而台于丹口内气之吞吐开台，是谓先后天合一，先天之气与后天气合一，后天气返还于先天气，始有养生(知己)技击(知彼)之功用。练成太极体，是谓先后天气浑然，体有罡气，用在圜中一点，诚中发外，始成内功之拳。
用于己身，则养生，施于他人，则技击。丹田气，人皆知而能言，然其练法、用法则歧义叠出。俞师、李师、胡海牙师所习不同，而于内功心法、内功练气，所授则顿相似。
胡老(年届96岁高龄，为陈攫宁先生道家仙学嫡侍弟子，从李氏太极传人韩来雨先生而习李式、从吴式太极名家刘晚苍先生习吴式)曾点拔说对了的都是一样的。
对了的都是一理，不对的千差万别月亮只有一个，河流干条万条，河流所显之月也就千个万个。
太极拳之为内家拳、内功拳，关键在“内”字。内功即丹口气，即中气，即先后天台之气及其有无运用。有些说法要求练太极要配合口鼻呼吸之气动作，如此练法，必生流弊，不但无益，反而有害尤其不利初学。
正有些人讲练太极要忘了口鼻呼吸之气，又绝对了，也不算正确人必赖后天(呼吸之气)以滋养先天(丹田元气)，岂可无视其体用?应该采取的方法是：始则匆忘勿助，终则使之返还先天，由息调而胎息、踵息。
“知其一，万事毕”。李经梧师当年(1989年)曾在传授内功时说“不使气流行于气”，前一个气字是指先天内气，后一个气宇是指后天呼吸之气。让先后天分明，然后再使之舍一，是必经之路。
通常，一般人只能觉到后天口鼻呼吸之气，感受到先天丹口气是很难的。而且，一般人的先天气能量有限，而目不断消耗，需要不断充实。
李师说充实命门、充实带脉、充实丹口，故先练‘有”，后归于虚无，虚无并不是没有，是更充沛更太的“有”，这个“有”在“气”言近乎“无(所以武禹襄说：“不在气，在气则滞”)，在神言是“有”(武禹襄说“意在蓄神”、“养气者纯刚”)。
有从虚无中来(充实命门丹田)，有归于虚无(气)之有(神)，虚无之有即“一片神行”，“无形无象”境界。
所以，太极拳之练气，本质上乃是炼种。而此气(内气)非彼气(口鼻)，不可不辨。练内气，要诀在有若无，无而有，“独立守神，肌肉若一”(《黄帝内经》)。
充实内气有实在的方法，方法有阶梯次第，所以太极功夫修为是“实学”，一是一二是二，知道多少是多少。
