太极拳拥有着悠久的历史，包含着丰富的文化内涵。随着太极拳的不断的普及，在太极拳的传承的过程中，各种拳术之间的互相弥补，太极拳也就越来越完善，但是在一些问题上也就会越来越多。
一、确定参照物
相对其他拳术来讲，太极拳综合着各大拳术的特点存在着。这就需要我们找到参照的东西去学习太极拳，就像王宗岳和武禹襄的太极拳理论。
二、名家也并不一致
教学生练拳，师傅在教学过程中前后说法不一，是很常见的。太极拳名家谈太极拳，前后说法不一，甚至矛盾、难圆其说的现象也是司空见惯的。不同派别的太极拳家谈太极拳，差异就更多，甚至还互相冲突。内功拳家谈练内功拳，差异和冲突还要大。
打太极拳套路的时候，架子高点好还是低些好;行拳速度慢些好还是快点好;动作配合呼吸好还是不配合呼吸好;静如山岳沉稳好还是有节奏感韵味十足好;如在水中有阻力好还是活活泼泼如风吹杨柳好;对每个动作攻防想象好还是不做好;意守穴位注意气感好还是不意守好等等。这些讨论至少说明，哪种练习方法效果好练习者心中不是很有数，在练拳的枝节上，大家都一边在练一边还在探索求证。
1.轻与重
太极拳中的轻是很常见的讨论问题，轻是相对重而言的。左重则左虚，右重则右虚。轻也可以叫做柔。
这里有两个信息，一个是“轻”，一个是“爆发力为太极拳大忌”。
孙剑云：先父常说，郝为真先生谈练太极拳有三层意境，初练时，如身在水中，两足踏地，动作如有水之阻力。第二层则如身在水中，两足浮起，如泅者浮游水中，能自如运动。第三层则身体轻灵，两足如在水面上行走，临渊履冰，神气内敛，不敢有丝毫散乱，则此拳成矣。
看得出，有轻有重。
郝月如：把全身比作是球，身体悬空。
看得出，也是个轻。
王芗斋：习健舞之先决条件则须达于四如境界，即能体整如铸、身如灌铅……
看得出，四如境界时，体整如铸、身如灌铅，重得很。
2.招与无招
在练太极拳套路时，对每动是否要做攻防想象，也是认识不一。
陈微明：许君禹生所作太极拳势图解，每式之后，均附以应用，甚为详细。余曾叩之杨澄甫先生云：太极拳术若将散手用法加入，则更备矣。先生日：太极拳散手随机应变，无一定法。若会听劲，则闻一知百;若不会听劲，虽知多法，亦用不好。故余所著之书，未将散手加入也。
郝月如：太极拳不在样式而在气势，不在外面而在内。
陈正雷：练身不练招。
徐致一：我们对于每一个动作的一虚一实或者一张一弛，都需要把它的技击作用或者健身作用，用意识去想象它，甚至在想象中加以夸大。
王芗斋：“所谓某式生某力之说及某法可以克某拳之功，此真大言欺人，恐云此者，对于拳学认识尚远。”“拳术锻炼如果只着眼于技击的技术和技巧，只偏于某一姿势或某一招式的刻板方法，就会背离拳术的总体要求。…‘他如方法巧妙以制敌，那更是要任何方法不许有，要是有了人造的方法参杂其问，可就把万变无穷的本能妙用丢绝了。…‘动作时，在形式方面不论单出双回，齐出，独进，横走，竖撞，互斜互争……更不许有轻重方向之感。”
向恺然：不得和练外家拳一样想象，某手系如何使用，攻击敌何部，应如何发出，方为得力。此类想象，为练他种拳术时所不可少，惟练太极拳则万不宜有此。在一趟架式中，就原来不曾分出某手系如何攻击，如何招架。可以说全体没有攻击和招架方法，也可以说全体皆是攻击和招架的方法。无论头脑如何细密之人，欲从一趟架式中，分析出如何攻击，如何招架，必是挂一漏万，是不啻将攻击招架方法的范围缩小。
这是向恺然给吴氏太极拳宗师吴公藻《太极拳讲义》一书所作的序中的一段话。按常理，吴氏是应该赞同这种观点的。
3.动作要否配合呼吸
杨澄甫：口呼鼻吸，任其自然。有个人在练拳时口呼鼻吸，几年下来口呼成习惯，十米内都能听到响声，且响声日增。练太极拳的人都是鼻呼鼻吸，很少有口呼鼻吸的。我想，杨师的口呼鼻吸极有可能是另有所指。有些形意拳家也讲过口呼鼻吸。
孙剑云：口要虚合，舌抵上腭，用鼻呼吸;所谓气沉丹田，就是指深长之腹式呼吸。但切勿用力往下压气，一定要使呼吸纯任自然。
陈鑫：打拳以调养气血，呼吸顺其自然。郝月如：吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拿得人起;呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以 力使气，是即太极拳呼吸之道也(此中所说“呼吸”专指太极拳的“开、合、蓄、发”而言，与吾人平常呼吸不同，请读者不要误会。郝少如注。)
徐致一：在适当的时候，我们必须利用动作去影响呼吸，使呼吸也成为一个运动，方能在完整的运动中取得更高的健身效果。
马岳粱也有类似徐致一的讲法。我师傅洪老师还在的时候，我问过：“为什么有些人要讲呼吸配合动作呢?”老师说：“吴老师从来没有讲过要如何呼吸。”经典拳论里确实没有要如何呼吸的指示，可能呼吸顺其自然，没有必要讲的缘故吧。两人放对，有效击中和不被击中都是不容易的，谁还顾得及动作与呼吸的配合呢，只有调节呼吸，让体力和节奏保持从容不迫的过程。
