太极拳的练习中，有很多的要领的地方，我们只有掌握这些要领点，才能真正掌握太极拳，这样说是一点都不夸张的，我们在学习太极拳过程中都会遇到一些困难，尤其是对于太极拳初学者来说，积累一定的经验是必要的。
练习太极拳也是一种自身的练习，我们需要达到一种平衡的状态和自身的协调性。
如何练习用意不用力
太极拳是应用太极原理于技击的拳艺，太极拳架是为使身体熟练应用太极原理而编造的练习，所以练拳要明白练习的目的。太极拳大的特点是「用意不用力」。不用力怎样打人呢?是借力打人，借力的来源有二，借他人之力及借自身的地心吸力，即利用体重在地面的反弹力，我们日常的习惯，唯恐站不稳，不自觉的往下压，没有利用体重反弹的习惯。要改变这习惯，头顶要有领起之「意」，不用力，身体放松，才能引导反弹的体重上升，再下沉，又反弹上升，又下沉，又上升.....，连续不断，这才是「虚领顶劲、气沉丹田」，二者是一体的，是利用体重反弹的练习。
「用意不用力」难之处是「松」，「松」是张开，不是「弛」，是「中正安舒」。「中正」是中心与四周的关系，「动而不动」是为「中正」，所谓「动而不动」是每动则外围之动都对称平衡，使中心平稳有如不动，所以要求「有上必有下，有前必有后，有左必有右」，其实「动之则分，静之则合」是阴阳关系，是动态的对称平衡开合，由点到线、面、体的开合是为「八门」;开则螺旋开张，合则螺旋收缩，是为「五步」，能把握「八门五步」，就能利用升、沉的体重以开合收人发人。「八门五步」是阴阳之势的应用，就是太极原理的应用。如果把「中正」当成静态，而实际上静态之中不是中，静态之正不是正，不「中正」，则难「安舒」，不「中正安舒」，则不能「松空圆活」，不「松」则借不到体重反弹，就不能「用意不用力」，更不要谈「八门五步」了，所以学太极拳都由「中正」开始。但一般学习太极拳的，大都不明太极思维，把原则僵化了(以为「中正」是静态的中、静态的正便是僵化)，一般学习「中正安舒」而未能过关，所以只能不断练习拳架，冀求有能「松」的一日，这是吃力不讨好的。多研究太极思维，练习时不断评核所练习的能否结合太极原则，不断改进，才会有进步，如果练习不能与太极原理会通，是为练习而练习，目标不清，功效有限。感觉不到重量反弹，是身体不听话，自已用了力而不自觉，就是不能「松」。用力是日常习惯，要在不放弃这日常习惯之外，再建立一种不用力的习惯，并要听意识指挥：日常生活用力;技击时不用力，这是很难很难的训练，就算方法正确，也要很长时间的练习，何况方法不一定正确，(何谓正确方法?练习无定法，凡合乎太极原理的方法都是正确的)。有说：「太极拳是教不会的，只能学会」，因为要点是「悟」，所教的方法是死的，要能通过方法而领悟太极原则的应用，才学得会，所以有承传也不一定出人才，过去百多年，在几个太极拳发源地，每日用功，长时间习拳的成千上万，但有功夫的代不数人。太极拳之所以慢慢变质，变成流行的健身太极操，不是没有原因的。
我们知道打太极拳需要的是，多快，多慢的练习方式。
太极拳架的编排，每一式都是其根在脚，发于腿，主宰于腰，通过肩、肘、腕而形于手指，身体重量一沉一飘，都要经循上述的身体路线，如果打拳虽快而身体沉、飘循行路线条理不乱，不抢先、不落后，打得再快也不算太快，是为「快而不乱」。另一方面，太极拳的全身每一动，都是意气催动身体，由脚、而膝、而胯、而肩、而肘、而腕、而指，每一节都一方面要时刻保持本身的重量不丢，另一方面又受心意指挥而活动，一节贯串一节，稍有其中一节重量不能保持〔用力提起了〕，便是断，一有断续处，身便散乱，体重能量不能利用，不能得机得势，所以要「慢而不断」。
有了这「快而不乱、慢而不断」的原则，便不会斤斤计较多少分钟打完一套拳，或死跟老师的操拳速度，打拳快慢，倒在于自己今天的精神状态及集中能力，如果觉得乱，将节奏放缓慢些;如果觉得断，节奏加快些。如果快而乱、慢而断，则不打拳胜于打拳了!
如何才能中正安舒
太极拳的基本是「阴阳相济」，要「阴阳相济」，先要「中正安舒」、「用意不用力」，而「中正安舒」、「用意不用力」又是互为一体的。学习太极拳架子，先从「中正安舒」入手，中正而又安舒，就非「用意不用力」不可，但是我们日常生活的所有动作，都是用力的，已成了习惯，所以我们的动作，无论意识上是用力或意识上是不用力，都会用力，或者是把肢体放软，以为是不用力，但这连「意」也没有了，变成了「丢」，也是不对的。摆脱不了用力的习惯，连站也站不对，更不要说动态的中正。如果以为虚领顶劲是把头往上撑，这是用力，以为气沉丹田是往下蹲，也是用力，都不对。先求不用力而中正，「有上必有下，有前必有后，有左必有右」是中正的原因，也是中正的结果，求「中」要在「上、下、前、后、左、右四周」求，有「四周」自然有「中」，「四周」的动既对称又均匀，要有一个「中」，每动时「四周」都对称又均匀，「中」自然稳定，不注意「四周」的「中」，不是「中」。问题是用力的动，是不会对称均匀的，不对称均匀的动，便失「中」，这一定要注意。
太极拳的练习是一个日渐增加的过程，初期的学习是比较的简单越往后越复杂。
如何才能蓄劲如开弓，发劲如放箭
拳谱这两句说话其实颇为形象化，是以身体作为一张弓来发劲。要点是我们自己身体要有三个根：顶根、脚根及腰根(丹田或命门)。设想顶根与脚根定点不动，腰便可自由的荡，只要每动皆双向(即有来有回)，便不会破坏全身的对称平衡，时刻保持中正。如果你用力推我，我顶根与脚根不动，腰根被你推开成开弓之势，到你力尽，我腰根的重量荡回来，便把你笔直放出去，而我自然中正，不出方向。如果我在开弓时不知不觉的围绕你转动一百八十度再发劲，便把你前推之势也加以利用，你跌得更惨!事实上三个根只要能保持一个根不动，其余两根可来回的荡以发劲并时刻保持中正，若在贯串两个根之荡时，加上螺旋扩大或螺旋缩小，威力更大。因为我有三个根，要定那一个根由我决定，而且随时转换，你难以捉摸，「人不知我，我独知人」，一碰便胜败已分，与你转圈推手只是客气而已。这里牵涉到用意不用力，例如顶根不动，是因为体内不断有S循环在进行而外示安逸的结果，不是用力去固定头顶。身体意气走S，是以意想推动的，以意气驱使身体而动，一点不用力，稍一用力去扭动身体四肢走S线，便是用力，不是以意气运身，没有威力可言了。太极拳的任何解说，包括拳谱，都有一个前提，就是「用意不同力」，稍一用力，那怕一点点，已经不是太极拳，这是太极拳的关键内涵，也是难练习、难做到的地方。
