陈氏太极拳是太极拳流派中历史悠久的，相对也是难学的，不过却正因为如此，有很多的人热衷于陈式太极拳的学习，亦可见陈式太极拳魅力无穷。今天小编就以陈氏太极拳的部分内容为大家做详细的介绍，相信大家通过本文可以进一步学习。
目录
1、陈氏太极拳 2、陈氏太极拳之腰裆劲练习要领
3、陈氏太极拳发劲探奥 4、由七种拳架看陈氏太极拳
7、浅谈陈氏太极拳的缠丝功 8、陈氏太极拳的灵魂
陈氏太极拳
学习陈氏太极拳我们需要掌握当中的相关特点，以及明确好自己所处的学习阶段。
首先要把握陈氏太极拳之“意”、“气”、“身法”要点，着重掌握“缠丝劲”的练法要义，再遵循太极拳“着熟”、“懂劲”、“神明”三个习练阶段，要求循序渐进，从而练好太极拳。
一、练意
陈氏太极拳无论盘架子还是推手，都要求用意不用力。先使内气充实，再把内在的精神贯注到每一个细小的外在动作之中，虚实开合全凭意气转换，做到空松圆活，旋转自如。
当中的要求，在于我们对意念的把握，通过意念驱使自己的内气运行。
待体柔气顺后，以意行气，以气运身，同时每一动作都要逐势逐动究其攻防实战之意。发劲时心静意专，沉着松静，才能放得远，体现出方法明确，运行合度，不多动妄动，无过之，无不及。
拳诀所云“神为主帅，身为驱使”，就是这个意思。此外，在炼意过程中，要注意避免三种倾向——着意、着想、执著。因为，练意的诀窍在“轻”，而这三种倾向均是用意过重的表现。
正确的做法应是，若有意，若无意，勿忘勿助。用意太过便为用力。至于意力之间如何掌握，要多多体会。
所以说，对于意的运用，我们也需把握好度，不能随心所欲。
古人说：“不可用心，不可无意，用心则着想，无意则顽空，有意无意为功夫。”初学太极拳者，很容易忽视这个“用意”的要求，经过长期锻炼，动作熟练以后，就可意动身随，手到劲发，意念自然与动作密切配合。
二、练气
陈氏太极拳是内外兼练的拳术。其内功主要特点在于调整呼吸，气沉丹田，通过丹田内转发出来的气运化于四肢百骸，达于四梢，再返回丹田，从而达到完整一气。
只要能气沉丹田，把四梢劲练好，何有虚而不实，实而仍虚之弊?所谓“气沉丹田”的方法，是用逆腹式呼吸：吸气时小腹内收，提肛缩臀;呼气时小腹自然放松隆起。
呼吸要匀细深长而有力，从而达到气血通融。呼吸应与动作协调一致。其一般规律是，盘架子时开发沉打伸为呼;合蓄提化屈为吸;推手时，掤捋为吸，挤按为呼。
刀剑等器械的练法呼吸，与盘架子的呼吸原则一样。照此练习，无须故意用力，日久自能“气沉丹田”。但有一点须主意，就是练拳时，千万不能只想气在体内如何运行。
否则就会神态呆滞、横气填胸、呼吸急促，甚至还会伤气。所以拳谱中又说：“炼理不炼气，炼气则滞，滞而不灵;炼理，理直而气壮”。
炼理，就是暗指由丹田发出随经络运行体内之先天自然之气，而不是炼体内随血脉运行于全身之后天之气。因此，掌握正确的炼气方法，对练好陈氏太极拳来说是十分重要的。
三、练身法
身法是拳术的根本，本固而枝荣。如果身法散乱，不合规矩，是很难学好太极拳的。具体要求是，头宜正直、自然，以意徐徐上顶，虚若顶物，但不可用力。
此为虚领顶劲。二目平视，以一手为主，眼神随身体的转动注视着中指。嘴唇要合，舌尖轻抵上腭，耳听身后。精神集中，使百会穴与会阴穴上下遥遥相对，以利任督二脉相通。
因为要气沉丹田，所以首先应保持脊柱自然直立，沉肩坠肘，并同时配合塌腰。腰是上下肢转动的关键。拳论中说：“命意源头在腰隙”，“刻刻留心在腰间”，“主宰于腰”，“腰为车轴”等等，足以说明腰在太极拳中的重要性。
陈氏太极拳的内劲运转是通过腰脊带动来实现的。腰力运用得当，可加强发力，提高发劲速度。练习时，无论是进退或旋转，凡是由虚而实的动作，腰部都要有意识地向下松沉，以助气的下沉。
注意腰腹不可用力前挺，以免影响转换时的灵活性。这样既能增加两腿力量，使下盘稳固、沉实，也使动作更完整、圆活。
拳论讲：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。”说明了太极拳进退的变换，发劲的根源和周身的稳定，主要在于腿部。腿部的姿势直接关系着周身姿势的正确与否。对于腿部的要求是，圆裆、开胯。
这样的姿势不但可以保证进退灵活，且对沉气也很有帮助。再则，膝应微曲，与脚跟对照，不能外露，不要东倒西歪，否则就会像房子的顶梁柱不正，房子就有倒塌之虞。脚趾脚跟抓地牢固，这样才算是达到了“由脚而腿而腰，总须完整一气”的太极拳身法要求。
四、缠丝劲
缠丝劲是陈氏太极拳所独有的。劲走缠丝，称为缠丝劲。陈氏太极拳前后左右、上下四旁、肌肤毫毛、五脏百骸，没有抽扯之形，没有提拔之意，没有平面、直线，没有缺陷、凹凸处，没有断续，连绵贯串，浑然一圆，全身犹如一根平直的纲丝螺旋绕成的弹簧，所以发出来的劲为缠丝劲。
“缠丝劲发源于肾，处处皆有，无时不然”，衍溢于四肢之内，浸润在百骸之中，达四梢，通九窍，使内劲收敛入骨，伸筋壮骨，通任督，练带冲，消化饮食，祛病延年，皆缠丝劲之效果，其表现在上肢为旋腕转膀，行于手指。
下肢为旋踝转膝，达于趾端。缠丝劲分上下左右，内外大小，正倒及百般缠法，皆不外蓄气于丹田，以意行气，达到周身内外“一动无有不动”的要求。
不过，在教人时，却不必指出哪部分是何缠法，不然则远于练拳之道。只需分出什么是倒缠或正缠就行了。诸如云手是正缠劲，倒卷肱是倒缠劲，单鞭左半身是正缠劲、右半身是倒缠劲……其它的缠法在练拳时，有什么身法，便有什么缠丝劲的表现。
拳谱讲：“打太极拳须明缠丝劲。缠丝者，运中气之法门也。不明此，即不明拳。”由此可见，缠丝劲是陈氏太极拳的精华，学者千万不可忽视。
五、循阶段
拳论中“练太极拳循序渐进，不可躐等”，明确了太极拳应由浅人深，由大圈到中圈，再到小圈;由低级到中级，再到高级，一层一层地练习。陈氏太极拳是根据“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”来分段练习的。
第一阶段“着熟”，就是盘架子，是太极拳的基本功。要求身法正确，按照心静、体松、头正、竖项、壮面、含胸、拔背、沉肩、坠肘、塌腰、松脊、提肛、缩臀、圆裆、开胯、屈膝、抓地等一系列动作要领，通过无极站桩、太极走步和盘架子的练习，初步掌握太极拳的运动规律，体现太极拳的运动特点。
此阶段，开始会有猛打、猛冲、猛起、猛落、猛甩，有断劲、僵劲、顶劲、丢劲，均系正常现象。
事实上，不如此则周身骨节便松不开，内气便引不动，这正是陈氏太极拳以外形引内气的独特锻炼内劲法，是拳术入门的必经之路。这个阶段好能练五年以上，才能为以后打下坚实的基础。
第二阶段“懂劲”，就是配合推手炼内劲，就是须练到上虚下实、外柔内刚，外如处子，内似金刚，也就是以气摧形的方法。要求做到气不到形不到，气到形才到，使外形与内气相结合。
运动时不假思索，不犯迟疑，不其而然，心到意随，完全出于自然。并通过推手不断校正拳架，掌握粘游连随腾闪折空拥拥挤按活十三字的含义和用法，再辅以二路炮捶及刀枪剑杆等器械的练习。
这样“千回万转多多演，功到熟时巧自生”。经过数年好功夫，此阶段才可告完。
第三阶段“阶及神明”，就是练到天人合一，混元一气，刚柔无迹可寻的地步。纯以内劲为统驭，在外形上使人无法捉摸，人所不知，独我自明。拳架表现为练时愈慢，用时愈快，静如山岳，疾似闪电，姿势大方好看，美观自然。
这层功夫乃无穷意味，终身练之不尽。发人时“遭着何处何处击，我也不知玄又玄”。陈氏太极拳法到此即为登峰造极之境。
此阶段纵然是不易达到，但太极先贤告诉我们，只要具有坚定的信心和顽强的毅力，持之以恒，扎扎实实从基本功练起，明规矩，懂呼吸，详参劲功，循序渐进，就一定能达到“阶及神明”的至高阶段。
陈氏太极拳之腰裆劲练习要领
众所周知，练习陈氏太极拳对力量也很重视，即所谓的劲。而很多练了很久的太极拳都不一定知道如何把这个劲自如的体现出来，可能有些拳友们是领悟不够或者练习的方法不科学，所以达不到刚柔并济感觉。下面就给拳友们共享下腰裆劲的练习要领：
腰裆劲是腰、胯联合发出的劲。太极拳的四肢和躯干的动作，以腰为轴心，即所谓“主宰于腰”。
而腰的轴心是腰脊，腰脊“命门穴”(前对脐。所谓丹田，即在脐内和命门穴之处)是全身的重心所在，起到调节全身平衡的作用，也是人体爆发力的来源。
腰脊控制着腰的松沉直竖和左旋右转，并使腰的旋转幅度合乎生理上、技击上的要求。
练拳和推手都应时刻注意腰脊命门穴的枢纽作用。腰部的左旋右转，须轻松灵活，用意识引导的行气运劲由腰脊达于四梢。因此，古典太极拳论要求在练拳或推手时“刻刻留心在腰间”。
腰力运用得当，既有助于保持全身平衡，也有助于内劲(行气运劲)运转的充足和集中。
尽管陈氏太极拳四肢动作缠绕转折，缠丝劲很显明，但对腰部要求做到松沉直竖、微微旋转，不使摇摆失中，不使旋转幅度过大。
以免手足运转无定向、不灵敏。腰轴旋转幅度过大，身体和四肢动作就失之太过，太过或不及，都不能发挥整体劲的作用，推手时也易于授人以隙。
裆，指的是会阴穴(两便之间)部位。裆部两胯根要松开撑圆，腰与胯的旋转是一致的，如果两胯根不松开，胯的旋转就不灵活，腰旋转的灵活性就会受影响。
迈步时，实腿一侧的胯根随转腰的方向先微旋内收而下沉，这一侧的腰肾也微旋而落实;这一侧的小腹也在“丹田内转”“气沉丹田”的内动下而觉得充实;这一侧膝关节负担量加大，腿肌也由松而紧，而达到实腿稳固有力，似乎不可摇撼。
既加大了运动量，也使虚腿迈出极为轻灵善变。
动势时裆要开，成势时裆要合，裆不开则腰腿动作不灵活。动势时虚腿迈出，两膝盖分向相反方向前挺，这是开裆，起到伸筋拔骨的作用。裆不合则骨节松而力不聚。
成势时塌腰落胯，两膝盖微向内合，这是合裆，而两胯根仍要松开撑圆，谓之“外合内开”。
成势时，顶劲领好，腰劲塌下，两膝微向内合，裆劲沉着合住，两胯根撑开撑圆，脊柱节节松沉直竖，虚虚对准，骶骨有力。
随着呼气而膈肌下降，吸气时聚于胃部之内气，随呼气而“气沉丹田”，这时带脉充实膨胀，自然形成重心下降，小腹充实，冲脉气旺，臀部之力贯到足跟。
手臂之内劲前发，腰脊命门穴似有后撑之意，两腿则前腿弓、后足蹬，腿劲似植地生根。上下、前后、左右对拉匀称，身法中正，支撑八面，周身团聚，劲力集中，姿势沉着稳固。
逢发劲动作时，腰裆劲由松沉转为浅弧形略微(外形上不易看出的略微)向前上方(或向左、右、后上方)而去，自然地催动劲力由脊背达于手臂浅弧形地略微向前上方(或向左、右、后上方)而去。
这种腰裆劲略微向前上方(或向左、右、后上方)送去的练法，与两臂的发劲动作是一致的，运用在推手上容易使对方失去平衡、脚跟浮动。
成势时，顶劲领好，腰劲塌下，两膝微向内合，裆劲沉着合住，两胯根撑开撑圆，脊柱节节松沉直竖，虚虚对准，骶骨有力，随着呼气而膈肌下降，吸气时聚于胃部之内气，随呼气而“气沉丹田”。
这时带脉充实膨胀，自然形成重心下降，小腹充实，冲脉气旺，臀部之力贯到足跟。手臂之内劲前发，腰脊命门穴似有后撑之意，两腿则前腿弓、后足蹬，腿劲似植地生根。
上下、前后、左右对拉匀称，身法中正，支撑八面，周身团聚，劲力集中，姿势沉着稳固。
逢发劲动作时，腰裆劲由松沉转为浅弧形略微(外形上不易看出的略微)向前上方(或向左、右、后上方)而去，自然地催动劲力由脊背达于手臂浅弧形地略微向前上方(或向左、右、后上方)而去。
这种腰裆劲略微向前上方(或向左、右、后上方)送去的练法，与两臂的发劲动作是一致的，运用在推手上容易使对方失去平衡、脚跟浮动。
腰裆不松不活，内劲运转时就会迟钝，腰不塌下，裆不扣合，手臂就会显得不是沉着松静，而是飘浮无力。
每一拳势变着换劲，腰裆的变换、开合、虚实，关系到全身的灵动和重心、力点、角度双换的迅速、正确，这是推手时“人不知我，我独知人”“我顺人背”的关键。
腰裆的沉着有力，关系到力量和耐力的发展，而力量大、耐力好又是推手时后取得胜利的关键。
步稳虽在双足似钉入地，也要依靠腰裆的变换与坚实，才不致流于死硬。桩步无论怎样稳固，如果不善于变换虚实，还是容易被牵动而失去平衡的。
导下内劲缠绕运动时，由意气贯注而逐渐形成，并不断提高其质量。
缠绵曲折，大都在上、中、下(上肢、躯干、下肢)三个横向椭圆形弧形螺旋转圈，两个斜向(左手与右足，右手与左足)弧形螺旋转圈和一吸一呼时绕任、督二脉的立体圈，以及无数小螺旋的交织缠绕，进退屈伸，形成为复杂而又和谐的圆形动作，这是太极拳练法特点的精华所在。
内劲运转的主要方法是内气蓄于丹田，以意行气，源动腰脊，旋腰转脊，节节贯串地贯注于四梢(两手两足尖端)。
上行为旋腕转膀，形于手指;下行为旋踝转腿，达于趾端。弧形螺旋式地缠绕绞转，从而形成为一系列无限延长的复杂的空间螺旋运动
缠丝劲有顺缠、逆缠两种。手的顺缠是手外旋(掌心由内向外翻，顺着时钟方向)，意气贯注指尖，先拇指，依次至小指。
手的逆缠是手内旋(掌心由外向内翻，逆着时钟方向)，意气贯注指尖，先小指，依次至拇指。顺缠、逆缠，始终“搠劲"(似柔非柔、似刚非刚的劲)不丢。
洪均生同学有句云“太极是硼劲，动作走螺旋"，概括地突出了太极拳练法上、技术上的特点。
腿的顺缠(里往外上而向下斜缠)，以膝头向裆外旋转。丹田劲由腰隙经大腿根里边向上而外，经环跳穴再往里向下斜缠至足根(大钟穴)，分注足五趾肚。腿的逆缠，以膝头向裆内旋转，内劲从五趾肚向上经原路线斜缠至腰隙归丹田。
凡攻击的动作，不论顺缠或逆缠，为动、为分、为离心力。丹田劲运至四梢，肩催肘，肘催手;胯催膝，膝催足，呼气、发劲(重心下沉，劲往前发)，谓之“丹田劲走四梢”。
凡防御的动作，不论顺缠或逆缠，为静、为合、为向心力。意气从四梢回归丹田，肩带肘，肘带手;胯带膝，膝带足，吸缠丝劲(弧形螺旋劲)是太极拳的主要特点，它是在意识指气、蓄劲(气聚胃部，蓄势待发)，谓之“四梢劲归丹田"。
缠丝劲练法能使全身内外“一动无有不动”，于同一时间内、综合性地完成神经、呼吸、循环、经络、骨骼、肌肉、消化、泌尿等系统的锻炼。
一蓄一发，一吸一呼，通任、督，练带、冲，内外兼练，以内壮为主，是整体性、内外统一性的体育运动方法，与分部位练习的其他体育运动方法作比较，在时间上较为节约，在锻炼效果上较为优越于其他体育运动方法。
从运动医学角度来看，这种以意行气的缠丝劲练法，是防病治病、延年益寿的较为完善的适应性较为广泛的体育运动方法。
太极拳缠丝劲的圆运动，不是直线的弧形动作组成，而是曲线弧形螺旋式的动作组成。在划圆圈时意气(内劲)的运转，像螺旋式的缠绕伸缩，可以比喻为像地球在公转时不断地在自转。
因此，它是分阴分阳而又阴阳互转的。如果圆形运动没有螺旋式贯串其中，就等于月球环绕地球运行，只有公转而无自转，就不能阴阳互转，这种圆形运动仍然是走的直线。
直线的弧形动作在推手实践中，证明它是容易犯顶劲之病(即“双重之病未悟耳")，容易造成“引进落实”，为人所制。
即使功夫较深，也只能做到“化而后打”，不可能像弧形螺旋动作那样能达到“边化边打” “即化即打" “打即是化” “化即是打"的程度。
因为弧形螺旋的运动力学作用，能使对方直线来的劲力成为我方动作弧线上的切线。如果对方继续加力，其劲力就会离开着力点而继续前进，影响其自身的平衡和稳定，而不影响我的平衡和稳定。
亦即在我为引进(弧形螺旋走化)，在对方为落空(直线前进)。同时，我的弧形螺旋动作已避实就虚地越过对方防线而进逼或发劲，亦即在我为“曲中求直”、“蓄而后发”。
我处处在旋，在变动力点、方向、角度，才能“不丢不顶”，不犯双重之病，取得“引进落空合即出”的技巧。(顾留馨)
练太极拳，初期应架势舒展宽大，年轻力壮者更应每势胯与膝平，使下部功夫扎的深厚，缠丝劲转圈的幅度也要宽大。
中年以后，架势可以稍高，转圈也要逐渐收小，这是“先求开展，后求紧凑”的锻炼步骤。老年期则应练高架势，转圈也愈练愈收小，“精锻已极，极小亦圈”，而内劲的质量也达到更高阶段。
在练太极拳和推手的长期实践中都能体会到凡功夫下得越深，身体各部的转圈(位置移动)便越小越细密、越正确协调，推手时能达到“紧小脱化”的地步。
缠丝劲的精练与内劲质量的提高是成正比的，但都是无限制的。内劲越是充沛沉重，越能显出轻灵的作用，加强了“忽隐忽现”的作用，推手时能使对方不能适应，处处被动，失去平衡。
陈氏太极拳的拳势呼吸采用腹式逆呼吸法。吸气时小腹内收，膈肌上升，丹田上行聚于胃部，胃部自然隆起，胸廓自然扩张，加大肺活量。
呼气时小腹外突，膈肌下降，聚于胃部之内气下沉至丹田，胃部与胸廓自然平复。由于腰肾的左旋右转，因此，气沉丹田与丹田内转是结合的。
拳势呼吸是指合、虚、蓄、收、化的动作为吸气，开、实、发、放、打的动作为呼气。是在意识指导下呼吸行气与武术动作的协调，有着强健内脏器官功能以及增强抗击能力与加强爆发力量的作用。
因此，陈氏太极拳家一般都练成“虎背熊腰” “膀阔腰圆”的健壮体格。
在推手互喂、试验发劲时，通常采用哼、哈、咳三种发声。哼音是用螺旋劲向上打放，使对方腾空掷出。哈音是用螺旋劲向远打，意欲将对方拍透墙壁。
咳音是用螺旋劲向下打，意欲将对方打入地中。这种发劲试验都是用短促的一吸一呼来完成的。
陈氏太极拳的拳势呼吸采用腹式逆呼吸法。吸气时小腹内收，膈肌上升，丹田上行聚于胃部，胃部自然隆起，胸廓自然扩张，加大肺活量。
呼气时小腹外突，膈肌下降，聚于胃部之内气下沉至丹田，胃部与胸廓自然平复。
由于腰肾的左旋右转，因此，气沉丹田与丹田内转是结合的。
好了，不知广大陈氏太极拳的拳友们看完了上述练习要领后有没有一些启发，望各位太极拳友们在练习的过程中多去领悟和体会自己身体的每招每式，相信要不了多久你就自然而然的感觉到自己的腰裆劲可以收发自如了。期待你的收获，谢谢。
拳势呼吸是指合、虚、蓄、收、化的动作为吸气，开、实、发、放、打的动作为呼气。是在意识指导下呼吸行气与武术动作的协调，有着强健内脏器官功能以及增强抗击能力与加强爆发力量的作用。
因此，陈氏太极拳家一般都练成“虎背熊腰” “膀阔腰圆”的健壮体格。
陈氏太极拳发劲探奥
陈氏太极拳之所以深受海内外武林界之推崇，我想其刚柔相济、快慢相兼、松活弹抖、拿跌掷打;特别是松活弹抖的发力是其吸引众多青年太极拳迷的关键之所在。
陈氏太极拳也正是以其独具特色的发力才奠定了其坚实的地位，可以说，发力是陈氏太极拳的重要风格。
关于陈氏太极拳的发力，无论前辈太极名家还是当代陈氏太极高手都对其作过一些论述，但是在多年的训练及教学中，我发现如以“一身备五弓”论或“力由脚跟生，行于腿而主宰于腰，以腰为轴，运气于臂，行于手指”等理论来指导训练。
总令人感到牵强别扭甚至有时竟会令学员不知所措，那么能否在前辈高手们理论指导下以较为具体客观形象的通谷易懂的假想(即意念力)来有效地指导训练呢?
答案是肯定的。笔者在研习过程中，总结出陈氏太极拳发力时的几点假想。
实践证实，这几种假想力在训练中确实起到了事半功倍的效果，现试述于下，以就教于各位方家。
(一)弹抖力
发力要求蓄劲时放松自然，周身相合，在发力一瞬间，犹如火星灼皮肤，猝然一惊，冷弹而出，干脆有力，而在推手当中也要求周身犹如触电，犹如火星烧灼猝然抖发，所谓“灵机一动鸟难逃”是也。陈氏太极拳发力皆以此为基础。
(二)穿透力
发力时专注一方，意想发力点触胸膛，力透脊梁，将敌手五脏六腑全部穿透击烂，如掩手肱拳及各种肘法，凭借此种假想训练而出的发力，如在实践中将给对方造成极大的伤害，所以推手时一定要注重武德，点到为止。
(三)惊炸力
蓄劲时意想自身被钢筋水泥所封固，发力一瞬间将自身封固物全部崩飞，如裹鞭炮、顺鸾肘、披架子等。
(四)刹车力
发力时如同汽车撞墙，快速有力，发力之后全身随即放松，犹如刹车。这种力在陈氏太极拳所有发力中都要求如此，发力之后全身随即放松既可作为蓄劲再连续发力，又能顺遂自如地承接下势而不产生断劲、丢劲或顶劲。
(五)十字撑力(或称对拉力)
如掩手肱拳，以腰为轴，右拳迅速向前抖发，裆扣膝合，而左肘必须有向后撑拉之力，不但使立身中正无偏，无前俯之病象，又可产生反弹顿措力。
(六)冲击力
发力时犹如巨浪冲击一般，一浪高过一浪，意将对方五脏击裂，如连珠炮。
(七)合力
发力时周身相合，力点要稳、准、狠，特别要注意腰裆劲的配合，如搬拦捶，双拳向左横抖，以腰带动发力，而左腿须内扣膝合，方可使周身一体，毫无松散之处。
以上陈氏太极拳发力假想虽分七点，但各点之间是相互融合、灵活运用的，尤须注意以腰来带动发力，而裆膝必须有扣与合之意，方可显陈氏太极松活自然、整体作业之特色。
由七种拳架看陈氏太极拳
一、陈氏太极拳有多种法，温县陈家沟陈正雷所练的陈氏拳，称为老架。其一路拳第八式“搂膝”，在其它**陈氏拳中叫做“初收”或“提收“。有一个有趣的现象，杨氏大架中的“手挥琵琶”与这个“搂膝”很相象，套路结构及出现的顺序也很接近。
众所周知，杨氏拳源于陈家沟之陈氏拳。从1849年前后杨露禅闻开陈家沟，到1935年以前杨澄浦定式杨氏大架拳，前后也不过80多年的时间，以杨氏拳为参照，可以看出陈正雷演练的陈氏拳，确是当年陈氏拳中兴大师、14世陈长兴所传的陈氏正宗老架。
陈家沟人至今大多练的是这种拳架，陈氏18世陈照丕是这套拳的传人。60年代陈照丕回归故里陈家沟，陈氏19世陈小旺、陈正雷皆受其教益。这套拳架还可以与陈小旺所著《世传陈氏太极拳》一书相互对比参考。
二、陈家沟陈伯先所传陈氏小架拳，与陈氏老架一路拳布局也很接近，惟动作有所简化。老架一路中所谓“搂膝”的动作，在这趟拳里又叫做“初收”，再次出现时叫“再收”，左脚尖在前作虚步着地状，杨氏拳“手挥琵琶”双手与此动作相同。
这趟拳的大待点，是从一势向另一势转折时，腰胯有一个瞬间转体发劲动作，这个动作对转腰活胯很帮助。在腰胯发劲时，即便是“掩手肱捶”这样的发劲，手臂似乎并不主动向前弹抖，而是仅靠腰胯带动而已。此“陈氏小架拳”，与当年武禹襄赴赵堡镇得陈青萍所传之小(新)架，不知是什么关系。
三、陈小旺在记录片《陈氏太极拳》中演的陈氏拳一路、二路片段，是陈氏17世陈发科晚年所定式的陈氏拳。
陈发科于1928年应许禹生之邀，赴北京教拳，直到1957年去世，主要生活在北京。所以，北京练太极拳有成者多出于陈发科门下。据说，陈照丕 之父陈登科不习拳脚。陈照丕“学拳从祖延熙、鑫及族叔发科”。
陈氏老架在陈照丕那里还没有变化，但从陈长兴晚年到陈发科晚年总计100年，陈氏拳有了一些变化，除多了缠绕外，还增加了不少细致的动作。
仍以“提收”为例，在老架里名为“搂膝“，在陈发科定架里，这个拳式改为左膝提起、双手向前推按。令人印象很深的是，陈小旺在左腿提收时非常放松，脚而并未像长拳那样绷得很紧，符合顾留馨在《太极拳研究》一书里所说的对下肢、腿部的一些要求。
陈发科晚年定式的这一套陈氏拳，一路拳由原来的70多式增加至83式;二路拳由原来的40多式增加至71式。
四、陈发科幼子陈照奎，是18世陈氏太极拳传人，1928年生于陈家沟，1932年随父赴北京，1981年5月病逝。陈照奎是陈氏拳承前启后、继往开来的一代大家。
陈照奎所传的陈氏拳，是在其父晚年所定拳式基础上、进一步丰富和发展了的陈氏拳架。该拳式不但完全具备陈氏老架风格特点，而且有所发展，是陈氏拳发展过程中一个新的里程碑。其“金刚捣碓”在左脚铲出、右脚上步的同时，左掌手背向空中一个上撩掌，显得是那样的轻松活泼;“掩手肱捶”的多种打法;中盘、退步压肘、双震脚、左右金鸡独立之间转换时的双脚腾踏……无不给人极其强烈的印象。
该拳有细腻的动作要求，演练起来十分引人入胜。初学时难度很大，学会之后渐入付佳境，玩味其中，使人有物我两忘之感。该拳仍沿旧习，自称为83式，其实何止83式。
以中盘为例，退步压肘之后，1.先是一右手向外折打;2.然后身子下沉成仆步;3.再把重心移至左脚成独立步，右脚抬起、两掌推出;4.经过右脚下震等两个小过渡动作后，双脚腾空跃起、双脚踏地，双手交叉下叉;5.右手上撑、左手下榻，不计中间小过渡动作，如此五个节奏明确的动作才把中盘动作完成。
由于拳架强调走低架子、裆走下弧，整套拳架运动量很大，所要以求演练者要有很好的腰腿功夫。
石家庄的马虹先生是位知识分子，以中之躯从事陈
(照奎)氏拳修练，知认方面少迷惘，且前后八年追随照奎先生，是不可多得陈(照奎)氏太极拳传人。
马虹先生以近古稀的年龄，录像教学，一招一式弥足珍贵。欣赏马虹先生打拳，犹如品味一幅有书卷气的传统中国画，充满了古老的东方文化气息。
有人以为这套陈氏拳与陈氏架相比变化较大，如果把陈发科晚年所传拳架说为“定架”的话，陈照奎的这套拳可称之为“定架”的话，陈照奎的这套拳可称之为“新架”，但马虹说“陈老师认为这是不对的”。
马虹追随陈氏多年，定然不会妄语。据说陈照奎练拳，立身中正，拳势低沉;舒展紧凑，潇洒大方;阴阳转换，刚柔开合;配合巧妙，趣味天成。真是动如猛虎，静如处女;轻若流云，稳若泰山;似彩球滚动，似蟒蛇翻腾。惜哉，一代宗师之绝艺，今日已不复再见矣!
五、从1928年至1957年，陈发科在北京传拳近30年。北京是人杰地灵之所在，王建春录像所演练的陈氏一路拳，是在陈氏晚年所定的拳架基础上有所变化，赋予了陈氏拳另外一种风格，缠绕环的动作，把各个拳式连接起来，使人耳目一新。
这趟拳从起势的金刚捣碓，右手的撩掌至右膝上方即下再上走，然后一个右手握拳向内螺旋转环，在旋转中把拳举起，然后向下再完成“捣碓”动作;由第八式的“斜行拗步”至第十式的“前堂拗步”，中间要经过一个“提收”，王建春在演练这三个式子时，通过一系列在右手复杂的旋转动作，一气呵成，不留一点痕迹;5个“左右倒卷肱”连续不断，在两个动作的衔接之间，有一个类似形意拳退步劈掌的瞬间发力。
诸如此类在陈氏拳缠丝劲基础上的丰富变化，是不胜枚举的，精彩的是收势前的“当头炮”，使拳套达到高潮。观赏完王建春的这趟拳，再体会一下王宗岳说的：“太极拳，一名长拳，长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。”
太极拳应该怎样炼，不是一目了然了吗?这趟拳以中速进行演练，不可太慢，太慢则神滞。
对于中年人来说，以中架演练，运动量亦属中等，一趟拳打下来令人有心旷神怡之感。这趟拳虽有所变化，但并未离陈氏拳之本，只是加强了陈氏拳的“诸靠缠绕”之连贯性，不知是否可以称之为“变架”。
六、冯志强是在世的一位陈氏拳大家，他18岁向胡耀贞学气功，20岁向陈发科学太极拳。经过继承和研究，又加上自己的心得，创编了太极混元功。
将太极混元功法揉进陈氏拳，马志强不仅在修练陈氏拳，而且在修练混元内气功。所以说，马志强的陈氏拳偏重强调的是“气”，这是陈氏拳原来所不具有的。冯志强演示的陈氏一路拳，根据一些学习者的愿望，把重复的式子去掉，不重复的一个不少，缩减为“陈氏太极拳精炼48式”;二路拳则依原来的结构未予缩减。
冯志强在演练这两路拳时，细节动作变化较大，其定势时尚可窥陈氏拳之原貌，过渡式则有不少新意顺势而出。冯志强以几十年对气功和陈氏拳的体悟，演练起来似不经意之中随心所欲而不越规矩。
中国写意画论中有“得意忘形”之说，以“内家拳”明、暗、化三种境界之旧说，冯志强可说是“得意忘形”已臻化境矣。整个教学演示的每个招式，都是由冯志强亲自示范。
或许是年龄的关系，冯志强教拳不主张太大的发力，即使是陈氏二路拳亦是如此要求，这是对的。老子说：“飘风不终朝，骤雨不终日”，是说大风大雨总不能长久，“天地尚不能久，而况于人乎”。
轻缓的练法对人“直养而无害”，太极拳之所以有广泛的适应性，其特点也正在于此。冯志强似乎并不反对陈氏拳“闪惊巧取”之技击特点，在教一路拳的“摆莲跌叉”时，镜头中特别出现了一位年轻人，腾空一跃作摆莲然后落地跌叉，动作十分精彩。冯志强大约对此位弟子是很得意的。
中国古代哲学中“气”的问题，是一两句话说不清楚的。气是“物质之气”还是“概念之气”?气功之气和修道之气，具有普遍性吗?没有一个近代科学意义上的明确说法。
总之，“气”给人一个很“玄”的感觉。陈氏拳也讲“气”，从马虹的演示中，也只是体现了呼吸与动作的配合，是所谓“内家拳”心与意合、气与力合中的一个训练环节罢了。
陈照奎曾有一个很明确的说法：“练拳式时，……还必须把注意力集中在丹田，动作都由带动，在这种情况下，凡意守的有关部位的神经都处于一定程度的兴奋状态，而致血液循环加快，毛细血管扩张，发热，发胀，出汗，并有如蚂蚁爬行般的刺痒感觉。
手臂足部运动时，如同以小棍拨水的簌簌抖动的感觉，会阴、涌泉等穴位和小腹部分的震动和冲击等等 。这是我们已经体验到的，其他未列在内，其中有些感觉和现象是其他远动后所没有的。
对这有什么功能，我们虽还抱着存疑的态度，但从根本说，只是生理所固有的而平常不显著的现象罢了。”陈照奎特别指出：“人体的动动虽然很很复杂，但所遵循的仍然是人体力学的规律”，“既使‘内劲’到了‘相当’火候，也同样得遵守客观规律。”所谓太极“内劲”、“内气”，如此而已!录至此处，使人不能不感叹陈照奎的实诚，惜哉，一化陈氏拳宗师!
七、门敢红演练的陈氏拳竞赛套路，可说是陈氏拳的现氏型。全套81式无有重复，是陈氏拳一路和二路的综合，其中“单鞭”、“六封四闭”、“掩手肱捶”等多个拳式出现了左势，是陈氏拳原来所没有的。
陈氏拳竞赛套路的出现，无疑丰富了陈氏拳的内容。在练法上，竞赛套路廛究每一招式的规范化，从比赛角度看，一人打一个样，各人打一种风格，是无法进行比赛的，不规范化怎能进行比赛呢?毫无，在比赛场上，把套路规范化是非常的重要的，规范化过程中，为了比赛的需要，在不悖于太极拳的原则下，稍稍离开一点陈氏拳的原貌，也在情理之中。
比如，传统陈氏拳的“二起脚”是在原地所谓“旱地拔葱”平地跃起，门敢红在演示时往前跨一步跳打，也并没有什么不好。门敢红打的陈氏拳竞赛套路，如游龙戏水、吴带当风，其动作势正招圆，规范到位，松稳低沉，难度大、运动量大，达到如此之境界，确须下一番功夫。总之，是美不胜收，令人百看不厌。
传统陈氏拳为了适应比赛的需要，制定规范化竞赛套路。在这个过程中，如何保留传统陈氏拳风格多样化问题，解决好传统与现代的统一问题，是摆在武术工作者面前一个艰巨的任务。瞎子阿炳的二胡曲《二泉映月》，改编成弦乐四重奏和弦乐合奏，美则美矣，但失复了阿炳如泣如怨的风格，不无遗憾。如陈氏拳在武术运动会上，风格仅限于规范化的陈氏竞赛套路一家，则不利于上述各具风格的陈氏拳之发展。竞赛套路美则美矣，但并不能概括陈氏拳的全貌，如何解决?这是一个难题。
如果用书法艺术来比较以上七家陈氏拳风格的话，陈氏老架、小架拳犹如秦汉篆隶，古拙典雅;陈发科定架如晋唐正楷，端庄大方;陈照奎拳架如欧阳率直，法度森严;王建春演练如行书，流动飘逸;冯志强拳法如大草，狂放不羁;门敢红竞赛套路则如现代书艺，美不胜收。
陈氏太极拳的练习步骤与方法
(一)熟练套路 明确姿势
所谓“套路”是指太极拳的整套架式。所谓“姿势”是指每个架式的动作结构 。初学时主要重于套路熟练，方位正确。同时适当注意姿势的规范。经过一段时间练习后，套路已熟练，这时就必须侧重于姿势的正确，这样才能产生内气， 发挥健身及技击上的效果。现分两个方面，谈谈这一阶段的练习方法及注意事项。
1.动寓静之内，静寓动之中。练陈氏太级拳必须保持思想上的清静，排除一切内外干扰。只有这样才利于收敛内气，引动鼓荡。
《拳论》说：“静养灵根气养神”。所谓养根的“根”，就是根本，也就是肾脏。中医学认为“肾为先天之根”，内藏元阴元阳，是人体生命活动的原动力。
“静则养根”，也就是说，只有在意识清净的条件下，才能有助于肾气的旺盛与收藏，从而使五脏健运， 内气充沛，神得所养，动作矫健。
2.注意身法，初练太极拳，不应要求过高，操之过急，就和初学写字一样，能写成横平、竖直、点、钩等笔划，组合成方块就行。
初学练拳，身法上只要求头部自然端正，立身中正，不偏不倚。步法上只要能做好弓步、虚步、开步和收步，知道方位即可，至于不可避免出现的毛病，像挑肩架肘、横气填胸、呼吸发喘、手足颤抖等现象，不宜深究。但运行方位、角度、顺序必须绝对正确，力争做到姿势柔软、大方顺随。
每天坚持练10遍左右，两个月即可将套路练熟。这时要进一步考虑动作要求， 从头至足，一招一势进行纠正。
在动作速度上尽量放慢，以利于揣摩思考动作的正确与否。每天坚持10遍拳，再练习一个时期，就可以通过这一阶段而进入第二阶段了。
(二)调整身法 周身放松
所谓“身法”，是指练拳时对周身各部位要求的原则。要调整身法，首先必须在放松上下功夫。为了使骨节松开，伸筋拔骨，可选练些动作，如“金刚捣碓”、“掩手肱拳”、“摆脚跌叉”等，但要尽量放松，不要用拙力。
这一阶段练习出现的主要毛病是立身不正，横气填胸，挑肩架肘等，产生这些毛病主要原因有两个：
一是对“放松”这个含意理解不够;
二是腿的支撑力不足，难以放松。
《拳论》说：“身必以端正为本。以周身自然为妙。”也就是说套路架式的练习，身法上要以立身中正为根本。
所说的“端正”，也有两种含意：
一是指躯干四肢及头的位置中正，即身体不偏不倚之意;
另一种是身体在歪斜情况下，保持相对平衡，如开步时的上引下进动作。
所谓“放松”就是说在腿的支撑下，全身各部自然协调地松下，气沉丹田。初学时由于对这些问题没有理解和注意，加上功力浅薄，所以不可避免地会发生上述毛病。
可通过增加练拳遍数放低身法，加大运动量，并且做一些单腿或双腿下蹲运动及站桩功来克服上述毛病。
同时注意松胯、曲膝、圆裆，保持立身中正。随着腿部力量的增长，身法的放松，可使胸部、背部，肋部及膈肌自然下沉，体内的气机升降协调，呼吸自然，肺活量增强，其毛病就会消除。
这一阶段练习，需有3至4个月时间。届时，身法已得到调整，姿势已基本正确， 并且随着练习质量的提高，已有内气活动的感觉。
(三)疏通经络 引动内气
经络遍布周身，内联脏腑，外系肌表，从而沟通人体上下表里，是调节机体和内气运行的通道。“气”是构成和维持人体生命活动的精微物质，是极其微小的物质微粒，很难直观察觉，只能通过人的感觉器官，根据事物的各种变化而体现它的存在。
人体的气，来源有以下几个方面，一是禀赋于先天父母之精气，二是饮食物化生的水谷之精气，以及存在于人体内的精气，通过脾、肺、肾三脏的生理功能综合作用而生成。
《拳论》说：“气者，生之本，经者，气之路，经不通则气不行。”又说：“以吾本身自有之元气，运行吾身”，“以气运形， 一气贯通”。说明气是本身固有的本元物质，只有在经络畅通无阻的情况下，才能引动与鼓荡，达到一气贯通，从而产生防病健身和技击效果。
前面已经说过，在“调整身法，周身放松”阶段后期，体内已有内气流动的感觉，练拳也有兴趣。但是这个感觉如波浪起伏，时有时无，时隐时现。
经过一段时间，甚至会全然无有。这是经络之气通流不畅，气机运行不利，内气引动不力之故。因此，在这一阶段练习中必须重于意念引导，在大脑意识的指挥下，以意运形，使内气节节贯穿。
如有不顺之处，可以自行调整身法，以得劲为准。练习速度宜慢不宜快。一招一式要精力专注，活泼无滞。外形尽量与内气意识保持一致。
这样进一步练习一段时间，内气就会自然畅通，僵劲拙力也会慢慢克服，逐渐达到周身相随，连绵不断，内气会按拳势要求，产生有规律的鼓荡，达到一气贯通。
(四)形气结合 如环无端
所谓“形”是指形体，也就是拳式动作的外在表现。“气”即指内气。从医学 角度讲，“形”、“气”是统一的，是相互依附，相互为用的。
《拳论》说：“以心行气，务令沉着，及能收敛入骨”。又说:“以气运身，务令顺随。”就是要求每招每势，都要注意以意引气，以气运身，顺其自然，催动外形。通过形气结合的反复练习，使内气周而复始，如环无端的在体内运行。
努力做到， 周身一致，内外合一，外形在内气的催动下，一动则周身全动，一静则周身全静，动静开合，s起落旋转，无不顺其自然。
在练习过程中，身与手、内与外某 一部位不够协调，某一部位即产生矛盾，就会影响内气的贯通，从而使意气与形体难以结合。
如动作运行速度的快慢，以及身法位置角度掌握不够，难以适 得其中，在套路架式的练习中，就会产生身慢、手快、眼不随等散乱现象，不能身手一家，动作协调。谚云：“手到身不到，击敌不得妙;手到身也到，击敌如摧草”。说明形气结合，身肢顺随的重要性。
这一阶段的练习，要注重于意念与形体姿势的结合，也就是心到、意到、气到、 形到，使内气一气贯通。同时应当理解，某一部的开合，是全身整体开合的局部表现，全身总的毛病，也可以从局部反应出来。因此，凡是调整局部姿势时， 务必注意整体的调整，从而达到意气合一。这一阶段的具体表现为：肌肤发胀,手指发麻，足跟发重，丹田有发沉之感。
(五)周身相随 内外一致
“周身相随，内外一到”的意思，是指全身形成一完整的运动体系。陈长兴在 《十大要论》云：“太级拳者，千变万化，无往非劲，势虽不侔，而劲归于一。
夫所谓一者，自顶至足，内有脏腑筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸，相联而 为一者也，破之而不开，撞之而不散。上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一以贯之 者，其斯之谓欤!”此段论述，具体阐明了周身相随、内外一致，以及一气贯通的整体表现。
在周身内外相随一致这一阶段，内气虽已贯通，但很薄弱。在练拳时，稍不注 意或运动不当(如疲劳过度或精神欠佳)，都会影响内气的贯通和运行。
在前一阶段，如身、手、内、外产生了矛盾，可以用调整身法的办法去解决，使姿势顺随，内气贯通。而在这一阶段，就不许用调整身法的办法去解决。
这一阶段，要求周身相随，以内气催外形。气不到，外形寂然不动;气一到，外形随气而 动。以心行气，以气运身。每招每势，气由丹田发起，内走五脏百骸，外行肌肤毫毛，运行周身而复归丹田，缠绕往来，圆转自如。
动作以缠丝劲为核心， 以内气为统驭，形成一个完整的运动体系。“缠丝劲”发源于肾，起于丹田，遍布全身，处处有之，无时不然，衍溢于四体之内，浸润于百骸之间，达四梢 通九窍，增长内气无穷，使内劲收敛入骨。伸筋壮骨、气血流通，消化饮食，祛病延年，皆缠丝内劲之功效。“缠丝劲”为陈氏太极拳之精华。
此段时间，每天除坚持练架式套路以外，可以结合练习推手，从而体会沾连粘 随，挤按的劲别，校正拳势运动的正确与否。每天还可以增加练习几遍炮捶，用来增强耐力和爆发力;练习刀枪剑棍等器械，以检验手眼身法步的配合。从 而使在练拳时，能够做到不加思索，不犯疑意，不期而然，内外一致，周身相随的程度。完全掌握太极拳的要求和运动规律。
通过这一阶段练习，已经有了自我纠正的能力，可以脱离老师的指导，不走弯 路。继续深入研究，就可逐步进入奥妙境界。陈鑫说：“理不明，延明师;路不清，访良友;理明路清，而犹未能，再加终日乾乾之功，进而不止，日久自到。”
(六)稳固根基 充实内气
所谓“稳固根基，充实内气”，意思是指在上一阶段的基础上，更进一步地扎稳下盘，以促使内气的充实和饱满。
《拳论》云：“根本固而枝叶荣。”培其根则枝叶自茂，润其源则流脉自长。练习拳架，就是培根润源的方法。这里所指的“根”，具有根其之意，也就是下盘。《拳论》云：“下盘稳固，上肢自然轻灵”。所说的“下盘”，就是指体的下半部分“腿”而言，靠腿的撑力，以两足为基础，裆劲圆活自然、沉稳。另一咱说潮“根本”指元气。元气藏于肾、肾气足则精力充沛，即为“根本固”。
所谓“润其源”，源指根源，即本源。元气为诸气之本，根源于肾通于丹田，禀赋于先天，又称先天之本,五脏六腑之根。肾藏元阴元阳，元阴以养五脏之阴，元阳以养五脏之阳，周身之阳得以温、阴得以养，故生机旺盛，则又反过来益助肾气，充盈丹田。这样相互资益，周而复始，从而使根本固，源流润。
经过以上几个阶段，练拳时周身已形成一个完整的运动体系。但在配合呼吸上不能恰当自然和细腻。在第一至四阶段，由于动作姿势的僵硬不协调，及内气外形不结合，要求动作配合呼吸是做不到的。到了第五阶段，虽然周身相随，内外结合一致，但在动作加速、疾变，或者快慢相间时，动作与呼吸就难以配合。在这一阶段的练习时，随着练拳质量的提高，动作与呼吸必须严密配合。
要特别指出，此阶段的腹式呼吸形式与医学上的腹式呼吸恰恰相反，就是要做逆式呼吸。在正常的生理条件下，人们的呼吸方式和过程，是由肺、胸膜、肋间内外肌、隔肌等来参与完成的。主要表现以胸式呼吸为主，同时在腹肌配合下完成。在胸腔脏器病变时，由于胸式呼吸受到限制，则代偿性地使腹式呼吸加大加强。这咱腹式呼吸的运动表现为：吸气时膈肌收缩，腹腔脏器下移，腹内压升高，腹部向外突出;呼气时膈肌舒缓，腹腔脏器上移回位，腹壁收敛。
太极拳中的“腹式逆呼吸”与上述情况恰好相反。其表现为吸气时、小腹内收,膈肌上升，丹田之气由小腹上升，胃部自然隆起，胸廓自然扩张，肺活量加大;呼气时小腹外突，膈肌下降，内气下沉至丹田，胃部与胸廓自然平复。由于腰肾旋转，气沉丹田与丹田内转结合一致。发劲时呼吸的配合，是用短促的一吸一呼来完成的。
在呼吸配合一致以后，除了正常的套路练习外，还要加练些辅助功。如：练站桩，采用大马步、弓步、丁步都行，练拳前后坚持20分钟，练习稳固桩步，呼吸行气，发展力量和耐力;练抖杆子，用后尾直径6--8厘米，长3米的白蜡木杆，每天用拦、拿、扎的方法抖100下。另外还要把拳式内的单势发劲分别抽出练习，以增加在根基稳固、内气充实情况下的蓄发力。
陈氏太极拳修炼要旨
陈氏太极拳起源于明末清初，是河南温县陈家沟陈氏第9世陈王廷根据家传拳术，博采诸家拳法之精华。参考《易经》，结合中医经 络学和导引吐纳之理创编的。此拳讲究意念引导动作， “以意行气，以气运身"。使内气随经络运行于人体各部。以其刚柔相济，快慢相间，螺旋缠绕，粘沾连随，周身一家，松活弹抖，技击性强等独有的特点，博得人们的喜爱。
学太极拳须有恒心 有人说：“陈氏太极拳有特别的诀窍，不向外传，所以外人学不好。”这完全是无稽 之谈。是否能学好太极拳，除明师指点外，主要看自己下功夫与否。陈氏1 6世陈鑫说过：“理不明延明师;路不清访良友。理明路清而犹未能，再加终日乾乾之功，进而不止，日久自到。’’“人言此艺别有诀，往往不肯对人表，吾谓此艺无甚奇，自幼难以打到老，打到老年自然悟，豁然一贯神理妙”。
陈氏太极拳历代名手辈出，主要就是因为他们几十年如一日，自幼勤学苦练的结果。 学习太极拳的人很多，病者练好，弱者练强，强者愈强，也是由于他们长期锻炼，持之以恒的缘故。如果学而无思，思而无恒，那终是无法得到陈氏太极拳之奥妙的。所以，有恒心应放在首位。
陈氏太极拳如何练“意” 陈氏太极拳无论盘架子还是推手，在用意方面都十分精细。在练习时，首先要摒除杂念、神态自然，用意不用力，使内气充实。继而 再将内在的精神贯注到每个细小的外表动作之中，虚实开合全凭意气转换，做到空松圆活、旋转自如，待体柔气顺后，以意行气、以气运身，同时每一动作都要逐势逐动究其攻防实战之意。发劲时心静意专、沉着松 净，才能放得远，体现出方法明确，运行合度，不多动、妄动，无过之、无不及。拳诀所说的“神为主帅，身为驱使”就是这个意思。此外，在练意过程中，要注意避 免三种倾向：着意、着想、执着。因为练意的诀窍在 “轻’’。而这三种倾向均是用意过重的表现。
正确的应是：若有意、若无意，勿忘勿助。用意太过便为用力。至于意、力之间如何掌握，要多多体会。古人说：不可用心、不可无意，用心则着想，无意则顽空，有意无意 为功夫。初学太极拳的人，很容易忽视这个“用意”的要求，经过长期锻炼，动作熟练以后，就可意动身随， 手到劲发，意念自然地与动作密切配合。
陈氏太极拳如何练“气” 陈氏太极拳是内外兼练的拳术。其内功主要特点在于调整呼吸，气沉丹田。通过丹田内转发出来的气运化于四肢百骸，达于四梢，再返回丹田，来达到完整一气的。只要能气沉丹田，把四梢劲练好，何有虚而不实，头而乃虚之弊乎!所谓“气 沉丹田”的方法，是用逆腹式呼吸：吸气时小腹内收，提肛缩肾;呼气时小腹自然放松隆起。呼吸要匀细、深 长、有力，而达到气血通融。
并应与动作协调一致。其方法是在动作熟练以后，以意识引导呼吸，使其更好地适应劲力与动作要求，其一般规律是：盘架子时，开、发、沉、打、伸为呼;合、蓄、提、化、屈为吸。推手时，棚捋为吸;挤按为呼：练刀、剑等器械时，与盘架子的呼吸原则一样。照此练习，无需故意用力，日久自能得到“气沉丹田’’。但有一点须、、主意.就是练拳时，千万不能只想气在体内如何运行.否则就会神态呆滞、横气填胸、呼吸急促，甚至还会伤气。
所以拳谱中又说： “练理不练气，练气则滞，滞而不灵;练理，理直而气壮’’。练理，就是暗指由丹田发出随经络运行体内之先天自然之气，而不是练体内随血脉运行于全身之后天之气。因此，掌握正确的练气方法对练陈氏太极拳来说是十分重要的。
陈氏太极拳如何练“身” 身法是拳术的根本，本固而枝荣。如果身法散乱·不合规矩，是很难学好太极 拳的。具体要求是：头宜正直、自然，以意徐徐上顶，虚若顶物.但不可用力.此为虚领顶劲。
二目平视，以一手为主，眼神随身体的转动注视其手中指。嘴唇要合。舌尖轻顶上腭：耳听身后。精神集中，使百会穴与 会阴穴上下遥遥相对，以利任、督二脉相通。因为要气沉丹田，所以首先应保持脊柱自然直立、“沉肩坠肘"， 并同时配合“塌腰”。腰是上、下肢转动的关键。拳论中说：“命意源头在腰际”，“刻刻留心在腰间’’，“主宰 于腰’’、“腰为车轴’’等等，足以说明腰在太极拳中的重要性。
陈氏太极拳的内劲运转是通过腰脊带动来实现的。腰力运用得当，可加强发力，提高发劲速度。练习时，无论是进退或旋转，凡是由虚而实的动作，腰部都 要有意识地向下松沉，以助气的下沉。注意腰腹不可用力前挺，以免影响转换时的灵活性。这样既能增加两腿力量，使下盘稳固、沉实，也使动作更完整、圆活。拳论讲：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指’’说 明了太极拳进退的变换，发劲的根源和周身的稳定.主要在于腿部。
腿部的姿势直接关系着周身姿势的正确与否。对于腿部的要求是：圆裆、开胯。这样的姿势不但可以保证进退灵活，且对沉气也很有帮助。再则，膝盖应微屈，与脚跟对照，不能外露，不要东倒西歪，不然就会像房子的顶梁柱不正，房子就有倒塌之虞。脚 趾、脚跟抓稳地，这样才算是达到了“由脚而腿而腰， 总须完整一气”的太极拳身法要求。
陈氏太极拳的“缠丝劲”缠丝劲是陈氏太极拳所 独有的。劲走缠丝，称为缠丝劲。陈氏太极拳前后左右、上下四傍，肌肤毫毛，五脏百骸，没有抽扯之形，没有提拨之意，没有平面、直线;没有缺陷、凹凸处，没有断续，连绵贯串，混然一圆，全身犹如一根直的刚丝螺旋绕成的弹簧，所以发出来的劲为缠丝劲。
“缠丝劲发源于肾，处处皆有，无时不然。”衍溢于四肢之内，浸润在百骸之中，达四梢，通九窍，使内劲收敛入骨，伸筋壮骨，通会、督，练带、冲，消化饮食，祛病延年， 皆缠丝劲之效果·其表现在上肢为旋腕转膀，于手指;下肢为旋踝转膝，达于趾端。缠丝劲分上、下，左、右，内、外，大、小，正、倒及百般缠法，皆不外蓄气于丹田，以意行气，达到周身内外“一动无有不动’’的要求。
不过，在教人时，却不必指出哪部分是何缠法，不然则远于练拳之道·只需分出什么是倒缠、正缠就行了。如像拳架中，云手是正缠劲;倒念肱是倒缠劲;丹变左半身是正缠劲、右半身是倒缠劲……其它的缠法在练拳时，有什么身法，便有什么缠丝劲的表现。拳谱 讲：“打太极拳须明缠丝劲。缠丝者，运中气之法门也。不明此，即不明拳。”由此可见，缠丝劲是陈氏太极拳的精华，学者千万不可忽视。
陈氏太极拳的“阶段”拳论“练太极拳循序渐进，不可躐等”明确了太极拳应由浅入深;由大圈到中圈，再到小圈;由低级到中级，再到高级，一层一层地练习。陈氏太极拳是根据“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及 “神明”来分段练习的。
第一阶段“着熟”，就是盘架子，是太极拳的基本功。要求身法正确，按照心静、体松、 头正、竖项、壮面、含胸、拔背、沉肩、坠肘、塌腰、松脊、提肛、泛臀、圆档、开胯、屈膝、抓地等一系列动作要领，通过无极站桩、太极跑步和盘架子的练习，初步掌握太极拳的运动规律，体现太极拳的运动特点。
此阶段，开始会有猛打、猛冲、猛起、猛落、猛甩，有断劲、僵劲、顶劲、丢劲，系正常现象。事实上，不如此则周身骨节便松不开，内气便引不动，这正是陈氏太极拳以外形引内气的独特锻炼内劲法，是拳术入门的 必经之路。这个阶段好能练五年的好功夫，才能为以后打下坚实的基础。
第二阶段“懂劲”，就是配合推手 练内劲，就是须练到上虚下实、外柔内刚，外如处女，内似金刚，也就是以气摧形的方法。要求做到气不到形不到，气到形才到，使外形与内气相结合。运动时无暇思索，不犯迟疑，不其而然，心到意随，完全出于自然。
并通过推手不断校正拳架，掌握粘、游、连、随、腾、闪、折、空、拥、棚、挤、按、活十三字的含义和用法，再辅以二路炮捶及刀、枪、剑、杆等器械的练习。这样 “千回万转多多演，功到熟时巧自生”。经过数年好功夫，此阶段才可告完。
第三阶段“阶及神明’’，就是练到天人合一，混元一气，刚柔无迹可寻的地步。纯以内 劲为统驭，在外形上使人无法捉摸，人所不知，独我自明。
拳架表现为练时愈慢，用时愈快。静如山岳，急似闪电。姿势大方好看，美观自然。这层功夫是无穷无味、终身练之不尽的。将来发人时“遭着何处何处击，我也不知玄又玄”。学到好处时，只可神会，不能言传，即便说出来，傍人也不易领会，陈氏太极拳法到此即为登 峰造极之境。
这一阶段纵然是不易练到的，但我认为：学习陈氏太极拳，只要具有坚定的信心和顽强的毅力，，持之以恒，扎扎实实从基本功练起，明规矩、懂呼吸，详参劲功，循序渐进，要达到“阶及神明”的功夫是完全可能的。
浅谈陈氏太极拳的缠丝功
拳谱云：“缠丝劲发源于肾，处处皆有，无时不然，一衍溢于四体之内，浸润于百骸之中，达四梢，通九窍，增长内劲无穷，使内劲收敛入骨，伸筋壮骨，气血流通，消化饮食，却病延年，皆缠丝劲之效力也”。
综观上述：可以看出缠丝劲在陈氏太极拳练习过程与实践中的重要性。本人在先祖拳论的指导下，结合多年练拳与实践体会，对陈氏太极拳缠丝劲的产生、运动方式及其作用有了几点心得体会与见解，恕余冒昧，借此机会，宣读与众，不吝赐教。
一、缠丝劲的产生
陈氏太极拳在练习时要求：虚领顶劲，立身中正，松肩沉肘，含胸塌腰，心气下降，吁吸自然;松胯屈膝，裆劲开圆，虚实分明，上下相随，刚柔相济，快慢相问，外形走弧线，内劲走螺旋;以身领手，以腰为轴，缠绕圆转。整套拳在练习过程中，没有直线，没有平面，没有断续处，没有凸凹处，没有抽扯之形，没有提拔之意，浑然一圆，方为合格。
在这些规矩要求的指导下，通过旋螺转膝，旋胯转腰，旋腕转肩以及胸腰折叠运化之劲的引导，形成其根在足，形于腿，主宰于腰，贯串于手指的空间曲线螺旋运动，进而逐渐产生一种似柔非柔，似刚非刚，极为沉重而又极为灵活善变的内劲，如棉花裹铁，外柔内刚。这种内劲就叫缠丝劲。
子弹通过枪膛中的来福线后运行于空间时，既有螺旋形的自身旋转，又有弧线的运行路线。太极拳的缠丝劲就是要具备这种形象。这种形象的运动弧线叫“公转”，自身旋转叫“自转”。如地球环绕太阳运转走弧线，同时地球还有自身旋转一样。所以，太极拳要求一动全动，周身相随，以腰为主，节节贯串，周身无处不是圆。
二、缠丝劲的运动方式
缠丝劲的运动方式是陈氏太极拳的重要特点之一，也是陈氏太极拳的精华所在，故在练习时比较强调与重视。
缠丝劲的运动方式，陈照丕老师在理论十三篇中明确指出“缠丝劲分顺缠、逆缠、上缠、下缠、左缠、右缠、里缠、外缠、大缠、小缠、正缠倒缠，以及百般缠法，都是结合中气运行的。”虽缠丝劲的方法很多，但在教人初练时，不必指出哪部分是什么缠法，只分出正缠、倒缠即可，也就是顺缠、逆缠法。
缠丝劲在手臂上的具体表现为：在运行过程中，掌心由内向外翻转为顺缠，由外向内翻转为逆缠。如云手一势，双手在胸前做正面缠丝时，手下沉走下弧向里合劲至小腹前为顺缠，然后穿掌向上外翻上掤拉开为逆缠丝。缠丝劲在腿上表现为：凡脚尖往里合为逆缠丝劲，往外摆为顺缠丝劲。其它缠法，在练拳时有什么身法，就有什么缠丝劲的表现。
顺、逆缠丝劲是陈氏太极孝运动中相互矛盾、相互转化又互为其根的两种基本缠丝法，它们存在于太极拳整个套路运动过程中，并贯串始终。
在这两种基本缠丝法之下，因方位不同和变换各异，又分出五对不同的方位缠丝。即：左右缠丝、上下缠丝、里外缠丝、大小缠丝、进退缠丝。其中左右和上下的方位缠丝合成为一个整圆，同时结合里外，使平面圆变成立体圆，这正是太极式螺旋运动所必具的特色。
其次，为了在练拳时有左右逢源，内外结合，周身一家起见，又有大小、进退两对方位缠丝配合，以满足健身和技击上的特殊需要。因此，太极拳每一个拳式，在顺逆基本缠丝的基础上，至少要有三对方应缠丝结合一起进行运动。只要掌握了这个规律，就可以使动作在划弧线运动时有了一定的依据，不论是学习或纠正拳式，也就容易多了。
从陈氏太极拳的整个套路来看，姿势繁多，动作各异，转换有别。但从它的基本缠丝来分析，所有拳式概不外乎“双顺缠”、“双逆缠”、 “左逆右顺缠”， “右逆左顺缠”等组合方式。若按此规律经常分析自己的拳势动作，并记录成册，分清劲别。如果感到某一动作别扭，不得势不得劲处，就可以按照各组合的缠丝劲的路线凋整一下腰腿身法，以求得顺随，使姿势正确，逐步达到内外结合，也就是百般缠法，主宰于腰。
陈氏太极拳的灵魂
传统太极拳以“养生为根本，技击为灵魂”。当今习练太极拳的人很多，但有些人停留在健身这一阶段，难以领悟太极拳的技击作用。究其原因，不外乎没有明师指点。“穷理尽性以至于命”，习练太极拳亦是如此，只有明了太极拳理，并按正确的步骤练习，方可登堂入室。
陈氏太极修炼主要有：站桩功、丹田内转、缠丝功、单式习练、盘架、推手、五脏养生之法。
桩功分站桩、行桩、化桩三种境界，由于层次不同，要求也有所不同。站桩是修炼太极内功的佳办法。通过站桩的训练，能够调节自身的阴阳平衡，疏通经脉，调和气血，促进人体各系统的新陈代谢，从而达到强身、健体的功效。同时，站桩能培养人体内在潜力，蓄力于全身。站桩时，通过不断地协调内、外三合(即神与意合、意与气合、气与力合、肩与胯合、肘与膝合、手与足合)，可求得周身浑圆整体之力，再通过舒筋、开骨、透肌肤、气血鼓荡通周身的独特训练，即可迅速加强自身的抗击打能力和高强度的发放能力。通过站桩的训练，还能强化神系统的功能，锻炼神经末梢，使习者触觉灵敏、有感皆应，为终达到一触即发的上乘境界，要下坚实基础。
缠丝劲是陈氏太极拳的灵魂，不懂缠丝劲可以说不懂陈氏太极拳。陈鑫云：“太极拳，缠法也。浑身俱是缠劲，其劲皆发于心，内入骨缝，外达于肢。”其运转方法可分为：进缠、退缠、左缠、右缠、上缠、下缠、里缠、外缠、大小缠等。初学者没有必要划分得太细，以上各缠法无非是顺、逆缠法的表现形式，只要顺、逆缠法搞懂，其他缠法则迎刃而解。缠丝劲并非单一的肢体螺旋缠绕，而是意念为先，内气随着旋转，行于周身，达于四肢，落于丹田，是一种内外结合的螺旋缠绕运动。在运转时，应上下相随，周身一动无不动，使各个关节协调统一、节节贯通，周身拧成一股绳，也就是通过意与气贯通奇经八脉、十二正经，强化五脏六腑。
结语：相信通过以上的学习，大家对陈氏太极拳已经有了进一步的认识，不过要想提高，还是需要大家在实践中多加练习，坚持不懈的努力才是我们成功的关键。太极拳的学习是长期性的，我们不能局限于某一阶段，没有好，只有更好。
