杨式太极拳85式在太极拳中是非常重要的，目前一直广为流传，学习的人非常多，想将其学好需要掌握相关的方法和技巧，今天小编就从几个方面综合为大家讲述一下，希望通过下文的讲解可以进一步提高大家的认识。
目录
3、论杨式太极拳85式的荡劲 4、杨式太极拳85式的腰圈、胯圈、肩圈
5、杨式太极拳85式起势和收势的区别 6、杨式太极拳85式刚柔的感悟
我们先了解一下杨式太极拳85式相关特点。
杨式太极拳85式是太极拳的一个流派。这派太极拳是由河北永年人杨碌禅(1799-1872)及其子杨健侯(1839-1917)、其孙杨澄甫(1883-1936)等人在陈式老架太极拳的基础上发展创编的。
杨式太极拳85式拳架舒展简洁，结构严谨，身法中正，动作和顺，轻灵沉着兼而有之;练法上由松入柔，刚柔相济，形成独特的风格。
在练习时，我们需要遵循这些特点和原则。
由于杨式太极拳85式姿势开展，平正朴实，练法简易，因此它深受广大群众热爱，开展得为广泛。
杨式太极拳85式的拳架有高;中、低之分，初学者可根据不同年龄、性别、体力条件，以及不同的要求，采用高低不同的拳架适当调整运动量。
因此，它既适于体力较好者用来增强体质，又适用于体弱者作为疗病和保健的手段。
对此，我们学习杨式太极拳85式时，需要注意适度的原则。
杨式太极拳85式练习的基本方法
(一)基本手型、手法
1.手型、手法。在练习太极拳时，在手、眼、身法、步的要求中把手放在第一位，说明了它的重要性。现分别介绍如下：
(1)拳
四指卷屈握拢，拇指扣压于食指和中指的第二关节上，拳面要平，拳不易握的太紧，拳有拳心、拳背和拳面。
其拳势有搬拦捶、肘底捶、撇身捶、栽捶、指裆捶，还有打虎式、双峰贯耳、弯弓射虎之捶等八种捶法。
(2)掌
五指自然舒展，掌心微含，虎口呈弧型。掌易微伸，指易微屈，指缝稍离。掌分为2个类型约9种：
第一类型：坐腕立掌型，有5种掌法，立掌(如搂膝拗步上方掌)、正掌(如揽雀尾之按)、平掌(如由按势转单鞭之过渡式)、俯掌(如白鹤亮翅之下方掌)、反掌(如玉女穿梭之上方掌)。
第二类型：“直伸型”有4种掌法，垂掌(如预备式)、直掌(如单鞭过渡)、侧掌(如云手的棚)、仰掌(如高探马的下方掌)等。易犯错误：五指并拢;掌心外挺，食指翘起。
(3)勾：五指第一指关节自然捏拢屈腕，也称为吊手。易犯错误：屈腕僵硬，不松弛。
2.手法的动作说明
(1)内旋：拇指向手心方向旋转。
(2)外旋：拇指向手背方向旋转。
(3)缠绕：手臂自然运转的同时在空间弧形运转。
(二)基本步型、腿法
1.步型
(1)弓步
两脚前后分开站立，前腿屈膝，膝尖不的超过脚尖，后腿微屈前蹬，脚尖向前倾斜45度，全脚着地，两脚横向距离约10—30厘米。
顺弓步：(如“单鞭”，左腿、有左手一顺或右手、右腿一顺)两脚横向距离约10—15厘米。
拗弓步：(如“搂膝拗步”，左腿与右手前，或右腿、左手在前时)，两脚横向距离可以在15—30厘米之间。
易犯错误：前脚尖外撇，膝与脚方向不一致，后腿挺劲绷的太直。
(2)虚步
两腿屈膝，后脚尖斜向前方，屈膝半蹲，全脚踏实，前腿微屈，脚尖或脚跟点地，两脚横向距离约5厘米左右。
易犯错误：前腿膝部绷的太直;前后膝部由于腿力不足，形成过分内扣夹裆。
(3)仆步
一腿全蹲，大腿和小腿贴紧，臀部接近小腿，膝部与脚尖稍外展;另一腿自然伸直，脚尖内扣，两脚着地。
易犯错误：伸出的脚外侧掀起，蹲腿膝部向里裹扣成跪膝;上体前倾，导致突臀。
(4)丁步
两腿屈膝半蹲，重心落在全脚着地的支撑腿上，另一脚前掌点地于支撑腿的内侧。易犯错误：脚尖点地。
(5)独立步
一腿自然直立，另一腿屈膝提起，大腿膝高于胯根，小腿及脚尖自然向下微内收。易犯错误：支撑腿过屈或绷的太直。
2.腿法
主要有分、蹬、踢、拍、摆、踹、踩等。
(三)眼法
眼为心之苗，眼是传神的窗户，是内在意识的表露，手眼相随。
眼法一般规律是：目光平视，以主攻的手方位为主，神态要自然。
在练习的时候，眼要随着动作的情形而示意。假如动作开展时，眼神要随着动作而前望示意。
假如动作收回时，眼神也要随动作而回顾。但这不过是稍微有一点意思而已。
不可使神气锋芒外露，要使神气普照全身，不能专注某一部分，但也不忽略某一部分，以免有挂一漏万、顾此失彼之情形。
总之，目光要灵活有神，自然睁开，威而不猛，表现出沉着、机敏、严肃的神态。
手在前面定势时，目光自食指头端向前延展放远。凡两手上下、左右展开亮势时，目光要平视远望，要有视机而动之神态。
论杨式太极拳85式的荡劲
杨式太极拳85式的技击精髓在于腹内松净气腾然，一气鼓荡，循环无间，使之形成整体劲、轻灵劲，从而应感而发。
应感而发的主要特点是掷放，它运用抽丝劲和松沉劲，粘连黏随不丢顶，借力打力牵动四两拨千斤，引进落空合即出。
以一种独特的掷放术，使对方如弹丸腾空飞出。这是杨式太极拳的精妙之处。
做到这一点是很不容易的。练习时，体用的十三势(即八法五步)到位、十年以上的时间到位、知行合一的悟性到位，则是三个同时必备的元素，缺一不可。
若能自觉运用“荡”劲，则会显收事半功倍之效果。
杨式太极拳85式外极虚静，内极精神;外极松柔，内极坚刚;外极缓慢，内极迅猛;外极轻灵，内极稳固。实际上，在动作的体现上主要是凭靠“荡”劲来完成的。
从理论上讲，“欲要周身无有缺陷，先要神气鼓荡。欲要神气鼓荡，先要提起精神，神不外散”(李亦畲《走架打手行工要言》)。
荡劲在太极则是鼓荡之劲，就像一个浑身松净气腾然的皮鼓，丰满而有收放开合之弹簧劲，轻敲则吟，重捶则响，自然顺势，“是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨”(《易经》)。
刚柔相摩产生阴阳二气，在阴阳二气的互相激荡中产生新的和谐体。
可谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和”(《道德经》)。因而，张三丰提出了“气宜鼓荡，神宜内敛”(《太极拳经》)。
“气宜鼓荡”，讲究太极拳运用内气(也可称为内劲)的开合、虚实、刚柔、起伏、进退;“神宜内敛”讲究无有张扬，无有楞角，神情柔绵，儒雅亲和。二者合一乃是太极拳的神韵。
杨式太极拳老谱则进一步说道：“太极之武事，外操柔软，内含坚刚。而求柔软之于外，久而久之，自得内之坚刚。非有心之坚刚，实有心之柔软也”(《太极下乘武事解》)。
从实践上讲，所谓鼓荡，实质上指的就是太极阴阳外柔内刚的一种表现形式，是一种脚追手、手追神的动短劲长，神意远放。
杨式太极拳套路的虚实变化、刚柔相济、气遍周身，以及表现出来的技击能量，基本上都是通过鼓荡之劲来完成的。
通俗地讲，就是利用荡秋千的意念来完成若干个大大小小松拔相间的动作。
凡是从下而上或者平摆的弧形动作，诸如起势两臂上举、单鞭两手平摆、提手上势挑掌、白鹤亮翅上掤、左右搂膝拗步、抱虎归山回臂、肘底看捶平摆;
倒撵猴前后展臂、海底针挑掌下按、扇通背侧掤、斜飞势大挒、云手下抄上抄、高探马折叠前砍;
翻身白蛇吐信、野马分鬃正挒、玉女穿梭滚掤、左右金鸡独立、转身摆莲展臂、十字手下抄合抱等等都有着明显的荡劲。
每一个动作在开始的时候，它的阳手或阳臂，即发力的手或臂(指攻防转换中的攻方)，必须彻底松软下来，继而调动内气。
运用一弛一张荡秋千的方法，完成在动作结束时候的能量交换，使阳手或阳臂充满比常力要强大许多的弹簧劲，这就是荡劲。
此“荡”完全符合太极内劲阴阳的开合和收放。所谓内劲，乃是“外柔内刚，柔中寓刚;不僵不滞，屈伸圆活;劲不上浮，形不外露;
神凝气沉，功蕴于内;忽隐忽现，变幻莫测”(沈寿《太极拳推手问答》)。因此，荡劲也是太极内劲的一种，外形尚圆，劲不外露。
不仅如此，细细推敲下来，太极八法“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠”无不充满着荡劲。
这样的一松一拔、一鼓一荡，在细微处周而复始，循环往复，滔滔不绝，绵绵不断，加之它固有的抽丝劲和松沉劲。
杨式太极拳的健身养生效果是有目共睹，世人皆知的。
当然，会运用荡劲则是长期用心习练的结果，张而不弛，松而不懈，形不外露，功蕴于内，关键是一个“度”字。
合度才能够精妙，精妙而后方可圆融，这就需要我们竭尽毕生精力去体会和验证。
杨式太极拳85式的腰圈、胯圈、肩圈
在杨式太极拳中，称腰为“中盘”;胯为“下盘”;肩为“上盘”。“三盘”，以“中盘”为主宰，融为一体。
下盘(胯)，也叫“底盘”。底盘要稳住，放平，放正。只有底盘稳住平正了，躯干才能中正直竖。
就像石碑的底座一样，底座稳住平正了，石碑才能竖得正直稳当，不至歪斜倾倒。
太极拳在盘拳架时，底盘始终要稳、平、正。怎样才能做到稳、平、正呢?
总体上讲，就是要遵循太极拳的要则理法，只有依照太极拳的规矩，才能成就太极拳的方圆。
说得具体些，直接些，就是在“沉劲”时，要“开胸”“开背”(含胸拔背)，肩要放松，肘要屈坠，并侧重“开背”，以气下，这时气就下沉丹田。
“顶劲”时，也要开胸开背，肩要放松，肘要屈坠，并侧重“开胸”，以神提，顺项贯顶，虚灵之气形成，或者说，“虚灵顶劲”形成。
这里说的顶劲，不单指头部，而是从胯(底盘)以上皆要神提，经腰而上，顺着脖颈，贯至头顶。顶劲时，沉劲不去;沉劲时，顶劲不失。
上下有股对拔对拉劲势，使得躯干直竖中，出现一种空灵憩适伸筋拔骨般的舒展感觉。至于什么是在沉劲时侧重开背，顶劲时侧重开胸呢?
这是由于人们在后天演变出一种拙力，就是这种拙力导致躯干形成病态——不同程度的凹胸凸背，随着年龄的增长，凹凸形状越来越大。
开背，是在纠正凸背;开胸，是在纠正凹胸。背开胸开了，胸、背就都平正了，内气就能通顺了，这样，就能有效地增进躯干的直竖。
躯干直竖了，也相应验证了底盘是稳、平、正的。底盘和躯干都稳、平、正了，“平送腰胯尾闾垂”才能成为可能。
底盘稳、平、正了，两腿就会被带动得顺势灵便，气感充盈，“迈步如猫行”就自然而然地形成了，脚底似“植地生根”的感觉也就出来了。
上盘(肩)，要松沉。在盘拳架时，上盘始终要松沉、虚腋、与肘相随，与顶劲配合，与开胸、开背协作。
肩(上盘)要松沉，就须虚腋，不虚腋，双臂就会贴着躯干，僵硬劲去不掉，使得内气受阻。
肩的放松，须与肘相随;肘的屈坠，可以加大肩松的程度，使之达到松沉境地。
尤须注意的是，要与顶劲配合，与顶劲配合起来，才能体现出轻灵劲势，否则，就会导致“上盘神不顶，一身难轻灵”的毛病。
这里，要特别留神，顶劲时，肩不能相随俱上(相随俱上是拙力，或叫生活习惯用力)。
相反，肩要松沉，肘要屈坠劲向底下，这样，有顶有沉、有上有下、对拔对拉，就出现一种伸展虚灵劲势。
再就是与开胸开背协作好，因为，两臂与胸背相连，与开胸开臂协作好，可增大两臂的灵活性，增强两臂的气感。
在与开胸开背协作、并侧重开背的同时，结合顶劲，“拔背”(一种劲道)的感觉，就明显地出来了。
这些与肩直接相关的部位配合得越充分，肩的作用就发挥得越充分。
中盘(腰)，系力源所在，四肢拳脚皆由这里带动。上行——腰(中盘)带肩(上盘)，肩带肘，肘带腕，腕带手掌达于指尖;下行——腰带胯(下盘或底盘)，胯带膝，膝带踝，踝带脚掌达于脚趾。
可见，上、下盘皆由中盘带动，中盘在三盘中，居主宰地位。拳论喻腰为“蠹” 、为“车轴”，是很恰当的。士兵的作战行动，必须服从司令部的号令;车轮的转动，必须先有车轴转动的带动。
可是，人的四肢拳脚动作，在后天背离了“力源”，养成自动、直动的不良习惯，已成积习。
因此，短时间不易进入太极“力道”里去，这是要有思想准备的。
在学习中，不可道听途说、不可自作聪明，要严格按照太极拳的要则理法锻炼，尤其要严格纳入被腰脊带动的状态。
即四肢拳脚不可直接出动，不可自行其是，不可局部比划，不可乱动。
并且，腰脊的带动必须本着太极拳腰脊的规范，而不是人们习惯上理解的那种腰的带动。
如此，才能逐渐体现出太极轻、柔、绵、缠的劲道与腰的奥妙功能和独特感觉。
“底盘无腰换，进退如拌蒜”，“顺项贯顶”起自腰，这是前辈们用经验来说明腰的作用。
可以说，处处是腰，腰无处不在，所以，太极先师们指出：“命意源头在腰际(脊)”，“刻刻留心在腰间(脊)”。
谈到中盘，就自然联系到肘，因为，太极拳的所有动作，都是肘离中盘近。
二者密切相关，互相协作，是内里与外面、手臂与周身相合的关键之处，因此，要求肘要屈坠，意向中盘。中盘合乎要则理法了，行拳走式的纲就抓住了。
三盘在运作过程中，同时伴随着内气的运行。
要说明这点，还须接着前面提到过的一句话往下谈，这句话是：“这时气就下沉丹田。”当丹田之气达到一定程度，就向外弥散——向下，经裆沿两腿内侧至涌泉，再由涌泉顺两腿外侧而上至胯;
向后，即向丹田背后弥散，再及两旁，与由下而上之气会合，共同形成“胯气圈”。
胯气圈之气上行至腰，形成“腰气圈”。腰气圈之气上行至肩，形成“肩气圈”。肩气圈之气再继续运行，弥散至两臂及双手。这样，“三盘气圈”都形成后，就“气遍全身不稍滞”了。
三盘及其相关部位的要则理法体现得越充分，运作就越得体，气感就越酣畅。
这时，可以说就达到了练意、气、神的阶段了，盘起拳架来内里的意味就浓厚了，即便是外行人看了，也会有舒服的感觉，这与单纯地比划个拳架的所谓的太极拳完全是两码事儿。
杨式太极拳85式起势和收势的区别
在杨式太极拳85式的拳架里面，“起势”与“收势”(亦称“收势合太极 ”)的内涵、练法、用法都有所不同。
谈起“起势”，我恩师在《太极》杂志发表了一篇《欲精深功夫须熟练起式》佳作。
林师在该文中说：“起式作为杨式太极拳的第一式是无极生太极的关键所在，能使人身心放松，有助于经络的畅通，促进内气的充盈与运行，调和气血，平衡阴阳，从而促进人体健康。
此式既是静功，又是内功，还是气功、养生功。再者，从练拳的方面讲，练好起式，有助于拳架的放松与稳静，使整趟拳更有拳意，更有气势。
尤其重要的是，在太极推手时，欲要做到漫人于不知，发人于不觉，此实乃熟练起式而后身、手至轻、至柔之故。”
有些人可能认为“收势合太极”没什么实际东西，随便的两手落下、两脚合拢就OK结束拳架练习了。
杨式太极拳名家傅钟文说： “太极收势是很重要的，行拳走架好比种稻谷， ‘收势'是收获的时候，千忌马虎，草草了事，要定心静意，注意‘颗粒还仓'。”此乃金玉良言也。
其实“收势合太极”的 “收”包含着两层意思。倘若“收势合太极”练不到位，说“功亏一篑”显得有点夸张;如果把“收势合太极”练到位了，确实对神、意、气、劲的修炼有好处。
“收势合太极”的第一个意思是盘架行功将要结束了，通过后几个动作，使人体由太极拳运动状态转为非运动的自然状态。
恩师林墨根先生传授给我的大架的“收势(合太极)”，其中含有以下5个组合动作：
1、第3段“十字手”练完了，就接着再松腰、松尾闾、松胯的微微下沉到两脚底，用双手位于腹股沟前面做好像捧气球的动作。
借助沉到脚底地面的反座弹力撑起身体，松腰的顺着身体撑起之势把球上托至胸膛的前面。
两掌心由向上变为向下翻转，身体从上往下松到脚底，膝微弯，两掌心随着沉势带动像降落伞那样的松下来，分别置于大腿外侧，中指贴着风市穴。
手掌为什么要捂在大腿两侧，中指贴着风市穴?吴式太极拳名家王培生对此解说：风市穴是藏气又驱风邪的身体穴位。
2、像“十字手”那样的两手交叉于两腿中间，接着身体松腰往上撑起，两手随着身体往上松起之势分别向上往外画弧。
两手伸举高于头顶时，身体从上往下松到脚底，膝微弯，两手掌心向下的随着沉势带动像降落伞那样的分别横向松下来，两手分别置于大腿外侧，中指贴着风市穴。
3、身体松腰往上撑起，两手掌心向下的随着身体往上松起之势分别横向往上抬起。
手平肩高时，两手掌心翻转向上，接着两手继续伸举画弧的相合于头顶之上，两掌背贴在一起，手指向下。
身体从上往下松到脚底，膝微弯，两手松腕舒指、松肘、松肩、松胸、松腰的随着沉势带动从上往下松落下来，两手分别置于大腿外侧，中指贴着风市穴。
4、借助沉到脚底地面的反座弹力和松腰的身体撑起之势，推动两手掌心向下的往上抬起。
手抬起到肩高时，两手向内画弧的往下丹田松去，两手分别往外在胯骨前面松落下来，两手分别置于大腿外侧，中指贴着风市穴。
5、扣左胯的带动右脚跟脚掌离地，垂左臀、松右肩的带动右脚横向收回到左脚旁边。
收松胯根的把身体六分重心放在脚跟中心，四分重心放在涌泉穴，接着松腰撑起变为“起势”前的“预备势”站立。
“收势合太极”的内在要领宜言传身教，限于篇幅就不在此细说了。
“收势合太极”的第二个意思是“收藏”的太极内涵，古人论拳曰：“放之则弥六合，退之则收藏于密”。
这是说，练功时“气”要放得出去，又能收得回来，把它密藏在丹田。
前辈们对练太极拳有攒功之说，他们认为每次练拳都有一定的收获，要认真地把它积攒起来，这样练法有利于拳架功夫的增长，尤其对养生带来好处。
修炼太极拳功夫宜会练又会养，倘若没有“固本培元”哪来太极功夫的“后援”?“收势”又有如太极拳乐曲的后一个音符，要让整首曲子和谐圆满，就要收好后一下。
无为自然，是太极修炼的基本原则。太极拳道本无生有，故乃有必归于无，方不失天道之和，合于自然而成其大道。
杨式太极拳85式刚柔的感悟
杨式太极拳85式的大特征就是体松柔和，舒展大方，外柔内鼓，有掤劲拳术之称。
在杨公澄甫遗著《太极拳练习谈》中也讲到“太极拳乃柔中寓刚，绵里藏针之艺术也”。
这里的所谓“刚”和“针”，指的都是太极拳的内劲。当前有许多人练拳只见软不见刚，把柔理解成软，把柔与软混为一谈。
太极拳之“刚”，就是以腰为轴，利用太极拳的缠丝劲，牵动丹田充溢的内气，在瞬间发出的爆发力，亦称弹簧劲。
这种劲是通过长时间周身放松、拉长，用柔缓的动作在去僵求柔中练出的先天自然之气(常说的丹田之气)所产生的，并非后天之拙力。
太极拳之“柔”，《拳论》上讲，“运动之功久，则化刚为柔，练柔为刚，刚柔得中，方见阴阳”。掌握柔并不是松软，而是去一份拙力、蛮力，得一份柔劲后的缠丝劲。
此为太极拳的精髓，非千锤百炼、天长日久，不易轻得。由此可以看出练好太极拳柔刚途径就是学会放松。
“放松”的体认有以下几点：
“放松”是练好杨式太极拳的一种方法，也是一种手段，但不是目的。
“放松”有两个方面的含意：
一是意念的放松，即排除一切杂念和紧张状态，集中精力练拳;
二是肢体也要放松，即排除体内僵力。
“放松”是有意识地使全身关节、肌肉、整个骨豁松开、放展，使韧带拉长，忌僵硬。
通过松开、放展，使全身有机地联系起来，更好地连接成一个整体，这一点一定要下工夫揣摩。
“放松”是使肢体放展、引长之后的一种沉重的感觉，是劲的内在感觉，不是局部，而是全身。
“放松”犹如高温熔解生铁，亦如高温熔解拙力(僵力)。
铁水经过锤炼，可以转化为钢，拙力经过训练，可以由柔转化为劲——即刚的形成。“由松入柔，运柔成刚，刚柔相济”。
太极拳学习的初级阶段，动作要讲究缓慢，姿势要求柔软。柔软只是练太极拳的手段而已，不是终极目标。
真正要练好太极拳，须配合静坐、站桩聚敛内气等桩功，功成后的内劲威力不言而喻。
太极拳的练习，也是一个去僵求柔的过程，要通过走架子来彻底化去人体长期养成的拙劲、蛮力。
例如人要拿起一个重物，就得用拙力，日久就养成了鼓劲拿重物和举重的习惯。
鼓劲实际上是努劲，在太极拳术语中就叫拙劲。化掉拙劲，身体放松，动作慢、缓、柔，这样才能使全身放长产生弹簧劲，才能引动体内之真气，使内气鼓荡于周身。
杨式太极拳85式习练时讲究“虚领顶劲，气沉丹田;含胸塌腰，沉肩坠肘;松腰圆裆，开胯屈膝;神聚气敛，身手放长”。
虚领顶劲、气沉丹田：如在站桩时，让意识通过相反方向的拉开，使身躯有放长的感觉。
站桩时要顶劲虚领，松胯塌腰，使背部得以拔长。沉肩坠肘、松腕，实际上是要求从肩与肘的放长，肘与腕的放长，使整个手臂得以放长。开胯屈膝是腿部的放长。
前臂、大臂、小腿和大腿是由骨骼组成的，没办法拉长，但连接它们的腕部、肘部、肩部、胯部、膝部等关节处都是筋连接的，通过有形的拳架动作套路，以一念代万念，达到心静如水，意气平和，放松的动作配合呼吸，意到气到，使身体产生拉长的感觉。
随着动作姿势的规范化，引得丹田之气愈来愈足，这种拉长、发胀、发麻、发沉、如灌水银的感觉越来越明显——这就是太极混圆劲的产生。
内劲是内气充足在外的表现，内劲不是拙劲，而是外似非常缓和、柔绵的拳势引得的内气散布于身体四肢的鼓荡。
因此古人把通过规范的拳架加上意念，配合呼吸，引得体内先天真气(丹田之气)在身体各部位鼓荡的过程，叫炼铁成钢的过程。
“极柔软，然后极坚刚”，“外操柔软，内含坚刚，常求柔软之于外，久之自可得内之坚刚，非有心之坚刚，实有心之柔软也”。
由此可以说，专气至柔只是一个练拳的过程，不是太极拳的终目的。
谈太极拳的刚与柔，实际上是谈太极拳的阴与阳。《太极拳论》的第一句就是“太极者无极而生，阴阳之母也”。
如把太极拳刚与柔的划分，用于技击理论和太极拳原理来总结，“一阴九阳根头棍，二阴八阳是散手，三阴七阳犹觉硬，四阴六阳类好手，唯有五阴并五阳，阴阳不偏称妙手”。
说明只有阴与阳相等，即五阴并五阳，刚与柔相济时，拳才合于太极，方可称太极拳。
在此之前，实属软拳或硬拳，真正的太极拳功夫是经过练刚致柔，柔极生刚，刚极又生柔，刚柔呈半，刚中有柔，柔中有刚的浑然太极境界。
太极拳在拳架的一招一势，一呼一吸，一开一合的动作中，都寓示着阴中有阳，阳中有阴，阴极生阳，阳极生阴，阴阳互为其根，不可分为两半的自然规律。
“里往外开者皆属阳，外往里收者皆属阴，故凡外击者为阳，内引者为阴。拳势内，外开者蓄而不发，内收者引而不击，而搏击之劲自然藏于引进之中。
惟其如此，故愈练而愈精密细巧。刚柔互运，虚实渗透，久练纯熟，无端绪之可寻，无迹象之可指，方为得太极之真谛”。
太极拳每一势的定式，是柔到刚的终止点。
从呼吸和发劲而言，此处一般都以音助外呼气，发劲;
从动作形体而言，此处表现为六合状态;
从速度而言，此处较快，属刚。由上势转下势的过程，是转关折叠柔运的过程。
从呼吸和发劲而言，此处一般都以吸气为主，蓄劲;
从动作形态而言，此处表现得较柔、较慢，是开的过程。
从柔到刚、从刚复柔，在螺旋式缠丝运动的辅助下，手法上遇到往复时，要嵌进折叠;
步法上遇到进退时，要嵌以转换;在开合、收放时，要有收即是放和放即是收的意和劲，相连不断，往还无端。
不只拳如此，其实世间万事万物都是沿正余弦曲线呈波浪式涌动前进的。
刚柔相济的太极拳功夫反映在技击上，则完全是一种大将风范。“人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人”。
到“五阴五阳”的功夫时，人完全像一个皮球，只要你推得轻，它就回得轻，如果你拼命狠推，它的反击力就越大，你受的打击愈重。
长期的太极拳运动，引得内气鼓荡于四肢，柔极生刚所致。太极拳似水，水极柔又极刚。
水可使山岳成平地，水可使高楼大厦成泥沙。太极拳似风，春风拂面，但刚起来的暴风可以使一座城市刹那间成一堆废墟，也可使世间万物无影无踪。这就是柔中寓刚，柔极生阳之理。
杨式太极拳就像是一只卧虎，难在刚柔的准确把握上，它既不是软拳，也不是硬拳，难在刚柔相济的“中和”上。
“运动之功久，则化刚为柔，练柔为刚，刚柔得中，方见阴阳。故此拳不可以刚名，亦不可以柔名，只以太极之无名名之”。
刚与柔是太极的阴与阳，刚与柔是太极拳的灵魂，刚与柔是太极拳的精髓。
习练太极拳抓不住刚柔相济的特点，一切的一切都将是无本之木，无源之水。
杨式太极拳85式技击特点
学习杨式太极拳85式的特点看，我们得学会从三个方面去分析。
杨式太极拳技击的主要特点，应从大的方面来理解，一个是“舍己从人”,就是从特殊的方面掌握主动权。
另一个是“后发先至”,就是“彼不动，我不动，彼微动，我先动”，这是太极拳区别于其它拳术的关键所在。
第三个从风格上来说就是“刚柔相济”，有内在的变化节奏。第四个是从习练方式上来讲，要求“用意不用力”。
杨式太极拳85式在技击中灵活地运用了我国古代谋略经典《三略》中的上略以柔克刚之哲理，在与人交手时“舍己从人”，“人不知我，我独知人”。
进以刚为主，退以柔为主，这是格斗之技的普遍原则。刚即所谓“出手如铁”，柔即所谓“化手如绵”。
刚显于外，周身之力凝于一点;柔隐于内，神态自然，弹韧兼备。
在格斗的刀光剑影中，在拳来脚往的较技中，轻沉相辅，刚柔相乘，不但符合技击要旨，且包含辩证法的因素，处处闪烁着哲理异彩。
同其它内家拳法一样,杨式太极拳的技击，首先必须具备完整身法下的整体动力，就是人们常说的内力。
内力也被称为内劲，它与内气密不可分，系由内气转化而来。
它是蕴藏在身体内部的各个部位、各个系统(如脏腑、经络、筋骨等)按照主观意识的调动、化解，抵抗外力对自己的作用，或者向外施放作用于他人，形成体外物体的一种劲力。
是自身“内三合”(即心与意合、意与气合、气与力合)协调统一的体现。
它可以用于己身被调动到自己的各个部位，它可以隐于内或显于外。
显露于外的时候，往往通过肢体(四肢)来表达，人们可以通过肢体肌肉与骨骼的活动，比较容易地看出来。
所谓隐于内，即隐于经络、筋骨、脏腑之中，不易被人察觉。
只有当外力作用于其身体的时候，我们才可知晓，这就是力由内换，是内气潜转的结果。
例如，我们在气功中看到的吸碗拉车，身卧枪尖，力拉多弓等等。
上述道理就是杨式太极拳“内气利于养生，内劲用于技击”的原理。
所以，欲技击，必先求得一触即发的整劲。
杨式太极拳85式如何发劲
杨式太极拳85式乃柔中寓刚棉里藏针之内家拳术。功夫讲究内外兼修，用劲讲求刚柔相济、内外相合，做到以心行气，以气催形……
劲分为明劲与暗劲，明劲形与外，暗劲形与内。太极拳的劲指的是暗劲(亦称内劲)。
发劲时要内外合一，周身一气，将全身的力量发到出击点上，从而达到后发制人、克敌制胜的目的。杨式太极拳不仅拳、肘、肩、脚、膝、梢节和主要关节能发劲，而且周身各个部位都能发劲。
古拳谱中说：“全身无处不弹簧。”如太极拳中的、捋、挤、按、采、列、肘、靠等八门劲中的劲，在发劲时肘、肩、膝、胯等主要关节都处于适度的放松、弯曲状态之中，因而全身上下蕴藏着弹性。
这种弹性在与对方相粘着点上就好比安上一只适度的弹簧，当对方向我进劲时，该弹簧便会被压而缩短并由此而产生外弹力;当对方来劲变小或后撤时，该弹簧又会随着压力的减退而项弹出去，并因此而减弱了外弹力。
同理胸部、胯部均可产生反弹力。这就是太极拳的弹簧劲，也是周身各个部位都能发劲的道理。
从外形上看发劲的方式多种多样，但实质上只有尺劲与寸劲两种。尺劲与寸劲是指力量在对方身上起作用的时间而言。
初学发劲或没有得到沉劲的只会发尺劲，习练久了懂得沉劲的才会发寸劲。
尺劲以后脚向前蹬为主要动力，节节贯串，由下而上，顺势涌出。如与人交手发劲时，劲即起于脚主宰于腰形手达于梢，做到跟节起，中节随，梢节追，重心先偏后腿。
发劲时右腿弓，左肢蹬，重心快速前移产生惯性，催动右手向前发劲。
只有意识指挥，内气贯通，才能在发劲的一瞬间汇聚全身的力量发到出击点上。尺劲由于力的作用时间长，能将对方掷出很远。这在形式上与掷出石头、瓦片不同，但用力的方法很相似。
优点是不会使对方受内伤。对功夫不深、腰胯不活的初学者可多用尺劲。
寸劲是快速的弹力，与压缩之弹簧忽然弹出原理相同。它是在与人交手发劲时在较短距离内一瞬间将全身力量发到出击点上。
由于时间短、速度快、内劲整，产生出极大的压力与震撼力，能入里透内，使对方造成内伤。
因此，寸劲以不轻易发为宜。高手发劲时考虑到对方的耐受程度而不想超过份量，但一般较难做到。
对发劲的时机和部位决不可忽视。要顺依在客观条件的变化，因势利导，得机得势，将劲在适当的时机发在对方要紧的部位。
对步法要求
1.马步
在练中要求踩成马步、马步要求与肩同宽。
2.虚实步
习惯叫“丁八步”，斜的叫八字步，直的叫丁字步。但在作的过程中以至摆了定势后与虚实步又不太一样。
成弓步的迈步要直着往前搁，中间要有个幅度，就是与肩同宽。怎么出去呢?迈步要直着往前放，后蹬前撑就稳了。
还要左右支撑，如果步子迈得太小了。挤在一块儿，就不稳，它没有左右支撑。必须前后蹬撑，左右支撑。
在练的过程中虚的这边胯要松垂，这边松垂和那边一样，就直接出去了，在松的时候，两边一块松。
保持它们中间的幅度，弓腿出去，就比较顺了，前后顺了，左右也顺了，左右也支撑了，就是前撑后蹬，左右支撑。
而虚实步，它是以后坐腿在八字步上，跟前面那个成弓步的不一样，那个腿弓出去，这个不弓，这主要重心坐在八字步上的这只脚，要保持与肩同宽，以八字步为主，要求一条中心线，左右两侧分。
左脚在左边，右脚在右边，相互之间不能越过，中间不要幅度。如白鹤晾翅、手挥琵琶，脚掌着地，脚跟着地，都是这样，不要拉开。
在整个过程中要求一气呵成。初练时，如预备式，做起势，它的步幅的大小决定下肢力量的强与弱。
屈腿蹲了，第一步走，劲有多大。低了。步子就大了;高了，步子就小了。
所以，第一步就决定了姿势的高低。往后所有的势子都应以此为准。它的步幅大小，决定下脚力量的强与弱。要一气呵气，练下来一趟，练三趟，练几趟，都可以，均应在一个水平线上进行运动。
单鞭下不去，舒腿坐到什么程度。比如，右手勾吊手，左臂翻向里，掌心朝成成掤式，上身不动，提左腿向正东伸出，置右脚左侧。
当左脚着地后，左腿同时向前弓出，成弓步，左腿弓，右腿撑，身子尽量下坐就行了。
如果没坐下去，还很高，是步子迈得不大。步大不能太大，否则重心前移时，不能稳稳提起来，会出现起伏。
定势，即标准式。如搬拦捶，通过转换重心移动，两臂环起，提腿迈步，重心移动，坐好腿以后拉开，每个动作都应该清清楚楚地做出来，摆够数，不能不够数就往下边走。
再如转身撇身捶，转身握拳，坐回来，撇拳，清楚了再往下走。做到似停非停，把定势做出来。非常好看，自己也感到很舒服。
在动作中包括上下相随，内外相合。所谓内外相合，就是肢体动作和思想意识两者相结合。
再比如斜飞式，不管那个动作往哪里走，意识得跟着走。不能手往右边，眼睛，意识却往左边看，往右边想，这不行。必须手往上走，就往上看;肢体往下走，就往下看。使之内外相合。
初学练拳不能要求这么高，这么难。先练轮廓。即粗粗地练。一般分粗练、细练、精练三个阶段。
开始能粗粗比画下来，知道基本要点，动作做不好，但心里知道，慢慢就能结合起来了，也就细了。后是精，精要求高了。
没有规矩不能成方圆，一定要把“要领”弄清楚，只有要把要领弄清楚，才能为练好杨式太极拳打下良好的基础。
力与劲的分别
没经过高温、溶解、锤炼过的生铁，可以比喻为“力”，“力”是自然之力，它是人体固有的也是本能的，分布在全身。太极拳讲的不用力，就是不用这种自然力，也称之谓拙力，但是要用劲的。
这种劲称之为内劲，也称之为太极劲。这种劲不是自然力，但和自然力是分不开的，也就是说力与劲是有区别的，但又不能截然分开。因为劲来源于力，力是基础，也就是力经过加工(训练)才能转化为劲。
比如，没有铁，何以能出钢?生铁经过高温溶解，再经过锤炼是可以成钢的。但钢的来源是铁，因之钢与铁，力与劲是不能截然分开的。
这一点，如果不能正确理解，就必然导致两者的对立，使柔与软的关系不能正确解决，也就必然使太极拳应有的作用不能正确的全部发挥。
所谓“柔中寓刚、绵里藏针之艺术”怎能体现得出来呢?“柔”应该是带有韧性的，也就如同生铁逐渐过渡到钢的道理一样，溶解后的铁水毕竟不是食用水。
因此，柔与软要区别开，这不同于一般的形容词，可以把柔、软等同起来看，好像是一码事。
这种理解，就很难实现前人所说“由松入柔、运柔成刚、刚柔相济”后达到有刚有柔的境界了。
总之，以上所论述的“放松”是一种练拳方法，不是放软。所谈的刚就是劲，生铁是拙力(僵力、自然力)。
高温是方法(手段)。溶解后的铁水与食用水，分别比喻为柔和软。
如果明白了以上所举的例子，就可以对"柔中寓刚、绵里藏针"的意思有所了解。这样，就可以在练拳当中结合拳势。
按照要领要求，对照揣摩，自会做出结论。一旦知道应该怎么做的时候，只要在练拳中认真地去做，就一定会提高。也一定能够把太极拳练得更好。
结语：相信通过本文的介绍，大家已经对杨式太极拳85式了有了进一步的了解，要想将太极拳学好是需要掌握好方法的，方法源于理论和实践，大家要将两者结合起来去学习，太极拳博大精深，深不可测，要想有所成就，是离不开大家的努力的。
