陈式太极拳作为太极拳的基本流派之一，其地位是非常重要的，自发展以来，保留了传统太极拳的众多特点，并且也有着自己独树一帜的地方，今天小编就为大家讲一讲陈式太极拳的相关知识，希望可以帮到陈式太极拳的爱好者。
目录
1、陈式太极拳 2、陈式太极拳的动作要领
3、陈式太极拳理论基础 4、陈式太极拳脚法的运用
5、学陈式太极拳应具备的五心 6、提高陈式太极拳技击的四个观念
7、陈式太极拳的发劲规律 8、陈式太极拳的刚与柔
陈式太极拳
学习陈式太极拳，我们需要先知道它的由来和相关特点，这是我们学习的第一步。
陈式太极拳始于明末清初，是由河南省温县陈家沟人氏陈王廷所创。陈式太极拳发展至今已形成了陈式太极拳套路、太极拳推手、太极大枪等器械的演练体系。
其中太极拳套路中的第一路拳(老架)和第二路拳(炮捶)很能体现出陈式太极拳的特点。
这两路拳法各具特点，运用也是相当的广泛。
第一路拳的动作以柔为主，以刚为辅。手法中多以拥、捋、挤、按四正的劲力为主，辅以采、捌、肘、靠的四隅手。
用力方法是以缠丝劲、以柔抑刚与以柔化刚的化劲为基础，动作以缓而稳为宜，尤其注重缠丝劲的运用与演练。
第二路拳的动作紧凑而疾速，刚多柔少。手法中以采、捌、肘、靠的四隅手法动作为主，具有窜蹦跳跃和闪展腾挪的演练特点。
当中的手法变化多端，需要大家好好理解与掌握。
尤其在螺旋劲方面别具一格，它在运动中旋腰转脊、旋腕转膀和螺旋转膝等动作，使练习时达到一动无有不动的功效。
由于陈式太极拳震脚、发劲、跳跃等特点，所以其练习时的运动量远远大于其他传统的太极拳，二路炮捶更是如此。
陈式太极拳的缠丝劲是其显著的特点，缠丝劲按其性能可分为两种：
一种是掌心由外往里翻的顺缠丝，一般都以棚劲出现;
另一种是掌心由外向内翻的逆缠丝，大多以捋劲为主，这两种缠丝劲贯穿于太极拳演练的始终。
内缠丝和外缠丝的不断变化，形成陈式太极拳独有的螺旋式运动，演练时只见大圈化小圈、小圈变大圈，动作变幻万千，形成运动如缠丝、运动如抽丝的境界。
初练陈式太极拳，一开始缠丝动作可以缓慢一些，螺旋画圈大一些。熟练之后，这种缠丝圈就越画越小，达到有圈不见圈而似有似无的境地。
近些年来，新编陈式太极拳套路不断涌现，这对普及陈式太极拳起到积极的作用，尤其对初习陈式太极拳者有了一个很好的由易至难、循序渐进的机会和条件。
陈式太极拳的动作要领
一、虚灵顶劲
虚灵顶劲是指演练太极拳时，始终保持头容端正，百会穴轻轻向上领起，有绳提之意。此为演练太极拳基本的要领之一。
要想做到虚灵顶劲，须先弄准百会穴的位置。百会穴位于人体头部顶端中央的发旋处，也即后发际正中向上七寸处，又称三阳、三阳五会、五会、巅上、天满、 维会、泥丸宫、岭上、岭上满天等，为人体之制高点。
《拳论》说：“百会穴领其全身”。虚灵顶劲就是要清气上升，虚达于百会穴。
清气如何上长?《拳论》说：“非平心静气不可，浊气必下降至足。一势既完，上体清气皆使归于丹田，盖心气一下，则全体之气无不俱下”。
顶劲领起来，气 归丹田，起于会阴，上行循腹里天突、廉泉、上督脉，亦由会阴起，过长强，顺脊逆行而上至百会。
何谓“顶劲”?《拳论》说：“顶劲者，是中气上冲于头顶者也”。如果中气不向上领，正气即塌，四肢瘫软，无所依附，犹如一堆烂泥，打拳何从谈起?
但顶劲决非硬顶，硬顶是僵劲，非为真正的顶劲。“顶劲上领，意思如上顶破 天，不可用气太过”。太过则正气猛涌上头，头重脚轻，足下不稳，扭转不灵，气脉不通，横气填胸，有损身体健康。
顶劲又不可不及，不及则提不起精神。所以《拳论》说：“中气上提，若有意 ，若无意，不轻不重，似有似无，不过不及，折其中而已。”“打拳全是顶劲，顶劲领好，全身精神为之一振。”
虚灵顶劲，既是打拳必须严格遵循的基本要领，同时又是一种拳术境界。练拳之初，很难真正领会其意，准确把握要领，只要由招熟渐悟到懂劲阶段，内气开始 动荡，清气产生、丰盈，膀胱发热，丹田中正气浩瀚，才可真正体验灵机一动，清气上浮，周身空灵的奇妙境界。
但尽管如此，演练者从一开始，就须严格遵守虚灵顶劲的要领。非如此，难于练好太极拳，不会产生清气，也不会有以后的清气上升、浊气下降、随心所欲的通达和自如。
二、含胸塌腰
含胸塌腰是在开胯屈膝的同时胸脯向内微微含住，心气下降，两胁微束，腰劲 自然下塌，周身血脉流畅无阻;要塌腰，必定含胸。两者不能分开进行，而要互为前提，互为照应。
含胸要含住劲，切忌胸部外挺，若胸部外挺，则会引起气拥胸表，致使自身上 重下轻，脚腿上浮，重心不稳。含劲要四面包涵住，却不是紧紧收闭，而要“胸虚如磐”。
《拳论》说：“中间胸腹自天突穴至脐下阴交、气海、石门、关元，如磐 折如鞠躬形，是谓含住胸，是为合住劲，要虚。”“胸间松开，胸一松，全体舒畅，不可有心，亦不可无心。自华盖至石门要虚、含住，不可令横气填于胸中。”“ 胸膈横气卸到脚底，即不能，亦当卸至丹田”。也就是说在气未能贯注周身时，即使不可能下沉直达涌泉穴，也要沉入丹田。久而久之自能周身贯通。
塌腰不可弓腰，弓腰成驼背，经脉、骨骼弯曲受压，气血不通;塌腰又不可软，软则失去灵劲活动。
《拳论》说：“腰为上下体枢纽转关处，不可软，亦不可硬 ，折其上方得(折其中的意思)”。塌腰时，“腰劲贵下去贵坚实。”“腰以上气往上行，腰以下气往下行，似上下两夺之势，其实一气贯通，并行不悖”。
含胸塌腰同时进行，则击身骨节处处开张，丹田中的清气方可上长、畅通至百 会穴，下沉之气也可顺利下沉至丹田达于涌泉。
周身气由丹田起，分四路出，一气贯通。六分至心，分作两股，各三分上行左、右肩，由骨疑宫贯到左、右指;其余 四分，化作两股，各二分下行至左、右腿，经骨缝贯至左、右足趾，以保证虚灵顶劲。
所以说，含胸塌腰非常重要，悉心掌握，全身气血才能走通走活，必须严格遵守这一基本要领。
三、分清虚实
周身上下，四肢百骸，无处不有虚实之分，所以说练习太极拳的所有动作都必须分清虚实。动作能分清虚实，即可灵活转化，才能耐久不疲，张弛轻重匀运转换，不致困顿。
练太极拳时不仅双手要不虚实，双足要不虚实，左手和左足、右手和右足也要上下相随，在运动中分清虚实，左手实则左足虚，右手虚则右足实。一招一势，虚虚实实，遍藏玄机。
虚，不是全无力量;实，也并非全部落实，占实。只是比重各有所偏罢了。初学者，动作可以大开大合，大虚大实，根据身体条件和年龄的变化、功夫的进步程 度即可选择练习中架或小架。比如二八分，转为小虚小实，变为三七、四六分等。
小虚小实，由于动作幅度较小，虚实转换更为灵活。分清虚实，但不要过偏。所谓“偏”，是指人的重心的偏心距离超出两脚内距离的中间三分之一的范围。
过偏不利于转换，易遭袭击，不易灵活应敌。分清虚实 ，不可过实，过实则迟滞;也不可过虚，过虚则浮飘，无着无落，根基不稳。
分清虚实要注意隅手的补救办法。与人交手，偏虚偏重出隅的情况经常发生， 要注意运用隅手纠正自己的偏虚偏实劣势，随机应变克敌制胜。
分清虚实，演练者自己要尽量做到外形隐蔽，心中明了。“心要虚，心虚则四体皆虚，丹田与腰劲足底要实，三处一实则四体之虚皆实，此谓虚而实。”“实中有虚，虚中有实，太极自然妙用，至结果之时，始悟其理之精妙”。“开合虚实， 即为拳经”。
分清虚实，深得虚实变化要领，悉心把玩，相信演练者从中会逐步理解太极真味。
四、松腰养气
松腰养气是指腰部放松，以养炼体内浩然之正气，此亦为演练太极拳务必遵循的基本要领。
松腰养气与含胸塌腰相关联，但要领不同。塌腰指的是腰劲下塌，中气自然沉入丹田;松腰则是指腰部松活，目的在于养护、养炼正气。塌腰时，“腰劲贵下去，贵坚实”。松腰时，“腰中要虚，一虚则上下皆灵”。
《拳论》说：“腰如车轴气如轮”。腰不能紧，紧则束气，全身僵直;腰部要松，肾气才能出入畅通，身体各部位正气皆可上下相通，贯注丹田，遍布周身。清 气上升，浊气下降，上冲百会，下至涌泉，气随意动，处处开张，久而久之，内气自然充盈。所以说，松腰即可养气。
松腰养气，能运周身之虚灵，可以促使虚实阴阳变化，足从手运，以腰为轴， 圆转自如。与人交手，进退攻防，刚柔相济，松活弹抖，意到气到，足稳身固，无坚不摧。
松腰先要松胯。胯为腰根，松胯才能松腰。胯松、腰松、气脉才能贯通，涌泉 、丹田、百会等穴位，才能一气相连。
演练太极拳要十分重视松腰技巧，养成浩瀚之气，气自阻随功夫长，方得太极神妙。
五、沉肩坠肘
沉肩坠肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同时，将两肩井松开下沉，两肘随之 下塌，周身骨节放松，心气沉入丹田，清气上升，浊气下降至涌泉，全身贯通，劲达四梢。
沉肩坠肘与含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能坠肘，只有含胸才可塌腰，只有 含胸塌腰才能沉肩坠肘。
否则，无法使周身之劲合为一体，运动时上下不随，内外不合，血气不畅。
《拳论》说：“打拳运动全在手领，转关全在松肩，功久则肩之骨缝自开，不能勉强，左右肩松不下则转关不灵。”“胳膊如在肩上挂着一般。”“两肘当沉下，不沉则肩上扬，不适于用。”讲的都是沉肩坠肘的基本要领。
两肩要松下，不松下上身僵直，气脉不通，虚灵顶劲、气沉丹田无法完成。但 松肩不是丢肩，丢肩则不是精神。
陈式太极拳理论基础
陈氏第九世传人陈王庭创造陈式太极拳的理论来源有四：
1、把拳术与易学的阴阳五行之变化相结合
人体是一个不断运动着的有机整体，易学认为，自然界一切事物的运动，无一不是阴阳的对立统一。
人的生命运动，其本身就是阴阳对立双方，在不断的矛盾运动中取得统一的过程。
易学认为，凡是属于温热的、上升的、明亮的、兴奋的、轻浮的、活动的等方面的事物或现象，统属于阳的范围;凡是属于寒冷的、下降的、晦暗的、抑制的、静止的待方面的事物或现象，统属于阴的范畴。
而太极拳就顺从阴阳变化之理，在一招一势运作之中，阴中含阳，阳中具阴，阴阳互变，相辅而生。
2、把拳术与中医学中的导引、吐纳等理论相结合，将气功运用于拳术之中
中医学中的导引是中国古代医学家们发明的一种养生术。主要是通过呼吸仰俯，手足屈伸的形体运动，使人体各部血液精气流通无阻，从而促进身体的健康。
导引在太极拳中的应用即把意与形相结合，使心脏生理正常，从而引导血气于身畅通。中国古代医学家认为，心为神之居，主掌血脉运行，对人体各个脏腑均有重要的调节作用，是人类生命活动的主宰，人人身上重要的脏器，位于五官之首。
五脏主藏精气论中以心藏神，肺藏魄，肝藏魂，肾藏志，脾藏意。人体全身的血液依赖于心脏的推动作用才可以输送到全身各个部位。
因此，陈王庭在创造太极拳时，把始祖陈卜所传授下来的一百单八势长拳等状术与中医的导引相结合，在周身放松的条件下，使形体的运动符合并且能够促进血液的循环。
演练太极拳可使心气旺盛，心血充盈，脉道通利，心主血脉的一切功能正常发挥，血液在脉管内正常运行，起到练拳养生的作用。
否则，会使演练者气血不足，引起推动血液运行循环的力量减弱，脉道堵塞，产生病变，不利于演练者的身体健康。吐纳，也是中国古代医学家们所发明的一种养生术。
吐，即从口中吐出，意为呼气和吸气;纳，即收入，意为吸气，由鼻孔而入。
吐纳术就是呼吸之术，通过口吐浊气，鼻及清气，吐故纳新，服食养身，使形神相亲，表里俱济。
肺脏主掌呼吸之气，呼吸功能是人体重要的生理功能之一。人体在一生之中，需要不停地进行新陈代谢。
在新陈代谢过程中，要消耗掉大量的清新之气(即氧气)，产生出大量的浊气(即二氧化碳)。吸进氧气，排出二氧化碳全靠肺的呼吸、吐纳功能。
太极拳把拳术着势的形体运动与吐故纳新相结合，首先保证形体运动不能妨碍人体的肺脏呼和浩特吸运动，以保障肺脏机能正常发挥，新陈代谢自然进行。
其次，通过拳术着势的形体运动来促进人体内部宗气的形成。所谓宗气，与叫大气，是相对于先天元气而论的后天之气，是人之生命根本。
宗气的功能就是推动肺的呼吸和心血在脉管内的运动。
宗气主要是由肺脏吸入的自然界之清气与脾胃所化生的水谷精微之气相结合而成，集聚于胸中，称作上气海，是全身之气运动流行的本始。
第三，通过拳术着势的形体运动来促进人体宗气的分布，在心脏、肺脏的协同下，将上气海中之宗气通过血脉分别送入全身各个脏腑组织器官，达到全身表里上下，肌肤内脏，发挥其滋润营养之作用。
太极拳把拳术的形体运动与中医学中的导引、吐纳等理论相结合，使形体运动更有益于身体健康和技击功能的发挥。
3、把拳术与中医学中的经络学说相结合
中国古代中医经络学说主要是论述人体经络系统的生理功能、病理变化，以及经络与脏腑之间的相互关系的学说，是中国古代知学理论袋子体系的重要组成部分。
经络是运行全身气血，联络肺腑肢节，沟通表里、上下、内外，调节体内各部分功能活动的通路，是经脉、络脉及其连属组织的总称，是人体特有的组织结构和联络系统。
其中，经脉是人体经络系统的纵行干支线经络，有网络之意，是人体脉络的大小分支，纵横交错，网络全身，无处不至。
人体的经络系统主要包括十二正经、奇经八脉、十二经别、别络、孙络、浮络、十二经筋、十二皮部等几个部分，起着决死生、处百病、调虚实的重大作用，但是决不可不通。
经络系统通过有规律的循行和错综复杂的联络交会。把人体的五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉`筋脉等组织官联结成一个统一的有机整体，从而来保证人体生命活动的正常进行。
其一，把拳术与经络系统的联络作用相结合。人体是一个由五脏六腑、四肢百骸五官降窍、皮肉筋内等组成的整体。
它维护机体的协调统一，主要就是通过经络系统的联络作用。十二正经及十二经别纵横交错，入里出表，通上达下，循行于脏腑和官窍之间;奇经八脉联系与调节正经;十三经筋与十二皮部联络筋脉皮肉。
陈王庭将人体经络学说中的联络作用应用于太极拳术之中，就形成了太极拳技击理论之一的“一静无有不静，一动百骸皆随”。
其二，把拳术与经络系统的运输作用相结合。人体的各组织器官，均需要气血的濡润滋养，以维持正常的生理活动。
而气血之所以畅通无阻，通达于周身，营养脏腑组织，抗御外邪，保卫机体，必须得依靠经络系统的传注。
陈王庭将经络系统的运输作用应用于太极拳术之中，通过经脉运行血气而营养阴阳，以养丹田刚中柔表之气，溢发于体外，助于技击施展;濡筋骨，使自己体格健壮，表里筋骨坚实，内气充足，以此承受、化解外来之击;利关节，使演练者身体各部位活动轻灵，以己不动化彼之动，后趁势出击，克敌制胜。
其三，把拳术与经络系统的感应传导作用相结合。所谓感应传导，就是经络系统对于外界的刺激的感觉，有传递通导作用，即为人体的触觉系统。
陈王庭将经络系统的感应传导作用应用于太极状术之中，保证以静制动，后发制人的顺利完成。
正如《拳论》云：“彼不动，己不动;彼微动，己先动”。
其四，把拳术与经络系统的调节作用相结合。人体的经络系统不仅具有联络作用、运输作用和感应传导作用，同时，它还能够保持人体各部机能活动的平衡与协调。
陈王庭将经络系统的调节作用应用于太极拳术之中，领先经络的平衡与协调作用对身体的和部位进行灵活调节，变幻虚实，以虚诱敌，引实落空，避其实而击其虚，从而克敌制胜。
拳术与经络学说的结合，使太极拳术独创了顺应经络变化的缠绕螺旋运动方式而滋生的缠丝劲，旋转发力，增大出拳发劲的威力，令人难提难防。
4、综合百家拳术之长，独树一帜
明朝嘉靖年间，中国有一名扬海外的武将，姓戚名继光(1528--1587)，字元敬，号南塘，晚年号孟诸，系山东省蓬莱人。
戚继光编制新军，并传以集百家拳术之长编制而成的三十二势，变化无穷，微妙莫测，似有神意。
陈王庭创造太极拳时，从戚继光所编的《三十二势拳经捷要》中吸取精妙，采纳了二十九势，即懒扎衣、金鸡独立、采马拳、七星拳、雀地龙、悬脚虚、伏虎势、兽头势、朝天蹬、朝阳手、指裆势、跨虎势、当头炮等。
由于陈式太极拳既广纳诸家拳术之长，又有自己独特的神奇之处，所以每战必胜，拳理上包容万家，独树一帜，不断发扬光大。
陈式太极拳脚法的运用
一、出脚如运掌缠丝套管
陈式太极拳进退讲究“动必进步，进必套插”，认为“胜在进步，不败在退步”，要求“手足运动不外一圈，绝无直来直去”，《官骸十三目》陈鑫。
这说明练拳出脚如运掌，同样须折叠。抬脚要逆缠，上步足内扣，顺缠迈步足外摆。这种弧形曲线的脚法运动，可以迷惑敌方，隐藏自己意图，体现足部脚腕的擒拿套管。如陈式一路拳“前膛拗步”。
二、踢脚如开弓整劲弹出
虽然陈式太极拳不提倡抬高腿踢人，认为“脚踢拳打下乘拳，妙手何处不浑然”(陈鑫《官骸十三目》，但也没有放弃高脚法攻击手段。
陈长兴《用武要言》：“足来提膝，拳来肘拨……远便上手，近便用肘，远便足踢，近便加膝。”如陈式太极拳一路二起脚，蹬一根、十字摆莲、旋风脚等，都有腿法运用。
实战衡量标准并不单指腿部的柔韧性，实战技击有效与否，要看动作的质量。踢脚常见的毛病是踢脚重滞，一脚抬起，全身拔根，一旦落空，全身失控，完全处于被动挨打境地。
太极拳全身整劲的蓄发，要“一身备五弓”——“身躯犹如一张弓，两手为两张弓，两足为两张弓”“足弓以膝为弓把，胯骨与足跟为弓梢”(顾留馨)，就是要求周身均有掤劲，一旦发力，如离弦之箭，弹射而出。踢脚要用整劲，快，惊、弹，准，狠。
脚法好，要有基本功，这要求合理地进行韧带拉伸训练。有的太极拳爱好者压腿将腿搁得过高，身体倾斜。
正确的压腿不求过高，要根据自己的能力，必须身正，敛臀，缩胯，勾脚，这样才能更好地拉开韧带，避免“不稳”“无力”现象出现。
要做到“踢脚如开弓”，还要求踢脚首先是松沉，气往下沉，劲往上领，踢脚要发整劲，将腿抬到一定高度，小腿由膝部弹出。
蹬脚要通三节，根(胯)，中(膝)，梢(足)节节贯串，与冲拳发劲的道理完全一样。抬腿先动胯有靠意再用膝击，然后用小腿，足，视敌距离伺机而动。比如二起脚(又名“踢二起”)极有杀伤力。
三、震脚要有虚实
震脚不用拙力震脚。震脚时先足根扎地，然后五趾分开，“足心含空，涌泉穴要虚”，就如拍巴掌，拿心空，力量足，响声大。
震脚要意到，形到，气到，劲到，力到，全身劲要整，打寸劲，丹田气要膨胀，有爆炸力。
这样，不仅威力大，而且还不会因震脚而伤及膝关节，腰椎，大脑。
震脚的实战技击含义
一是陈鑫所说的“跺地如金石声，以跺敌人之足”，如“金刚捣碓”;
二是震脚便于步伐进退转换，“以引进搏击之术，行于手足中”(陈鑫);
三是对己提神对彼威慑;四是为了攻击较远之敌，采用跳跃的方法接近敌人而震脚，但只能是单足震脚，绝不是双足同时震脚，要依次落地，落地后双足分虚实。
同时，不论跃起多高，落地后均要求保持仆步或偏马步的稳定姿势。
学陈式太极拳应具备的五心
陈式太极拳是各种太极拳流派的发祥与起源,以其独具的刚柔，快慢，运气，发力的特色，所产生上功快，气感强，治病疗效好的一种拳术，它深受当今世界人民的喜爱和青睐。
为了使学习者有一个清醒的认识和具备充分的思想准备，安心扎实的练好太极拳，现特将学拳应具备的五心分述与下以共参考;
一、虚心
虚心使人进步，骄傲使人落后，是一条不变的真理，学拳心须虚心，力戒骄傲，学一点东西必须以不自满开始，学而不厌，先下苦功虚心受教，把基础练扎实后才能集之大成为人师表，要放下高贵的身份从点滴做起，没有学不会的，学而知之。
再聪明、悟性再好的人更应该要努力学习的，天下没有不学就会的天才人，只不过认真的人稍为快一点而已，实践才能出真知。
二、决心
天下无难事，只怕有新人，下定决心不怕吃苦，没有克服不了的困难，好的东西是难了点，可以说万事开头难。
当你决定做一件事情后，就要不遗余力地去做好，当你踏破门砍过了第一关后就比较容易了，踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
只要认识了学习对养生保健的重要性，对工作和学习乃至前途都有重大的影响力，当你在学习中收到一点体会和效果时，你就会为了自己的健康，为了家庭的幸福下定决心，不怕困难，不惜一切的去学习去实践。
三、耐心
太极拳博大精深，包罗万象。大无边界，无微不至，运做时惊涛骇浪，万马奔腾，娴静时如巍巍山岳，予无声处现真情。
只有细心捉摸，耐心的去追求，思考，用拳理去指导，做好深入浅出，孜孜不倦的追求，百折不绕的实践才能集小为大成，精诚所致金石为开，是学者必居的耐心，有铁杵磨成针的毅力才有滴水穿石收效。
四、信心
树立信心，是为了立身处事之本，要胆大心细，敢做敢为，胆大即敢想敢干，只有敢干才能取胜，必胜的信心是学者必居之要点。
学不可骄傲也不可自卑，不卑不亢乃君子风度。相信自己能够学会，能够学好，就能够取得良好的收效。
五、恒心
学有恒心，学有专心，志在必得。俗话说：“练武不练功，到头一场空。”练拳时要树立持之以恒的精神，雷打不动的坚持，不可三天打鱼两天晒网，也不可一暴十寒。
即不要急功近力的拼命的去练，那样会运动过分劳累而损坏身体。也不要慢不精心随随便便，想练或不练都行的放任自流.一定要在正确安排。
工作，学习，生活之后，长年累月的坚持演练太极拳，才能收效可观，不能因噎而废食。
总之要科学协调，合理安排，一时的懒于运动和多种借口推托没时间练，必然导致后的放弃。
很多人在若干年后，体能在渐渐走下坡路时，才能悟到练太极拳的好处时是大有人在，所以奉劝大家希望不要倒他人的覆辙。
路漫漫其修远矣，非急性者能为，修身养性也是太极拳的一大功效。
功名利禄乃身外之物，生不带来，死不带走，而身体则是个人之私有本始之元，习拳可主导人生之本始，运正气之真元。练久者理自然明了，气自然通顺，精神自然旺盛，以达到延年益寿的功效。
提高陈式太极拳技击的四个观念
技击是武术的灵魂，不能搏击的武术是退化的舞术。要达到武术能武的目的，就必须研究怎样才能提高武术训练质量。
力量历来是搏击中克敌制胜的主要训练原则，但在太极拳运动中，这一原则已凸现出的明显的不足。
一方面，太极拳搏击仍然需要强壮的体力(这一点已被太极拳玄学家所淡化);
另一方面，由于搏击运动的发展(例如拳击、散打中灵活的步法)，现代的广泛的交流，对方可能吸收了多家长处，使得搏击内容更丰富，手段更有效，打击能力更强。
躲避和借力发力的水平也更高。这时强大的劲力如没有灵活的变化，可能面临的就是，体力越大、发力越强，危险就越大。
针对这种情况，在陈式太极拳训练中就要在体能训练的基础上，应充分重视和提高对以下四种观念的认识和理解。
一、适量观
所谓“适量”，就是强调合理控制用力的量，即不仅靠力大而取胜，即使是练习时做某些动作的单操，也是在坚持在以“一动无有不动”中心的前提下，把思想意识广泛地溶入攻防行为之中。
在对方进攻之时，不需要大的身体变化，就能从容而快速地予以应付。
当然，这离不开体能的重要，但更应该要全面打牢“形”和“意”合一的基础，不断提高综合反应能力。
在实战中虽然“用”在局部，但必须“动”在全身、“动”在整体，即所谓“一动无有不动”。太极拳搏击技术，是由体力，精力和智力有机结合构成的综合实力。
双方体力的竞赛可称之为“斗力”，精力的竞赛则是“斗志”，而双方智力的竞赛可谓之“斗法”。由此可见，仅有体力是远远不够的，不能把体能训练当成提高太极拳水平的无敌法宝。
同时要注重体会太极拳搏击的原理。适当控制体能训练的量。达到内外兼修，体力精力和智力均衡发展的目的。
二、质量观
在太极拳搏击中,发劲是取得胜利的有效手段，如果把发劲比作一把剑，那么决定剑的优劣已不再是“剑”的重量和长度，而是“剑”的锋利程度。
而决定“剑锋”利钝的关键，是精确性而非力量的巨大，也就是质量。发劲的使用不仅要注意量的多少，更重要的是要在质的水平上下功夫。
例如在擂台上你将面对的是一位体力体重与你相差不大的对手，在劲力上双方大多不会有太大的差异。这时素质能力的高低直接将影响劲力的发挥。
劲力发挥的关键是要形成一种综合攻击效能，即要强调质量观，要通过战略战术将手眼身法步统一协调起来，使劲力质量提高，要善于把握空间和时间。
要集太极拳学术之精华，要有精练之招。要特别注重对重点招数的应用训练，“由招熟渐悟懂劲”。
按照多练单操，多与人实练，少整套多套做操的原则，重视拳法与兵法的相通的研究，提高心理素质的训练，虚心学习各家经验，通过不断的质量改进来保持技击技术上的先进性。
三、空间观
“四两拨千斤”是太极拳技击的精髓，舍己从人是其中的关键，引进落空是必要条件，能舍己从人方能引进落空，要给对方落空的空间，只有在对方落空的空间内，方能以小劲破大力，才能有“四两拨千斤”的效果。
“任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。引进落空合即出，粘连黏随不丢顶。” “若不穷研轻重浮沉之手，表里精细无不到，则以极大成。 有何云四隅出方圆耶。所谓方而圆，圆而方，超乎象外，得其寰中之上手也”。
王宗岳太极拳论中警示“本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。”不把空间让出去，就必然会顶，顶的结果就是大力胜小力，这也就是对空间的认识不够所致。
“进步退步左顾右盼中定。此五行也。棚捋挤按。即乾坤坎离四正方也。采挒肘靠。即巽震兑艮。四斜角也。进退顾盼定。即金木水火土也。合之则为十三势也。”就是对空间观的明确表述。
如何制造一个利用对方的体能将其思想和重心转化到不利于对方稳定的空间是非常重要的。
四、时效观
在搏击中变化万千，一个关键为知机，机的意思是阴阳未分、未动之时，无极意思是无声无臭，无形无象。
在推手搏击时，如未有动静，未成姿势，是没有机会的。
水平高的人能知机，能造势;水平低的人不知机，所以不得势。所谓先知先觉，后知后觉，不知不觉，是推手和搏击的三大境界。在双方搏击对抗中，时机稍纵即逝。
在搏击时，有意让对方先发力进攻，这样就有利于借力制人，若对方不先发力的话，就以静待动，诱之以利，引其先发，其目的在于意在人先，引进落空，后发制人。
在对方向我进攻时，使我身体松柔而不受其劲力的作用，在对方接触我身发劲的一霎那，依靠自身的很小活动把攻来的劲消耗掉或转移出身外，避开对方发劲的锋芒，不可迎面相顶，不给对方发放的机会，即“避其锐气”。
要打其薄弱环节，即截劲的腰;在旧力已过，新力未生之时及时准确发劲还击，即“击其惰归”。
不论是在对方接触我身发劲的一霎那，还是在旧力已过，新力未生之时，都只有非常短暂的时间内准确把握机会才会有效。
即使是通过舍己从人并将对方引进落空，对方的在落空后会在极短暂的瞬间调整到稳定状态，所以要充分重视这短暂时间的把握的训练。
陈式太极拳的发劲规律
松活弹抖的爆发力是陈式太极拳的精华，也是陈式太极拳与其他太极拳的主要区别之一。
众多的太极拳爱好者对发劲都很喜欢，但苦练多年，能将劲发的淋漓尽致，随心所欲，意到气到劲到者却如凤毛鳞角，少之又少，究其原因是不得领。如果真正掌握了陈式太极拳的发劲的规律，练好也并非难事。
陈式太极拳的发劲练习，必须在去僵求柔，周身放松的情况下，遵循“劲起于脚，行于腿，主宰于腰，发于梢”这个太极拳发劲的基本规律，秩序渐进，用心揣摩。
只要真正掌握了这个规律，无论在任何角度和部位发力，都能够做到得心应手，随心所欲，日久自会成功。
放松是发劲的前提，极柔软方能极坚刚，只有做到充分的放松，去掉全身之僵劲，才能够发出完整一气的弹抖劲。
全身骨节松开，肌肉松弛，大限度地减少对抗肌的用力，使力不至于在中途由于对抗肌的用力，使力不至于在中途由于对抗肌的紧张而消耗减弱，使周身之力能够在一瞬间到达着力点，也就是集全身之力于一点发出。
另外，肌肉紧张用力的时间要短，要在力达到落点的一瞬间紧张，然后再迅速放松，这就是说，发劲时肌肉紧张的时间越短，力达到落点的速度就越快威力也就越大。
意气是太极拳运动的灵魂，发劲要想达到一定的水平，就必须结合意念和内气，以意领气，以气运身，气到则劲到。
意念一动，则全身皆动，在腰的带动下，按照发劲规律，节节贯串地使劲迅速达到着力点劲到落点的同时肌内紧张。
这样就会产生弹抖力，此力极富弹性，有力而不僵硬，如金狮抖毛，干净利落。
要想做好弹抖力，关键是腰裆，腰部旋拧，裆劲扣住，可使动作迅猛快疾，力达梢节。
练习螺旋劲，要以自己身体中心为轴，即以腰为轴心，在发劲时身体迅速向一边转动，产生离心力。
按照力学原理，圆上任何一点都可以成为出击点。要按圆的切线方向发出，并且发劲到落点时要讲究前后左右的配合，也就是要注意对称发力，不至于出现因发力落空而失重的现象，以保持自身的平衡。
衡量一个拳手的发劲，要从下面三个方面来分析：
第一要看他的劲是否从脚上起，劲不起于根就好像是无源之水，没有脚的蹬地反弹，就不会有节节贯串的推动力，也不会发出威力强大的整体劲;
第二要看他是否有腰裆的抖弹旋转力，在放松的基础上，快速地拧腰扣裆，就会产生周身一体的弹抖力;
第三看他是否有落点劲，落点劲就是将周身之力于一点发出。
如只是周身抖弹而劲无落点，没有穿透力，就华而不实，看似很厉害却没有杀伤力，无济实用，就如拳论所云：“不本诸身，则虚而不实;不行于梢，帽实而仍虚。”
通过上面分析，我们可以得出这样一个结论：
要想练好发劲，必须做到劲要从根上起，腰裆要有旋转抖弹力，劲到落点要稳，力要发透，并且能够定位。这三点缺一不可。
下面我以“掩手肱拳”为例，按照发劲的基本规律，具体讲一下这个动作的发劲要点。
这个动作的发劲预备式是得心落在右腿上，右脚尖扣(有利于发劲时蹬地反弹)，顺手变拳放于右肋侧，左腿在前，左手掌置于左前方，两眼自然平视，周身放松，自然合住劲，做好蓄势。
拳谱讲：“身如弓弦手如箭，蓄劲如开弓，发劲如放箭。”
所以在蓄势时要求要做到一身备五弓，周身上下全部合住劲，全身肌肉放松下沉，身体自然中正。
发劲时，重心迅速由右腿移向左腿，松左胯，同时通过右脚蹬地(利用地面的反作用力)转膝，拧腰，扣裆，转胯，顺肩，使劲迅速传递到拳上。
整个身体向左旋转，左肘在右拳发出的同时，迅速向后发力，和右拳正好形成对称力。
这样，既可以保持自己的身体平衡，使自己不至于在发劲时身体前倾而失去重心.
在实战时则不被对方引动而失势，又有助于右拳的发力，左肘快速后拉可以推动右拳向前发力，从而做到集全身之力于一拳。
这是就力学上讲的旋转离心力。另外，在发劲前一定要尽可能放松，在劲达到落点的一瞬间，肌内才能紧张，正如我们前面所讲的——周身放松可以加快发劲的速度。
劲到落点的一瞬间紧张，可以将力发透，并且有助于定位从而产生刹车力(制动力)，而后再迅速放松。
陈式太极拳的刚与柔
太极拳的刚柔，在陈长兴、陈鑫《拳论》中，已有详尽精辟的论述。
但有些太极拳习练者对它的内容把握不准，未能正确理解，致使在太极推手中出现如牛之相抵的现象。
大多数人都以拙力相持，不知“己根欲固，彼攻愈烈，自然之理也”，与太极拳以柔克刚、刚柔相济之理相悖，背道而驰，失去太极拳不丢不顶、内外浑然一圆之根本。
为此下面就太极拳的刚与柔谈一点自己的看法与体会，供太极爱好者参考。
什么是太极拳的刚柔?简言之，“刚”就是以腰为轴，利用太极拳的缠丝劲，牵动丹田充溢的内气，在瞬间发出的爆发力，亦称弹簧劲。
这种劲是通过长时间周身放松、拉长，用柔缓的动作在去僵求柔中练出的先天自然之气(丹田之气)所产生的，并非后天之拙力。
“柔”，《拳论》讲“运动之功久，则化刚为柔，练柔为刚，刚柔得中，方见阴阳”。
可见柔并不是松软，而是去一份拙力、蛮力，得一份柔劲后的缠丝劲。此为太极拳的精髓，非千锤百炼、天长日久，不易轻得。
太极拳的初级阶段，动作讲究缓慢，姿势要求柔软，往往给不知道太极理论的人造成一种错觉--“太极软绵绵的，是老年人练的，只是花拳绣腿，根本不能用于击技”。
要知道柔软只是练太极拳的手段而已，不是它的终极目标。这和练“一指禅”、“单掌击石”等功夫，一开始就让你静坐、站桩聚敛内气是一个道理，功成后的威力不言而喻。
太极拳的练习，第一步就要去僵求柔，彻底摧毁人体长期养成的拙劲、蛮力。
例如人要拿起一个重物，就得用拙力，日久就养成了鼓劲拿重物和举重的习惯。
鼓劲实际上是努劲，在太极拳术语中就叫拙劲。在太极拳练习中，起步就要求身体放松，动作慢、缓、柔，因为只有这样才能使全身放长产生弹簧劲，才能引动体内之真气，使内气鼓荡于周身。
怎样才能达到这种程度?陈鑫《拳谱》规定:“虚领顶劲，气沉丹田;含胸塌腰，沉肩坠肘;松腰圆裆，开胯屈膝;神聚气敛，身手放长。”
虚领顶劲、气沉丹田首先让人们在意识上通过相反方向的拉开，使身躯有放长的感觉;进而又让人们顶劲虚领，松胯塌腰，使背部得以拔长。
沉肩坠肘、松腕实际上从肩与肘的放长、肘与腕的放长使整个手臂得以放长;开胯屈膝是腿部的放长。
每个人都知道、前臂、大臂、小腿、大腿是由骨骼组成的，没办法拉长，但连接它们的腕部、肘部、肩部、胯部、膝部等关节处都是筋连接的，为何能拉长?
通过有形的拳架动作套路，以一念代万念，达到心静如水、意气平和，放松的动作配合呼吸，意到气到，才使身体产生拉长的感觉。
随着动作姿势的规范化，引得丹田之气愈来愈足，这种拉长、发胀、发麻、发沉、如灌水银的感觉越来越明显。
劲为何物?劲是内气充足在外的表现，这种劲不是拙劲，而是外似非常缓和、柔绵的拳势引得的内气散布于身体四肢的鼓荡。
因此古人把通过规范的拳架加上意念，配合呼吸，引得体内先天真气 (丹田之气)在身体各部位鼓荡的过程，叫炼铁成钢的过程。
“极柔软，然后极坚刚”，“外操柔软、内含坚刚，常求柔软之于外，久之自可得内之坚刚，非有心之坚刚，实有心之柔软也”。
由此可以说专气至柔只是一个练拳的过程，不是太极拳的终目的。
谈太极拳的刚与柔，实际上是谈太极拳的阴与阳。
从太极图可以看出：
1、太极图是一个圆，圆中的正余弦曲线把一个圆分成面积相等的两部分，像鱼的形状，命其名为阴阳鱼。
"五阴并五阳"的阴阳鱼组成了环环不已的太极图，阴鱼代表阴、柔;阳鱼代表阳、刚。
从阴鱼的尾巴开始随着柔的增加，到极柔时，阳色的尾巴又出现了。柔极才产生刚，所以练太极拳第一步要求是去僵求柔。
2、把循环无端的万物之理用圆圈表示，阴鱼的眼睛属阳，阳鱼的眼睛属阴。在拳中表示刚中有柔，柔中有刚。
陈鑫把刚与柔的划分运用于击技方面的攻击力大小，应用太极拳原理这样说:“一阴九阳根头棍，二阴八阳是散手，三阴七阳犹觉硬，四阴六阳类好手，惟有五阴并五阳、阴阳不偏称妙手。”
说明只有阴与阳相等，即五阴并五阳、刚与柔相济时，拳才合于太极，方可称太极拳。
在此之前，实属软拳或硬拳，真正的太极拳功夫是经过练刚致柔、柔极生刚、刚极又生柔、刚柔成半、刚中有柔、柔中有刚的浑然太极境界。
所以要真正弄清太极拳的刚与柔，就要弄清此拳为何称为太极拳，只有明白了太极拳的含义，才可以明白太极拳的刚与柔。
之所以称其为太极拳者，在拳架的一招一势、一呼一吸、一开一合的动作中，都寓示着阴中有阳、阳中有阴、阴极生阳、阳极生阴，阴阳互为其根、不可分为两半的自然规律。
里往外开者皆属阳，外往里收者皆属阴，故凡外击者为阳，内引者为阴。拳势内，外开者蓄而不发，内收者引而不击，而击搏之劲自然藏于引进之中。
惟其如此，故愈练而愈精密细巧。刚柔互运，虚实渗透，久练纯熟，无端绪之可寻，无迹象之可指，斯为得太极之真谛。
太极拳每一势的定势，是柔到刚的终止点。从呼吸和发劲而言，此处一般都以音助外呼气，发劲;从动作形体而言，此处表现为六合状态。
从速度而言，此处较快，属刚。由上势转下势的过程，是转关折叠柔运的过程。从呼吸和发劲而言，此处一般都以吸气为主，蓄劲。
从动作形态而言，此处表现得较柔、较慢，是开的过程。
从柔到刚、从刚复柔在螺旋式缠丝运动的辅助下，手法上遇到往复时，要嵌进折叠。
步法上遇到进退时，要嵌以转换;在开合、收放时，要有收即是放和放即是收的意和劲，相连不断，往还无端。
不只拳如此，其实世间万事万物都沿正余弦曲线呈波浪式涌动前进。
之所以称其太极拳者，太极拳十三势完全合乎太极八卦五行图。
手法上的四正(属阳)掤、捋、挤、按与八卦图中的坎、离、震、兑四正方相合。
四隅(属阴)采、挒、肘、靠与八卦图中的乾、坤、艮、巽四斜角方向相合。
步法上的进步、退步、左顾、右盼、中定与金、木、水、火、土五行相合。一招一势，均不外乎阴阳，所以命名为太极拳
刚柔相济的太极拳功夫反映在技击上，则完全是一种大将风范。
“人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人”。到“五阴五阳”的功夫时，人完全像一个皮球，只要你推得轻，它就回得轻，如果你拼命狠推，它的反击力就越大，你受得打击愈重。
究其实质而言，皮球里面只是一气而已，外面是橡胶。人为何也能如此?长期的太极拳运动，引得内气鼓荡于四肢，柔极生刚所致。
大家看到过满载几十吨货物的汽车，支撑它们的只是轮胎，轮胎可是圆的。轮胎里面是钢筋还是水泥?
不是，只是空气。是靠气来行持牵动如此重的货物运行。火车力量当然大。却也是由蒸气为动力，用圆轮来载动那沉重的货物。
所以太极拳讲究“立身中正”圆活的自然身法。太极拳似水，水极柔又极刚。
水可使山岳成平地，水可使高楼大厦成泥沙。
太极拳似风，风能说不温柔?但刚起来可以使一座城市霎那间成一堆废墟;也可使世间万物无影无踪。这就是柔中寓刚，柔极生阳之理。
练太极拳难在刚柔的准确把握上，此拳不可以柔名，日久恐流于滑拳也，亦不可以刚名，日久恐流于硬拳也。
难在刚柔相济的“中和”上。“运动之功久，则化刚为柔，练柔为刚，刚柔得中，方见阴阳。故此拳不可以刚名，亦不可以柔名，只以太极之无名名之。”
刚与柔是太极的阴与阳，刚与柔是太极拳的灵魂，刚与柔是太极拳的精髓。习练太极拳抓不住刚柔相济的特点，一切的一切都将是无本之木，无源之水。
结语：谈了这么多，相信大家对陈式太极拳一定有了更深刻的了解，太极拳的学习就是在于理论的把握和实践经验的总结，两者相互结合，定可以找到太极拳的学习方法。太极拳是中华民族的宝贵财富，我们一定要将其发扬光大。
