陈式太极拳56式在太极拳中占有重要的地位，非常受太极拳爱好者的欢迎，想要学好陈式太极拳56式，我们需要掌握相关的方法和技巧，今天小编为大家讲述的就是陈式太极拳56式的相关知识要点，希望大家通过下文能够有所学习和进步。
目录
1、陈式太极拳56式 2、陈式太极拳56式引化劲论
3、陈式太极拳56式功法与健身作用 4、如何理解陈式太极拳56式的整体劲
5、陈式太极拳56式十大要领 6、陈式太极拳56式的本质要领
陈式太极拳56式
陈式太极拳56式是建立在传统套路的基础上的，由于国家的重视，现在已经成为了一种竞赛套路，并普遍为大众所学习和交流。
它具有很好的传统性、科学性、竞技性，不仅符合武术竞赛规则要求，而且动作规范、技法充实、修炼均衡、新颖合理，因而也适合广大爱好者的健身学练的需要。
基本特点
(一)外似处女，内似金刚
中华武术，门派繁多，仅拳术就有几百种。各门派都有其独到之处，归纳起来，不外乎是内外两家。
外加拳比较重视外在的力量，将力量体现在招式之中，出招迅猛有力。
陈式太极拳56式则别具特色：以意导气，以气运身;内气不动，外形寂然不动，内气一动，外形随气而动;以内气催动外形，上下相随，连绵不断，以腰为轴，节节贯串，不丢不顶，圆转自如，轻轻运转，默默停止。
其功防含意大都隐于内而不显于外，往往使人误认为此拳像摸鱼一样，不是武术。特别是老架一路，以柔为主，要求周身放松，不用僵力，主要是锻炼下盘功夫，使足下生根，转髋灵活，输通气血，练就充足的内气，意到气到，气到劲到，立身中正，八面支撑使身体内外各部建起巩固的防线，形成一身备五弓的蓄发之势。
这样，不遇敌则已，若遇劲敌，则内劲猝发，如迅雷烈风，故外似处女，内似金刚，此为陈式太极拳的一大特点。
(二)螺旋缠绕的运气方法
螺旋，在陈式太极拳56式中的运用为广泛，是我们学好陈式太极拳56式的关键。
陈式太极拳56式结合力学和经络学的理论，采用螺旋缠绕的运气方法，以小力胜大力，以弱力胜强力。好象用一个小小的千斤顶，就能将载重几吨货物的汽车顶起来一样。
所谓太极拳蓄发相变、引劲落空 、借力打人，以四两拨千斤，皆是螺旋劲所起的作用。
故《拳论》讲:"虚笼诈诱、只为一转 "从经络学上来讲，经络是指布满人体的气血通路，源于脏腑，流于肢体，脏腑经络气血失和，则神机反常而生疾病，和则气血流畅而强身延年。
太极拳结合经络学说，以拳术与导引吐纳为表里，拳势动作采用螺旋缠丝式的伸缩旋转，要求"以意导气、以气运身";"气宜鼓荡、气遍身躯";内气发源于丹田，以腰为轴，节节贯串，微微旋转使腰隙(两肾)左右抽换，通过旋腰转脊，缠绕运动，布于全身;通任、督两脉。
上行为旋腕转膀，下行为旋踝转膝，达于四梢，复归丹田，动作呈弧形，圆活连贯，一招一势，承上启下，一气呵成，导致气血循环，此为运劲 (即运气)，它区别于用劲。这种系统的运气方法是符合经络学说的道理，也是其它拳法和体育运动所少有的。
(三)把武术与导引吐纳相结合
导引和吐纳是我国源远流长的养身术，早在公元前几百年的《老子》 、《孟子》等著作中已有记载。汉初淮南子刘安就编成《六禽戏》，汉末医学家华佗又改为《五禽戏》，他模仿禽兽的动、摇、屈伸、仰俯、顾盼、跳跃等动作，并结合呼吸运动，用于治病保健锻炼，是后来气功和内行功的先导，也是道家养生学的基础。
陈式太极拳把导引、吐纳术和手、眼、身法、步法的协调动作有机地结合起来，成为内外兼修的内功拳运动，这不仅对强身健体能起到良好的作用，而且对提高拳术的搏击技巧也是一个创造性的发展。
(四)陈式太极拳的刚柔相济
刚和柔，两者是相互对立的，然而陈式太极拳56式则把刚劲与柔劲揉和在整个套路中，一招一势刚中寓柔，柔中寓刚，达到刚柔相济。
《拳谱》规定:"运动之功夫，先化劲为柔，然后练柔成刚，及其至也，亦柔亦刚。刚柔得中，方见阴阳。故此拳不可以刚名，亦不可以柔名，直以太极之名名之。"
为什么太极拳的劲力要以刚柔相济为准呢?因有刚而无柔的劲缺乏韧性。易折易损，没有技击格斗的实用价值，只有柔而无刚的劲因失去爆发力也无济实用。
故《拳论》指出:"然刚柔既分，而发用有别，四肢发劲，气形诸外，而内持静重，刚势也;气屯于内而外现轻和，柔势也。用刚不可无柔，无柔则环绕不速;用柔不可无刚，无刚则催迫不捷。
刚柔相济，则粘、游、连、随、腾、闪、折、空、掤、捋、挤、捺无不得其自然矣。刚柔不可偏用，用武岂可忽耶!"
刚和柔的变换，从神与气上来讲，是通过隐与显表现出来的，隐则为柔，显则为刚。
从姿势上来讲，是通过开与合表现出来的，合则为柔，开则为刚 (即蓄则为柔，发则为刚)。在运劲过程中表现为柔，在运动到落点时表现为刚。
因有神气的隐显与姿势的开合，刚柔就能够充分地表现出来。落点是运动到达尽头之点，是神显与气聚之处，所以表现为刚，除此之外，运气转换过程则宜用柔法。
陈式太极拳的每个动作都是有开有合，每个开合动作都有运劲、有落点，落点要用刚劲，其它都用柔劲，以做到刚柔相济。这是做到刚柔相济必须掌握的原则，也是练习避实击虚，蓄而后发，引进落空，松活弹抖的基础。
陈式太极拳56式引化劲论
引，即牵引之意也，是在推手或散手搏击运动中引动彼劲，是有意诱敌深入。引劲实为引化劲，无引则不能化，不化则大所谓引。
所以引与化二者是相辅相成的，都是建立在沾、粘的基础上，将对方的劲纳入自己的轨道上来，使敌千钧之力化为乌有，我在引进落空的基础上同时发劲，即化即打，从而取胜。
引化应做到不丢不顶，随着对彼劲变化的感知，自已无论前进、后退、向左、向右、向上、向下，无形无迹，顺随彼劲，沾粘连随，使彼劲陷入彼动局面，然后用肩、肘、胯、膝、手、足，或拿、或打，任我发落，此时彼即落空失势。
陈鑫曰“引进落空合击出”，这是讲在运动中如何将彼引化到落空而发挥不出威力的境地，而找在引化过程中劲已合好，蓄而待发，随时都可以从任何角度、方位，恰到好处地弹抖出来。
例如：对方双手按住我右臂，我即走下弧线顺缠，渐而向上引，将其劲化空，在引的过程中，身则下蹲，继而右脚插入彼裆，背先内放而后向外击之。
这样的引化技击方法甚多，演练时可根据招势变化，练习单势,反复练习，认真揣模，熟透于心，娴悉于手，才能接敌交手，出手即太极，一运一方圆。
神鬼莫测，变化多端，人不知我，我独知人，所向无敌。
陈长兴云“滚拴搭扫，闪惊取巧，声东击西”，都不外乎诱敌落空，化劲制敌。但凡交手引进时，劲必须合好。
陈鑫曰“蓄劲如开弓，出劲如放箭”，这就是说，发人要想干脆利落，那么蓄劲的弓拉得越满，劲引得越空，化得越净，箭就放得愈远愈有力。
在练习推手和散手时，光学习引、化、蓄之劲，渐而才能达到蓄发相兼的更高境界。
引，即牵引之意也，是在推手或散手搏击运动中引动彼劲，是有意诱敌深入。
引劲实为引化劲，无引则不能化，不化则大所谓引，所以引与化二者是相辅相成的，都是建立在沾、粘的基础上。
将对方的劲纳入自己的轨道上来，使敌千钧之力化为乌有，我在引进落空的基础上同时发劲，即化即打，从而取胜。
引化应做到不丢不顶，随着对彼劲变化的感知，自已无论前进、后退、向左、向右、向上、向下，无形无迹，顺随彼劲，沾粘连随，使彼劲陷入彼动局面，然后用肩、肘、胯、膝、手、足，或拿、或打，任我发落，此时彼即落空失势。
陈鑫曰“引进落空合击出”，这是讲在运动中如何将彼引化到落空而发挥不出威力的境地，而找在引化过程中劲已合好，蓄而待发，随时都可以从任何角度、方位，恰到好处地弹抖出来。
例如：对方双手按住我右臂，我即走下弧线顺缠，渐而向上引，将其劲化空，在引的过程中，身则下蹲，继而右脚插入彼裆，背先内放而后向外击之。
这样的引化技击方法甚多，演练时可根据招势变化，练习单势,反复练习，认真揣模，熟透于心，娴悉于手，才能接敌交手，出手即太极，一运一方圆。神鬼莫测，变化多端，人不知我，我独知人，所向无敌。
陈长兴云“滚拴搭扫，闪惊取巧，声东击西”，都不外乎诱敌落空，化劲制敌。但凡交手引进时，劲必须合好。
陈鑫曰“蓄劲如开弓，出劲如放箭”，这就是说，发人要想干脆利落，那么蓄劲的弓拉得越满，劲引得越空，化得越净，箭就放得愈远愈有力。
在练习推手和散手时，光学习引、化、蓄之劲，渐而才能达到蓄发相兼的更高境界。
陈式太极拳56式功法与健身作用
一、陈式太极拳56式的功法特点
1、周身一家
周身一家是太极拳家为推崇的太极境界之一。周身一家就是时刻保持周身的整体性，不顾此失彼。任何动作都是有前就得有后，有左就得有右，不能只想到一个方面。
如何做到周身一家呢?
第一，身如钟鼎。
第二，内外相合。主要的方法就是有内三合和外三合。内三合要求把神意气有机地结合到一起，外三合主要是用意念把肩和胯连上，把肘和膝连上，把手和脚连上。
意念这样一连，百会再一提，感觉就不一样了。
第三，千身备五弓。“一身备五弓”的五弓是：脊柱一张弓，上面弓梢是大椎到枕骨，下面弓梢是尾闾，弓背是脊中到阳关;上肢一张弓，肩到脊柱和手分别是弓梢，肘关节是弓背;下肢是张弓，胯骨到骶髂骨和脚分别是弓梢，膝关节是弓背。
每个弓梢都不是一点，而是展开的。
2、松散通空
有的老师讲松散“就像十三层塔层层叠叠”，有的老师比喻松散“像烟灰一样松散”，而陈式太极拳老架的习练秘法就是练“三道气圈”——这是直接练习松散通空的保密之法。
如何进行三道气圈的训练呢?用“意念造型”的方法——用意念道出一个三道气圈的形象来——等练得有了基础，自然就会有感觉，到后自然而然形成了“其大无外、其小无内”的弥漫圈。
3、内外相合
随着功夫境界的提升，“外三合”和“内三合”有了基础，还必须做到内外相合。
如何做到内外相合呢?可以用意念造型的办法，假想自己的身体是一个大圆气球，在球内有一个水平线和垂直线相互交叉的十字，十字交叉处在圆心，好比是自己的中心点。
胸椎前侧的十字线交叉点即是身体的中心点，这是练习太极拳必须注意的关键之处。内外相合要求把身形和内劲结合起来才能发挥出太极拳的特殊功能和作用。
4、节节贯穿
陈式太极56式拳讲究节节贯穿，说的是无论演练单个招式还是整套动作，都要做到以腰为轴，劲力传导要一节一节传送，不能越位。
所以有的老拳师在教学时总是讲：逢动必动腰，腰是中枢，腰把四肢穿起来，而太极拳的招式不是四肢运动，而是以腰为轴的的节节贯穿运动。
二、调节阴阳平衡，促进循环系统正常化
陈式太极拳56式是中国古老的拳种演化而来的，也是目前人们喜爱的健身项目之一。
陈式太极拳56式健身作用主要来源于通过长期演练，可以调节自身阴阳平衡，促进循环系统正常化。
陈式太极拳56式是依据阴阳之理、中医经络学说及导引、吐纳术，综合武术技术创编而成的。
因此，练习陈式太极拳可以平和阴阳，调节神经，全面提高人体的呼吸系统、循环系统、神经系统、生殖系统、消化系统和运动系统的各项生理机能，充分调动人身的各个器管潜能，从而起到防病、治病、健身的作用。
实践证明，练习陈式太极拳对防治神经衰弱、高血压、心脏病、关节炎等多种慢性疾病有显著的作用。
无论中医学还是太极拳，其防病治病、养生保健，后都要落实在脏腑功能上。
中医学中的脏腑经络学说是其核心部分，因为人是一个有机的整体，五脏六腑之间各有专司，又互相依存，相互制约、相互协调。而且在五脏与形体外窍之间，五脏与情志活动之间都有密切的联系。
所以五脏之健康与脏腑之间生理功能的平衡协调，是维持人体内外环境相对恒定的关键所在。
同时保持良好的情志状态又能稳定五脏六腑的正常活动。太极拳运动即利用动作导引、调息吐纳、神意锻炼等，对脏腑功能正常、内外关系协调来进行保健防病的。
如何理解陈式太极拳56式的整体劲
陈式太极拳56式有着“掷人于丈外，发人于无形”的独特的技击效果，正如陈式太极拳先辈所云：“挨到何处何处击，我也不知玄中玄。”
陈式太极拳56式展示出的超强功力是如何练出来的呢?本人研究太极拳多年，认为练就陈式太极拳56式的整体劲是陈式太极拳超强功力的表现形式之一，而“松得开，合得住”与整体劲的形成有着密切的关系。
拳论云：“得大松者得大道。”一语中的，说明了“松”在太极拳的修炼过程中起着相当重要的作用。所谓放松，是指在立身中正的基础上，全身各个关节松开，肌肉全部放松。
拳论上讲：“筋骨要松，皮毛要攻，节节贯穿，虚灵在中。”只有松才有利于伸筋拔骨，有利于经络活泛气血畅通，有利于腹胸松静气腾然。
不会“松”、不能“松”乃拳家大忌，“松”在太极拳的修炼中起着决定性的作用。松不是丢，也不是懈，而是能松开。一个“开”字意味深长，我们说胯要松得开，周身各部位的筋骨关节要松得开。
“松开”可使周身伸筋拔骨、展筋舒骨，直至柔若无骨，呈龙蛇之相，可使心气下沉、气沉丹田，使劲能沉下去。
但是松得开不是松塌塌、松懈懈，而是建立在掤劲的基础上，松中有掤不丢不顶、不偏不倚，只有这样才是和谐，才是中庸，才是太极。
松开有利于各部位的协调和重新组合，能充分调动人体的潜能，为超强的爆发力一触即发奠定基础。
松得开是练整体劲的前提，合得住则是整体劲爆发的前奏。谈到“合”时大家能想到的就是陈鑫在《太极拳图说》中提到的内三合外三合之说，即肩与胯、肘与膝，手与足外三合，心与意、意与气、气与力内三合。
“合”实际上就是形成所谓的“劲整”，我们在行功走架的过程中始终要求一动全动、动中有序、上下相随、节节贯穿，这本身就是一种“合”。
从而练就周身一家的高层次的“合”的整体性，达到破之而不开、撞之而不散、上动下随、中间动上下合、上下动中部应，周身相合调动干钧之力凝于一点。
拳论讲：“劲起于足，行于腿，主宰于腰，发于梢。”这里的梢指的并非四梢，而是各个出击点。太极拳要求周身上下各个部位都能够发力，把各部整合为一体、集周身之力于一点发出，其爆发力不言而喻。
太极拳讲究落地生根，要求脚下要稳，如果脚下不稳就像无本之木、无源之水。身体尽量放松，下盘自然就稳;身稳劲才能实，这时脚下才更稳健。
足下蹬地发力，拧腰扣裆，瞬间借地面的反弹力向上传递、弹抖爆发，将力传输到发力点，整体弹抖力才会更有效地发出。
这里的各个部位的恰到好处的协调一致就是“合”。只有这样高度一致地“合”，才能使整体劲爆发得淋漓尽致。
下面就以“掩手肱拳”为例，谈一下合得住的重要性。立身中正，松胯、屈膝、圆裆，左脚在右脚的左前方开步，重心放于右腿，成右弓步;右拳放于右腰间，拳心朝上，左掌放于身体左前方，掌心朝前，指尖斜朝上，二目平视前方。
身体自然放松，好似弓弦拉满，有一触即发之势。拳谱讲“身如弓弦，手如箭”，“蓄劲如开弓，发劲如放箭”。
发劲时重心迅速向左移，右足蹬地，利用地面反作用力迅速向左转腰、拧裆，转右胯、转右膝、转右踩，其劲顺着脊背上行至右肩、右肘、右腕到右拳面上，利用重心快速左移的惯性加大右拳的爆发力。
同时左臂弯曲，左肘尖向后发力，和右拳形成对拉力，这样既可以保持身体平衡，又可以加大右拳的爆发力。
这种腰裆的默契配合及各部位的协调一致，形成一个整体的合劲，只有这样才能产生刚、猛、脆的整体爆发力。
“松得开”与“合得住”相辅相成，不能分开来单独去讲。只松不合，就谈不上摧枯拉朽的整体劲的产生;不松想合，只能是心有余而力不足，不能协调一致达到真正有效的整体性。
要想练出陈式太极拳完整一气的整体劲，就要明白“松得开”与“合得住”之间存在的密切关系，不断反复练习，循序渐进。
先“松开”使各部位得以佳协调和重新组合，从而调动体内的潜能为整体劲的形成奠定基础。
在松的基础上使身体“合住”，这样才能形成周身一家的高层次的整体性。只要真正做到能松能合，就会产生一触即发的整体劲。
陈式太极拳56式十大要领
陈式太极拳56式十大要领是演练陈式太极拳基本的知识，动作要领是学好陈式太极拳的入门和根本，必须弄通弄懂，在演练时严格遵守。
一、虚灵顶劲
虚灵顶劲是指演练太极拳时，始终保持头容端正，百会穴轻轻向上领起，有绳提之意。此为演练太极拳基本的要领之一。
要想做到虚灵顶劲，须先弄准百会穴的位置。百会穴位于人体头部顶端中央的发旋处，也即后发际正中向上七寸处，又称三阳、三阳五会、五会、巅上、天满、维会、泥丸宫、岭上、岭上满天等，为人体之制高点。
《拳论》说：“百会穴领其全身”。虚灵顶劲就是要清气上升，虚达于百会穴。
清气如何上长?《拳论》说：“非平心静气不可，浊气必下降至足。一势既完，上体清气皆使归于丹田，盖心气一下，则全体之气无不俱下”。
顶劲领起来，气归丹田，起于会阴，上行循腹里天突、廉泉、上督脉，亦由会阴起，过长强，顺脊逆行而上至百会。
何谓“顶劲”?《拳论》说：“顶劲者，是中气上冲于头顶者也”。如果中气不向上领，正气即塌，四肢瘫软，无所依附，犹如一堆烂泥，打拳何从谈起?
但顶劲决非硬顶，硬顶是僵劲，非为真正的顶劲。“顶劲上领，意思如上顶破天，不可用气太过”。
太过则正气猛涌上头，头重脚轻，足下不稳，扭转不灵，气脉不通，横气填胸，有损身体健康。
顶劲又不可不及，不及则提不起精神。所以《拳论》说：“中气上提，若有意，若无意，不轻不重，似有似无，不过不及，折其中而已。”“打拳全是顶劲，顶劲领好，全身精神为之一振。”
虚灵顶劲，既是打拳必须严格遵循的基本要领，同时又是一种拳术境界。
练拳之初，很难真正领会其意，准确把握要领，只要由招熟渐悟到懂劲阶段，内气开始动荡，清气产生、丰盈，膀胱发热，丹田中正气浩瀚，才可真正体验灵机一动，清气上浮，周身空灵的奇妙境界。
但尽管如此，演练者从一开始，就须严格遵守虚灵顶劲的要领。
非如此，难于练好太极拳，不会产生清气，也不会有以后的清气上升、浊气下降、随心所欲的通达和自如。
二、含胸塌腰
含胸塌腰是在开胯屈膝的同时胸脯向内微微含住，心气下降，两胁微束，腰劲自然下塌，周身血脉流畅无阻;要塌腰，必定含胸。两者不能分开进行，而要互为前提，互为照应。
含胸要含住劲，切忌胸部外挺，若胸部外挺，则会引起气拥胸表，致使自身上重下轻，脚腿上浮，重心不稳。含劲要四面包涵住，却不是紧紧收闭，而要“胸虚如磐”。
《拳论》说：“中间胸腹自天突穴至脐下阴交、气海、石门、关元，如磐折如鞠躬形，是谓含住胸，是为合住劲，要虚。”“胸间松开，胸一松，全体舒畅，不可有心，亦不可无心。自华盖至石门要虚、含住，不可令横气填于胸中。”“胸膈横气卸到脚底，即不能，亦当卸至丹”。
也就是说在气未能贯注周身时，即使不可能下沉直达涌泉穴，也要沉入丹田。久而久之自能周身贯通。
塌腰不可弓腰，弓腰成驼背，经脉、骨骼弯曲受压，气血不通;塌腰又不可软，软则失去灵劲活动。
《拳论》说：“腰为上下体枢纽转关处，不可软，亦不可硬，折其上方得(折其中的意思)”。塌腰时，“腰劲贵下去贵坚实。”“腰以上气往上行，腰以下气往下行，似上下两夺之势，其实一气贯通，并行不悖”。
含胸塌腰同时进行，则击身骨节处处开张，丹田中的清气方可上长、畅通至百会穴，下沉之气也可顺利下沉至丹田达于涌泉。
周身气由丹田起，分四路出，一气贯通。六分至心，分作两股，各三分上行左、右肩，由骨疑宫贯到左、右指;其余四分，化作两股，各二分下行至左、右腿，经骨缝贯至左、右足趾，以保证虚灵顶劲。
所以说，含胸塌腰非常重要，悉心掌握，全身气血才能走通走活，必须严格遵守这一基本要领。
三、松腰养气
松腰养气是指腰部放松，以养炼体内浩然之正气，此亦为演练太极拳务必遵循的基本要领。
松腰养气与含胸塌腰相关联，但要领不同。塌腰指的是腰劲下塌，中气自然沉入丹田;
松腰则是指腰部松活，目的在于养护、养炼正气。塌腰时，“腰劲贵下去，贵坚实”。松腰时，“腰中要虚，一虚则上下皆灵”。
《拳论》说：“腰如车轴气如轮”。腰不能紧，紧则束气，全身僵直;腰部要松，肾气才能出入畅通，身体各部位正气皆可上下相通，贯注丹田，遍布周身。
清气上升，浊气下降，上冲百会，下至涌泉，气随意动，处处开张，久而久之，内气自然充盈。所以说，松腰即可养气。
松腰养气，能运周身之虚灵，可以促使虚实阴阳变化，足从手运，以腰为轴，圆转自如。与人交手，进退攻防，刚柔相济，松活弹抖，意到气到，足稳身固，无坚不摧。
松腰先要松胯。胯为腰根，松胯才能松腰。胯松、腰松、气脉才能贯通，涌泉、丹田、百会等穴位，才能一气相连。
演练太极拳要十分重视松腰技巧，养成浩瀚之气，气自阻随功夫长，方得太极神妙。
四、分清虚实
周身上下，四肢百骸，无处不有虚实之分，所以说练习太极拳的所有动作都必须分清虚实。
动作能分清虚实，即可灵活转化，才能耐久不疲，张弛轻重匀运转换，不致困顿。
练太极拳时不仅双手要不虚实，双足要不虚实，左手和左足、右手和右足也要上下相随，在运动中分清虚实，左手实则左足虚，右手虚则右足实。一招一势，虚虚实实，遍藏玄机。
虚，不是全无力量;实，也并非全部落实，占实。只是比重各有所偏罢了。
初学者，动作可以大开大合，大虚大实，根据身体条件和年龄的变化、功夫的进步程度即可选择练习中架或小架。
比如二八分，转为小虚小实，变为三七、四六分等。小虚小实，由于动作幅度较小，虚实转换更为灵活。
分清虚实，但不要过偏。所谓“偏”，是指人的重心的偏心距离超出两脚内距离的中间三分之一的范围。
过偏不利于转换，易遭袭击，不易灵活应敌。分清虚实，不可过实，过实则迟滞;也不可过虚，过虚则浮飘，无着无落，根基不稳。
分清虚实要注意隅手的补救办法。与人交手，偏虚偏重出隅的情况经常发生，要注意运用隅手纠正自己的偏虚偏实劣势，随机应变克敌制胜。
分清虚实，演练者自己要尽量做到外形隐蔽，心中明了。
“心要虚，心虚则四体皆虚，丹田与腰劲足底要实，三处一实则四体之虚皆实，此谓虚而实。”“实中有虚，虚中有实，太极自然妙用，至结果之时，始悟其理之精妙”。“开合虚实，即为拳经”。
分清虚实，深得虚实变化要领，悉心把玩，相信演练者从中会逐步理解太极真味。
五、沉肩坠肘
沉肩坠肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同时，将两肩井松开下沉，两肘随之下塌，周身骨节放松，心气沉入丹田，清气上升，浊气下降至涌泉，全身贯通，劲达四梢。
沉肩坠肘与含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能坠肘，只有含胸才可塌腰，只有含胸塌腰才能沉肩坠肘。
否则，无法使周身之劲合为一体，运动时上下不随，内外不合，血气不畅。
《拳论》说：“打拳运动全在手领，转关全在松肩，功久则肩之骨缝自开，不能勉强，左右肩松不下则转关不灵。”“胳膊如在肩上挂着一般。”“两肘当沉下，不沉则肩上扬，不适于用。”讲的都是沉肩坠肘的基本要领。
两肩要松下，不松下上身僵直，气脉不通，虚灵顶劲、气沉丹田无法完成。但松肩不是丢肩，丢肩则不是精神;更不可耸肩，耸肩气血不涌，中气不能通达四梢。
故《拳论》说：“肩塌下，不可架起来。”又说：“两肩要常松下，见有泛起，即将松下;然不得已上泛，听其上泛，泛毕即松，不松则全肱转换不灵。故宜泛则泛，宜松则松。每势毕，胸向前合，两肩彼此相呼应。”
成势时，沉肩坠肘，含胸塌腰，膝盖与肘尖上下相对，使外三合与内三合紧密配合，全身呼应合住劲，天长日久，功夫自成。
六、以意行气
以意行气是指气受意的指挥，在体内运行，一举一动均要用意为用力，先意动而后形动，意到气到。
以意行气，用意不用拙力，在太极拳重要的特征。正如《拳论》所说：“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨”;“以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”;“全身意在神，不在气，在气则滞”。
以意行气中的气，是指“内气”，并非一般所说用肺呼吸的空气。
内气又称元气、正气、先天之气，从母胎中带来。演练太极，就是为了让内气出现并吸取空气中的清气、五谷杂粮精微之气合为一体形成浩然之气。
虽然，练太极拳要“以意行气”，但初练者意与气还没有达到高度协调，必须经过以意行气，以气催形的温长过程。
达到以气催形、形气结合阶段时，也不可只想气在体内如何运行，而要把意注入动作中，否则就会神态呆滞，气不仅不能畅通，而且会造成气势散漫的错误，使意气俱蒙其害。
所以《拳论》说：“意在神，不在气，在气则滞。”只有这样，才能取得形神兼备、内外兼修的效果。
可以说，太极拳所有训练的终目的，都是为了使内气出现和以意运气。
由于太极拳是意气运动，所以久练则精神集中，周身遍布脆劲灵劲，只要意到，便可做出迅速反应，对忽然而来的刺激，也会做出敏感、准确的相应动作，免受损害。到了个时候，就到了神明阶段，以意运气可以随心所欲。
七、上下相随
陈式太极拳劲起于脚跟，行于腿，主宰于腰，达于四指，周身心须上下相随，一气贯通。由腿而腰，由腰而臂由臂达于手指。
“发令者在心，传令者在手，观色者在目。手、眼、身法、步一齐俱到，缺一不可”。
上下相随必须注意以手为引领，而手又全在于手掌、手指中冲穴领其周身运动。
手到之处，足必相随，中间胸腹自然也随手足变化而运动，上下一体，一气相连，说动一齐动，说停一齐停，将顶、裆心、眼、耳、手、足、腰八体紧密结合，不先不后，迎送相当，前后左右，上下四旁，转机灵敏，缓急相将。
正可谓“击首尾动精神贯，击尾首动脉络通，当中一击首尾动，上下四旁扣如弓”。
初学者动作不熟，容易顾此失彼，顾上不顾下，顾下不顾上，必须加强训练，使之协调一致。
同时，还要注意分清虚实，特别是左手虚与右手实，右手虚与左手实，左脚虚与右脚实，右脚虚与左脚实，左手虚与右脚实，右手实与左脚虚等相互配合，以意运气，以气运形，练出灵劲，周身才有真正的上下相随。
八、内外相合
内外相合是指外形动作与内气运动互相一致，密切配合。
太极拳运动之所以必然要求内外相合，原因在于它是一项“意识体操”，以意运气。练拳以练意为先，意为主帅，意到气到，以气运形，身体上下、内外才高度一致。正如《拳论》所说“内外一气流转”。
陈式太极拳千变万化，所向无敌，虽然动作态势多端，也不外虚、实、开、合四字。
演练者从头顶到足尖，内有五脏六腑、经络筋骨，外有肌肤皮肉、毛发，四肢百骸处处相连为一体，破之而不开，撞之而不散，打之而不乱，以意行气催形变。
若要拉开，不但手开足开，心中意念随之也开;若要闭合，不但手合足合，心中意念也与之俱合。
一招一势，凡上欲动下自随神往，凡下欲动上自领神去凡上下动中部和神策应，凡中欲动上下辅神主之，内外相连，前后相需，虚实开合，浑然一气，则发力自然会迅猛而机灵。
内外相合的基础是上下相随。但也只有达到内外相合的阶段，上下相随才会完美地得到表达。演练太极拳不可上下不随，更不可内外不合，舍此便使周身散乱无主。
九、招势相连
招势相连是指打一整趟太极拳不仅一动全动，周身相随，而且招势之间不丢不顶，圆转自如，一气呵成，内劲不断，滔滔不绝，浑然而成。
太极拳招势相连的原因，在于它是以意行气、以气运形的拳术运动。
《拳论》说“劲断意不断，意断神可接”，忌只用后天拙劲。拙劲貌似刚强，但因其有起有止，有断有续，旧力尽时，新力未生，易被人乘隙而击。以意行气，用的是内气，拳路自始至终，招招势势均由意念所引，绵绵不断，循环无穷。
招势相连的具体方法是：在手法遇到往复时，要嵌进折叠。如上一动将终，在下一动作之先，如下一动作要往下和往前行，那末就要先向上一折，再往后一叠，然后再接做下一拳式，这样就会呈曲线缓和运动。
《拳论》说：“意欲向上必先寓下，意欲向前必先寓后。”步法上遇到进退时，要嵌以转换，迈步向前或退后走弧形，均不可直进直退，要有以步随身和身随眼动、留恋缱绻、似松非松、将展未展的神态。开合，收放，寓义收即是放，放即是收。
招招势势，以意贯之，形断意连，劲断意不断，神气运行，源源不断。
慢到方时快，快到圆时慢，极其匀称地配合着开合，如玉环的无端，看不清衔接在何处。拳情拳晾，如层峦叠嶂，江河奔流，自有无穷美感。与人搭手，进退攻防，不呆不滞，立于不败之地。
十、动中求静
陈式太极拳56式是在绝对、永久的运动中进行的，但它要克服外家拳术以跳跃为本、用尽气力去拼搏、练过之后气喘吁吁的弊端。
为此，就必须在绝对的、永久的动之中求得相对、暂时的静，并于短暂的体形静态之中继续完成意念运动，调理身体内部因外部变化而带来的短暂的不协调。
使自己在倾刻之间达到上下相随、内外相合，以应御外来之动，克制对方于不协调的短暂瞬间，一举制敌。
所以，陈式太极拳术的动作虽各式各样、千变万化，但在绝对动的形态下进行却又贯穿着动中有静的自然规律，是一套无与伦比的具有无限生机的内家拳术。
陈式太极拳56式本着动中有静与静中有动的自然运动规律，顺其道而行，在拳路运动中自然地把动与静有机结合在一起，该动则动，该静则静，既有节奏性又有规律性，并且有变化。
演练中以慢为上，保持虽动犹静法则，动作紧密配合呼吸，将气沉于丹田，保持身体血脉经络相通，使演练者大脑神经中枢保持兴奋和抑制过程的平衡，在运动中求得安定和沉着，保证在技击之中发挥更大的作用。
这也是陈式太极拳术的“以静制动”的重要准则。
陈式太极拳56式要求：一动无有不动，一静无有不静。这是陈式太极拳术中动中求静和以静制动的具体形式表现。
即不动时如五岳之山，岿然不动;动似江泻海啸，涛浪腾空。不动时像狸猫捕鼠，以待机出击;动时如苍鹰叼兔，迅疾准狠。
陈式太极拳56式的每一招每一势，都是有起有落的。起是动的开始，落是暂时的静。
在两势承接之处，似停而非停，劲似断而意未断。如此动中有静，静中有动，连绵不断，如波浪一般，徐徐变动。
陈式太极拳56式的内气运行，当一个动作结束时，要将内气动沉于丹田之中，而后再由丹田发出，随着已经起势的拳式进行周身运动。
内气回归丹田时，是短暂的一静，再由丹田勃发而出，持续运动。演练者于静时蓄养内气，于动时气行周身。这是一个内气的转换与增生过程。
在整个陈式太极拳林套路运动中，演练者必须善于做内气的转换，使身体内部源源不断地产生新气，维持整个运动的需要。
太极拳是一静一动的有机结合，个形静时，内气欲动;内气静时，外形又发。
太极拳本身就是在动中有静、静中有动的状态中持续进行的。演练者必须细心体会，领悟出动中求静之理，方可实施以静制动之法。
陈式太极拳56式的本质要领
一、陈式太极拳56式的本质要领——缠丝劲
太极拳是一种十分深奥并且很难练成的拳种。现今流传下来的各派太极拳大都以陈式太极拳为基础发展演化而来。
各种事物都是万法归一、万变不离其宗的，只要抓住事物的本质，就能很容易并快速地体悟到事物发展的各个方面。
很多人练了一辈子太极拳都没有得到它的真谛，更谈不上将其用于技击了。这些人在很大程度上是没有参透太极拳的本质。
太极拳的本质实际上就是太极拳的根本方法，也就是常说的基本功。由于太极拳门派众多、理论繁杂，多少年来人们对于什么是太极拳本质这个问题始终争论不休，莫衷一是。
有的人认为练拳要多练习拳架，拳架练好了，就可以健康就可以防身了。有的人则认为应该站桩，让内气慢慢流动来练习内功。还有的人主张只练习推手和散手就可以了。
对于初学者来讲，听了这些争论便很容易不知所向，身不由己走上弯路。其实，以上争论只是看到了事物的表面现象，并没有深入到事物的本质中。
陈式太极拳素以刚柔相济、四两拨千斤、发劲迅猛等显著的技击特点闻名于世。要想练出这样的特点，使内功提高，就要清楚什么是陈式太极拳的本质。
陈王廷的《拳经总歌》第一句就写有“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依”。陈鑫的《太极拳缠丝劲论》第一句就说到“太极拳，缠法也”。
其实我们不难发现，陈式太极拳的每招每势都离不开缠丝劲，都是在缠绕，都是在做螺旋运动，每一势的蓄力、每一势的发力都是在走弧线，就连丹田内转、内气的运行都是在做旋转运动。
只有以缠丝劲为基础和核心，才能使内气达于全身，才能达到“一动无有不动，一静无有不静”，才能达到“一羽不能加，蝇虫不能落”的高度灵敏的境界;
只有以缠丝劲为基础和核心，才能处处圆活，处处切线，以螺旋旋转化解掉对方的力，从而达到引进落空、四两拨千斤的境界。可见，缠丝劲才是陈式太极拳的本质。
二、陈式太极拳56式缠丝劲的分类
缠丝劲是圆、是球，并且是旋转中的圆和球。它要求“曲中求直”，就是说处处是弧线，处处也是切线，是曲直两者的对立与统一。它要求无凸凹、无缺陷、无断续，要以腰的旋转产生的离心作用到达肢体，以腰为轴来带动肢体，做到一动腰先动。所以腰是缠丝劲的发动机。
陈式太极拳56式缠丝劲通常分为顺缠和逆缠。小指侧向手心旋裹或小趾侧向足心旋裹是顺缠，大指侧向手心旋裹或大趾侧向足心旋裹是逆缠。
具体地，根据缠丝劲的内涵和特点，还可以将其细分为出劲顺缠、收劲顺缠、出劲逆缠、收劲逆缠四种方法。
出劲顺缠：手臂伸展向外，内气由丹田发出，经命门穴，循脊椎而上，过大椎穴，逾肩井穴向后，绕臂斜缠而下，从尺骨端向里，过掌心劳宫穴，达中指端，是上肢的出劲顺缠。
足腿伸展向外，内气由丹田发出，下行至会阴穴，经前裆向外，过胯向后，绕腿斜缠而下，经内踝，过足心涌泉穴，沿脚掌里侧向前，达大趾端，是下肢的出劲顺缠。
收劲顺缠：手臂屈收向里，内气从中指端回收，过掌心劳宫穴，从桡骨端向外，绕臂斜缠而上，至肩，经胸部膻中穴，向下归于丹田，是上肢的收劲顺缠。
足腿屈收向里，内气由大趾端回收，过足心涌泉穴，沿脚掌里侧向后，经外踝，绕腿斜缠而上，过胯，由后裆至会阴穴，再向上归于丹田，是下肢的收劲顺缠。
出劲逆缠：手臂伸展向外，内气由丹田发出，经命门穴，循脊椎而上，过大椎穴，逾肩井穴向前，绕臂斜缠而下，从桡骨端向里，过掌心劳宫穴，达中指端，是上肢的出劲顺缠。
足腿伸展向外，内气由丹田发出，下行至会阴穴，经后裆向外，过胯向前，绕腿斜缠而下，经外踝，过足心涌泉穴，沿脚掌外侧向前，达大趾端，是下肢的出劲逆缠。
收劲逆缠：手臂屈收向里，内气从中指端回收，过掌心劳宫穴，经尺骨端向外，绕臂斜缠而上，至肩，经胸部膻中穴，向下归于丹田，是上肢的收劲逆缠。
足腿屈收向里，内气由大趾端回收，过足心涌泉穴，沿脚掌里侧向后，经内踝，绕腿斜缠而上，过胯，由前裆至会阴穴，再向上归于丹田，是下肢的收劲逆缠。
三、陈式太极拳56式缠丝劲的功能
在医疗保健方面，以内气运转为内容的缠丝劲，有利于疏通经络、增强脏腑功能，锻炼肌肤、骨骼和关节。出劲缠丝着重疏导手三阴和足三阳经气，收劲缠丝着重疏导手三阳和足三阴经气。
手足每转一圈，十二经和任督二脉都得到疏导。《灵枢·本藏篇》说：“经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。”经络疏通了，脏腑机能就可加强，肌肤、骨骼和关节就可得到濡养。
缠丝法的画圈旋转与通常的手足屈伸相比，能使更多的肌肤、骨骼和关节参与运动，也有利于提高肌肤张弛的机能，增强骨骼和关节的柔韧性。
在技击竞赛方面，缠丝劲是太极拳各种技击方法的基础。太极拳主张因势利导、借力打力，与对手交接时肢体螺旋形地屈伸进退，能够避免同对方的来力顶抗，化解来力强度，并根据需要改变力的方向，动摇对方身体重心，进而克敌制胜。
缠丝劲的沾连法，还能够沾连对方的肢体，使其不易脱离。
陈鑫说：“唯以柔软缠丝法接之，未沾住人身则已，如既沾住，则吾以缠丝法捻住其皮肉，缠而绕之，沾之，连之，黏之，随之，令其进不得进，进则前入坑坎，退不得退，退则恐我击搏，故不敢硬离去。此缠丝劲之在拳中为紧要妙诀也。”
四、陈式太极拳56式缠丝劲的技击法则
技击是技法掌握程度的表现形式，是技法的真实运用。陈式太极拳缠丝劲表现出的掤、捋、挤、按、采、捌、肘、靠八种劲法是太极技击的八个劲别，也是技击的基本方法，都是先以自己的肢体贴近对方的肢体，然后在黏着点上施以劲力，以迫使对方肢体移动位置或敌背我顺达到制胜对方的目的。
陈式太极拳56式的缠丝劲要在实战中得到应用，使其不失技击性，就需要更好地掌握太极拳的技击法则。下面就太极拳中的以柔克刚、引进落空、舍己从人的技击法则进行论述。
1、以柔克刚
太极拳与其他拳术相比，有着独特的技击特色，其主要的特色是以柔克刚。以柔克刚包含了以静制动和以弱胜强的特点。
王宗岳的《太极拳论》说：“察四两拨千斤之句，显非力胜，观耄耋能御众之形，快何能为?其中提到了太极拳技击中的以弱胜强。
太极拳推手刚柔相济，以柔克刚，柔中带刚。太极拳推手时，可以从柔化中了解到对方的虚实强弱，这就是所谓的“听劲”。
武术名家吴图南认为：“太极拳不同于其他拳术，从外形上有以下四点：
第一，太极拳不使拙力，重意不重力，不跳跳蹦蹦，始终是体气平和的;
第二，太极拳以静制动，练拳时一直保持身心松静的状态，应变时也是保持以静制动的状态;
第三，太极拳以柔克刚，也就是柔柔韧韧地不用力，就能战胜力气很大的对方;
第四，太极拳能以弱胜强，在年岁体质相差很悬殊的状况下，弱者可以战胜强者。”这正好说明“柔弱胜刚强”的科学性。
2、引进落空
“引进落空”就是采用“引进”的方法，使对方进攻“落空”。“引进”是我采取的方法。若对方不进攻，我则故意露出空隙，以小利引诱其进攻;若对方发动进攻，我则牵引其深入。
“落空”是指我方“引进”在对方身上的效应，即令对手攻击偏离目标而落空。其技艺以“柔弱”为前提。“柔弱”能麻痹对方，促使对方产成错觉而过早地暴露自己的重心和弱点。
太极拳要求利用自己的动作作用在对方的动作上，交手时己劲之变化使对方重心动摇，迫使对方陷入不利的方位，然后趁势打击，这就是“四两拨千斤”的道理。
“引劲”处于化劲、拿劲之间，须化到对手之劲将尽未尽的时候，再用引劲将对手引入圈套，使其进入背势为我所制。引得越长对自己越有利。
“引进落空”要靠缠绕旋转改变外力的作用点、方向和大小，使对方的来力落空，引其失去重心，再在其落空点或失重方向上予以重创。
3、舍己从人
“引进落空”只是具备战胜对方的条件，要后战胜对手还须把功夫上升到“舍己从人”的高度。“舍己从人”同样建立在看似“柔弱”的基础之上，它是在表面的被动中操持主动，调动对手、后战胜对手的一门功夫。
“舍己”指战术，“从人”讲实质。“舍己”要求得机得势，身心合一，炼气归神，虽动犹静，虽静犹动。这时与人交手，全身透空，在身“不知手之舞之，足之蹈之”，在心“有心运到无心处”。
“从人”的中心思想是根据“侦察”到的情况做出分析判断，然后运用各种手段牵制对方、调动对方，后使对方为我所制。在他人进攻之时我不与之相遇、相抗，而是“舍己从人”，避他人锋芒，顺他人之势，化解他人之力：他人之力落空后，对方必然失去重心，此时我只需稍施劲力，以我之“实”击敌之“虚”，则可轻易破敌。简而言之，“舍己从人”就是乘虚而入、借势打势。
“舍己从人”是太极拳中黏沾劲、听劲、化劲、借劲、引劲、拿劲、发劲等各种劲的综合运用。
如一式“搂膝拗步”，其攻防含义是他人用右手或右脚从左下方来击打我方，我方用左手将其向左外方搂开，他人之力落空然其势却未减，他人必然身向前倾，此时我方用左脚拦住其右脚，再用右手进击其胸部或者面部，就可轻松击伤敌方。
太极拳用劲变化多端，进退自如。退是为了更好的进，看似被动，其实为走化。此间应切记要柔化对方，趁机贴进，以控制对方的变动。
太极拳的“以柔克刚”、“引进落空”、“舍己从人”等技击法则的运用对健身也有重要的意义，可以提高练习者的反应能力，塑造练习者的心理品质，培养勇敢、积极向上的精神。
习练太极拳不但能使练习者在技击方面进入高的境界，而且在日常生活和精神娱乐方面都能受益无穷。
陈式太极拳56式六字诀
在陈式太极拳56式实践学习中，我总结出六个基本要领，因为这六个字是押韵的，所以我把它叫做六字诀，即“圆、端、含、展、转、粘”。
1、裆要圆：裆在两腿之间，以裆为对称点的大腿内侧两根大筋有撑圆的感觉(但是还是虚的，不是直棒棒的)，这种感觉不能在任何时候丢失，特别是在动势当中。初学者在定势的时候还容易注意到这点，但是动作转换过程当中往往失去了圆裆的劲道，应改正。
2、身要端：中垂线要端，头顶百会到裆底会阴的连线是垂直与地面。特别是要检查尾骨和侧腰线的端正，此处很微妙，稍微调整一点就会影响全局。
3、胸要含：胸部膻中穴、两肩根周荣穴要有下陷，背部展开向前裹合。
4：臂要展：在沉肩坠肘的情况下，臂膀上所有关节应当有纵向拔长的感觉，这是一种如丝线牵引般的感觉，不是如棍一样挺直的感觉。
5、轴要转：转动时，其轴为腰轴。特别要提醒的是，许多人在转动的时候容易犯两大错误，一是连裆都跑了，形成夹裆、涮裆。应当保持圆裆。二是以胸部为轴转动，结果导致横气填胸，气不能下沉。
6、脚要粘：练习者往往在转动的时候脚底的一侧有脱离地面的意思，出现“喝风漏气”的毛病。这是因为腿部柔韧性不够或者生理有细小缺陷所致。我们要长期训练加以克服。
陈式太极拳训练是一个系统工程，也不是六个字能全部容纳的下的。但是有了这六个字，就可帮助练习者快速掌握陈式太极拳的运动特点，所以，请大家仔细体会。
陈式太极拳56式的价值
哲学价值
陈式太极拳56式的拳理体现了中国古老的哲学。一是《周易》的阴阳学说。“太极”二字出白《易经》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦……”。二是道家的道法自然。体现了老庄的无为、不争、虚静、守柔、处下、弗居等哲学思想。三是儒家的中庸理论。王宗岳《太极拳论》讲的中正安舒，无过不及，太极推手也要求不丢不顶，不匾不抗，恰到好处，都体现了中庸之道。四是佛家的修心境界。陈式太极拳论讲“身虽动，心贵静，气宜敛，神宜舒。心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使”，“先在心，后在身”，强调“修心”在练拳中的重要作用。
内功价值
陈式太极拳56式注重养气聚气，修炼中和之气。孔子《中庸》讲，“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中;发而皆中节，为之和”;孟子讲“养浩然之气”，道家讲炼丹，吐故纳新，这些都是陈式太极拳修炼内力的方法。如陈氏太极历代名家强调“中正安舒，气沉丹田”，“气宜直养而无害”，“运气如九曲珠，无微不至，运劲如百炼钢，无坚不催”等，这也同气功界强调的“小周天”、“大周天”相吻合，讲求气运周身，沿人体经络循环不已，达到养先天之气，聚宇宙能量，增强太极内功的目的。
养生价值
陈式太极拳56式以中华文明之中医经络学说为指导，以道家导引吐纳原理为支撑，具备极强的养生功效。中医讲“通则不痛，痛则不通”，陈式太极拳通过螺旋缠丝运动，“以丹田为核心，节节贯串，关节依次松开，气运周身，循环往复不已”，达到“延年益寿不老春”的效果。常言道：“精足不畏寒，气足不思食，神足不思眠。”黄帝内经素问、四气调神大论篇讲：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱……，夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”说的就是平时坚持健身、养生的重要性。总之，坚持长期习练太极拳，可增强人体免疫功能，缓解根治很多慢性中老年疾病，如神经衰弱。心脏病、糖尿病、食欲不振等。
技击价值
陈式太极拳产生于明末清初以冷兵器为主的时代，技击应是陈王廷祖师创拳的核心内容。技击是武术之灵魂，陈式太极拳56式又富有其独有的技击特点。历代太极名家、理论家在其论述中都十分强调技击作用。陈长兴著有《太极拳十大要论》和用武要言，强调太极拳的战略、战术、战法及心理素质要求。他说：“动作出于无心，鼓舞出自不觉……不期然而已然……”我理解，其含义是太极拳练到高境界，变有招为无招。双方对阵，无心则对方难察，无象则对方难断，无形则对方难应，无迹则对方难寻。他还说：“遏敌以得人为准，以不见形为妙。”道出了陈式太极拳超平寻常的技击妙法。清代王宗岳《太极拳论》讲的“人不知我，我独知人”，“察四两拔千斤之句，显非力胜”，强调的也是技击方法。以上两位大师的高论，也符合《孙子兵法》的“兵无常势，水无常形”，“知已知彼，百战不殆”的作战思想。不言而喻，陈式太极拳的技击作用始终如绚丽耀眼的奇葩，贯穿于太极拳发展的时代历程，为太极拳爱好者所瞩目，为武术家所推崇。
艺术价值
陈式太极拳56式道法自然，可谓“养浩然正气，极风云大观”，其每一招每一式都符合人体生理结构和力学原理，淋漓尽致地体现了中华传统文化底蕴之美，追求“天地人合一”之境界。“静如山岳，动若江河”，可谓动静之美;“立如平准，活似车轮”可谓平衡之美;“外似处女，内似金刚”可谓刚柔之美;“气宜鼓荡，神宜内敛”可谓精神之美;“外劲走缠丝，内劲走螺旋”可谓圆润之美;“蓄劲如张弓，发劲似放箭”可谓张力之美j动作如行云流水可谓飘洒之美，如此不一而足。总之，陈式太极拳可以说是无声的音乐，流动的雕塑，古典的诗画，像交响乐，像抒情诗，像风又像水，充分展现着高雅脱俗的东方美的魅力。
益智价值
所谓益智，就是说陈式太极拳56式在健身、养生的基础上，通过长期修炼，还可开发智慧，启迪人生，以太极之理念做人做事，参悟宇宙人生之理。习练太极拳，首先要求松静，松静是修心养性的首要条件，而后才能产生“定、慧”。所谓“慧”即智慧。太极拳的阴阳哲学理念，即矛盾对立统一，与马克思哲学的辩证唯物主义一脉相沿，以此世界观和方法论为指导，去观察、认识、分析、解决问题，就会符合客观实际，掌握事物运动发展规律，从而掌握真理，把握人生，使自己的人生充满睿智之光。
结语：经过以上文章的讲解，相信大家已经对陈式太极拳56式有了进一步的了解和认识，太极拳是我们中华民族的传统武术，想要将其发扬光大，离不开每一个人的努力。现在太极拳的练习者随处可见，我们学习的人需要互相交流才能共同提高。
