太极拳作为一门养生武功，学习的人非常多，不论男女老少，都不乏太极拳的爱好者，目前普遍受大家欢迎的，42式太极拳算是一个，它动作简单不失美感，深受大众的喜爱，今天小编就为大家讲一讲42式太极拳的相关知识。
目录
3、42式太极拳中的美感 4、42式太极拳注意事项
7、42式太极拳中的平衡运用 8、初学42式太极拳所要掌握的六个要素
李德印42式太极拳分解教学
关于42式太极拳，大家都应该认识李德印先生，他在学习42式太极拳上有着一定的成就，是值得我们去学习的，大家可以搜寻他的相关进行学习。
42式太极拳取材于不同流派、风格的太极拳，既表现了太极拳的共性，又体现了不同流派的个性。因而，人们又称它为综合太极拳。
42式太极拳是一国套路武术比赛中指定套路，是广大太极拳爱好者的必练套路。以杨式太极拳为主，吸取陈式、吴式、孙式太极拳之长，动作严格规范、舒展大方。该套路结构严谨，内容充实，是大众强身健本、修身养性的热门套路。
大家多练几遍完整的42式太极拳套路，就可以感受到这些特点。
42式太极拳竞赛套路是以杨式太极拳为基调，吸收了陈、吴、孙式太极拳的动作，继承了传统太极拳连绵不断，轻松柔和，圆活自然的动作特点，充分突出了太极拳意领身随，刚柔相济的技术要求，有一定难度、强度和运动量。
运动中手法、步法清晰、准确;身法表现动作(即身体带动四肢协调运动)非常明确;过渡动作路线清楚，方向、高低固定;眼神与上肢的配合顺遂，手到、眼到、身法到，动作完整合一。定势时手型、步型、动作姿势的高低、大小、角度方位等都有明确的规定。
42式太极拳竞赛套路以杨式太极拳动作为基调，选用了陈式太极拳的发劲动作，吴式太极拳细腻的手法变化，孙式太极拳的开合手法及灵活的步法变化，是一套综合性的太极拳练习套路。
所以说学习太极拳，我们要多了解各个流派的特点，集各派所长，为我所用。
在动作编排上，它既包括一些简单的基础动作，又加入了一些复杂的难度动作，如掩手肱捶、分腿、蹬腿等;既有劲力沉稳、充实的动作，又有轻柔、活泼、连贯性强的动作;有平衡、有转身、有独立的高势，有较低的仆步下势。
而且在技术编排上，难度动作均采用左右势对称的形式。整个套路左右对称、上下相应，动静结合，轻重衬托，技术表现全面、综合。
42式太极拳竞赛套路在动作的选择及组合变化上很有特点。如第二段中的玉女穿梭，上肢动作吸取了吴式太极拳动作中圆托细腻多变的手法，是平圆转换;下肢动作吸取了孙式太极拳动作中的上步跟步的灵活步法，后达至舒展大方的弓步架推掌定势，动作选择、组合得很巧妙。
再如，在一个高姿、潇洒的平衡腿法后，紧接一个扎实、沉稳的马步，同时配以劲力沉实、抖放的掩手肱捶，然后以柔缓、圆滑的过渡，相接以沉着稳健的野马分鬃动作。
这些组合既突出了太极拳连贯、细腻、协调、灵活、轻柔活泼的技术风格，又体现了太极拳潇洒、奔放、劲力沉实的健美特色，演练中给人以美的愉悦。
学练42式太极拳，从总体上把握其风格特点有益于个别动作的学习，以上这些特点希望学练者能悉心体会，在演练中把握住该套路的实质，以便把技术水平提高到一个新的阶段。
42式太极拳全套共分4段：
第一段
右揽雀尾
由13个分动组成，前12个分动具备了杨式轻灵稳健、和顺安舒的特点。第8分动“转体下捋”，两掌只捋到腹前就做“转体横臂”、“弓步前挤”了，而不是两掌捋到腹前再向后摆举。
在第一段动作中，大部分是吸收了杨式太极拳的动作理念。
这个捋当然有向下牵引之意，属虚着。待对手想挣脱还没得势之际，我借势弓步前挤把对方发出去，这是实。到第13分动“丁步按掌”为吴式特点，要求按掌时要展指凸学，只有“展指”才能有气贯指尖的感受，而“凸掌”又是与气下沉密不可分的。
然而，不少人把这个分动混同于“四十八式”的左单鞭“丁步勾手”了，丢掉了“丁步掌”这个分动。
1、提手
为杨式风格，右左掌上下形成合力撅敌臂，定势时垂肘微往前推送，这才符合本式的攻防含义。
2、撇身捶
也是杨式风格，但“弓步撇拳”一定要以肩关节为轴，多半习者习惯以肘关节为轴，这样动作显得拘囿，降低了撇打力度。
3、捋挤势
也是杨式风格，许多人挤式还能做出来，而捋式就特点不鲜明了。值得提醒的是，这里的捋是收脚后捋。对手的拳或掌击来，我两掌顺势黏其腕和臂，结合收脚弧形牵引，使其扑倒：若对方挣脱，我则乘机上步，双掌搭腕前挤，将其发出去。
第二段
1、开合手
是孙式典型动作，在转体时多用“开”、“合”与下式相连。值得注意的是“开”时宜吸气，“合”时宜呼气，多数习练者在开合时易犯憋气的毛病。
2、右单鞭
也是孙式风格，它的特点是双掌转向外，如捋长竿似地向两侧分开，右腿成右侧弓步。注意两掌不可平均用力，定势时右掌为实，左掌为虚。
3、转身推掌
也是孙式太极拳“迈步必跟”的风格，一定要掌握“跟步按掌”和“转体举掌”时两腿的虚实转换，只有这样才能避免转体重滞的毛病。
4、玉女穿梭
下肢仍为孙式“上步必跟”的腿法，定势采取了杨式的“弓步架推”的掌法。需注意的是，上架掌屈肘向左或右画平弧旋腕时，有些人错误地将腕旋到了另一侧肩头。
其实“上步收掌”应收到同侧肩的上方，只有这样待“弓步架推”时才能螺旋架掌。
因“跟步摆掌”与“上步收掌”已完成挂带对方手臂的着数，如果“收学”收到肩另一侧，被挂带的手臂将轻易地脱离，“弓步架推”就失去意义了。
5、左右蹬脚
为杨式风格。右蹬脚后，向右前方落步，这样左蹬脚才能到运动方向的左前方45度，又使下一个动作“掩手肱捶”左脚跟擦地向左开步顺遂。
而一般习者右蹬脚后，易犯“摆脚”上步的毛病，故而造成右蹬脚与运动方向同向的错误。
6、掩手肱捶
此动是陈式太极拳风格特点的集中体现，它是整套动作的难点，对没有陈式太极拳基础者来说要想练好更是难上加难。如“转体合肘”时，腰、腿、臂左缠右裹蓄上劲，当马步发拳时，右拳是滚旋直打，力从腰发，形成周身一体的松弹劲。
7、野马分鬃
也为陈式风格。捋掌、掤臂、横捌，两腿重心有3次转换，切不可两膝直来直去地来回倒换重心，要在腰的带动下两髋、两膝旋转倒换，这样才能体现两膝顺遂缠走平弧的特点，至“转体横捌”时才能力发在腰际。到“弓步穿掌”时，一掌向前穿靠，一掌侧举后撑，形成双臂对拉的张力。
第三段
1、独立打虎
为吴式风格，“提膝翘拳”要上下拳眼斜相对，形成上拳左击头、下拳右击肋、右脚击敌裆部的架式，因此要求右膝外展、脚掌内扣、足尖上翘。
2、斜飞式
也是吴式风格特点，分动“转体上步”要上在运动方向的右前方(即对方的脚后跟处)，“弓步分掌”时上体挺拔，不仅仅是右肩靠上，同时右臂要伸进对手腋下，力发在大拇指桡骨一侧，迫使对方失掉重心而跌倒。
3、退步穿掌
腿法是从吴式倒卷肱借过来的，要领是左腿屈蹲，右脚贴近地面后撤，不要做成向后蹬踹的动作。
第四段
1、独立上托
是从陈式拳法借过来的，左手叼撑，右掌前托，两手合力向左后捋带，右膝顶击对方的中路。
2、马步靠
此式采用推手大捋的靠，“落脚翻掌”时两手下黏敌腕、上托其肘，合力撅其臂。对方挣脱时，左脚向左前方上步(伸向对方脚后跟处)，两脚约成90度，沉胯成半马步，右掌助力，用左肘顿挫靠击对手肋部。靠击对手时重心仍保持在右腿上，有些人靠成左弓步或正马步是不正确的，用左肩向后冲靠也是不正确的。
3、转向大捋
这也是从太极拳推手大捋中借过来的动作。以右脚掌为轴，左脚向左后撤一步(约运动方向右后45度左右)，右腿屈弓，当以左右前脚掌为轴依次向左碾转时，重心移向左腿成侧弓步。左拳外旋于腰间，右拳屈肘滚压在体前，形成左拳右肘的合力，只有这样才能反关节制服对手。不少习者右肘滚压到左胸前，这样会使自己失掉重心，易遭对手垫步上体左移而跌倒。
4、歇步擒打
取于形意拳的劲道，周身要有一股向外的膨胀力，身法幅度比较大，在“歇步打拳”时上体要保持中正。
5、退步跨虎
“转体落掌”是从孙式移过来的，两腿屈蹲成丁步压掌。“独立挑掌”时，左腿屈膝右前举，展平脚面，脚尖稍内扣，这是从外家拳“里合腿”借过来的，不仅可以撩击对手的裆部，而且使下一式“转身摆莲”的落脚扣步更加顺遂。
6、右揽雀尾
采用杨式风格，与前边的“右揽雀尾”不同的是“转体下捋”后左掌至右胸前，右掌向右摆举，迫使对方失掉重心而扑倒。这个捋为实着。
太极拳毕竟属武术范畴，着着式式蕴含着对立统一的攻防意识，如果离开攻防手段的展现就不是太极拳了。只有掌握这套拳的各种流派的技术特点，才能在竞赛时把各流派的技术风格规范地展现出来，这样既会使拳套显得生气勃勃，又能展现轻重缓柔的节奏，不仅表演者恰然自娱，也给观众、裁判带来一种精神享受。
42式太极拳七大要领
一、 虚灵顶劲气沉田
虚灵者，灵明也;顶劲者，内劲轻轻上拔，使清阳之气上升;气沉田即在运动中把人体能量，沉藏于丹田。其具体做法为：下颏回收找喉头，喉头向后向上找玉枕，玉枕向上找百会，百会虚悬，使周身上下内外连成一个整体。
《十三势行功心解》说：“精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。”顶头悬要从“悬”字着眼，从“顶”字着手，“悬”的意思是虚领，属于柔，“顶”的意思是使颈直肌轻度收缩，属于刚，要处处有刚柔相济之意。
虚灵顶劲决非硬顶，硬顶是僵劲，非真正的顶劲。顶劲上领，不可太过，太过则正气猛涌上头，血压升高，头重脚轻，足下不稳，扭转不灵，其脉不通，横气填胸，有损身体健康;顶劲又不可不及.不及则提不起精神，容易产生杂念。
因此，太极拳理论指出：“中气上提，若有意，若无意，不轻不重，似有非有，若有若无，无过不及，折其中而已。”
“虚灵顶劲气沉田”所指的丹田是下丹田。中医理论认为，下丹田通五脏六腑，十二经十五络。故古代养生家认为，用心意集中于丹田内，先吸后呼，一吸百脉皆合，一呼百脉皆开，呼吸往来而百脉皆通，气血畅通百病皆除;又认为，将心意守住丹田，丹田即生气生血，气血充足，身体健壮而百病皆愈。所以，气沉丹田，不仅是中医养生的重要内容，也是42式太极拳健身的基本功。
在42式太极拳揉手(推手)中，头要自然向上领起，上虚下实，气沉落于小腹(下丹田)，此时下盘稳健，周身中正，动作忽隐忽现，如物漂于水。如球滚于地，犹如不倒翁，即拳谱所云：“飘飘荡荡浪里钻，上轻下沉不倒颠。
二、含胸拨背意内敛
含胸者，胸微内含;拔背者，尾闾下垂，百会上领，拉直脊柱;意内敛即精神不张扬。其具体做法：含胸时肩锁关节放松，两肩微向前合，两肋微敛，胸略内含，心气下降，自然形成横膈式深呼吸，促使腹腔内的器官受到时紧时松的腹压运动，不仅促进了血液循环和内脏机能之活动，而且对揉手(推手)之走化作用也是很重要的。
当胸略内含时，背部肌肉即往下沉，两肩中间脊骨鼓起上提，这便是拔背。所以拔背能使肩背的部分肌肉得到更多的舒展，能使脊柱和脊柱两边的膀胱经获得很好的锻炼。
意内敛就是42式太极拳古典著述所说的“全凭心意用功夫”。古人认为：心为一身运行之主宰，五官百骸无不听命于心，并以“意气君来骨肉臣，，作形象比喻。按现代运动学的观点，全身神经系统皆受大脑中枢神经的指挥。盘拳走架或揉手时.意有所感’，气必致动，这就是大脑中枢神经系统的“心”，接到各感官系统传来的‘‘信息”，在一瞬间作出判断、处理，并将结果(指令)通过神经系统迅速地传导到各运动部位而做出的相应反应。
三、沉肩坠肘松筋骨
沉肩者，肩松沉也;坠肘者，肘下坠矣;松筋骨，即松筋松骨。
沉肩指肩要松沉，肩松开下垂，即将两肩井穴下沉，两肩必须平齐，不可端起，反之气亦随之而上，全身皆不得力;沉肩须将肩胛骨松开，使肩胛骨肌出现一个低洼，能使手臂增加长度，增大曲伸缠绕的灵活性。
坠肘，就是肘要有往下松坠之意，垂肘的前提是沉肩，所以肘不能悬起，肘若悬起，则肩不能沉，肘关节是起重支点，肘与膝合又是外三合的重点;坠肘就是要使肘关节松开，上肢气血更加流通。若能做到“肘不贴肋”，便有“松开我劲勿使屈”的强性和韧性。
如白鹤亮翅，其手臂上举虽然超过肩部，而肘尖仍然使其有下垂之意，若是肘尖向上抬，那就是挨打的架子。
坠肘是肱二头肌的轻度转动，使尺骨与桡骨进行绞剪式运动，通过对血管的交替挤压与放松，加速血液循环，改善循环系统的功能;肘要松垂，保持略低于腕的位置，要符合屈中求直和处处屈蓄有余的要求。沉肩坠肘能保护胸肋部的要害部分，并使攻防两宜。
松筋骨，要松开四肢百骸、八段九节。筋骨不松，经络受阻，意气受滞，则功夫不但不长，人到中年还会导致疾病缠身。如何松筋骨，其关键的关键就是松腰胯。
四、松腰开窍旋之足
松腰者，腰松开也。腰松开了，一动全身无处不动。古人日：“命意源头在腰隙。”又日：“腰如车轴气如轮。”开窍者，打开也。
松腰的关键在于什么呢?先松胯，然后松膝、松踝，后是松足，也就是“旋之于足’’了。所以.“松腰开窍旋之足”这一要领，是针对腰胯与整个下肢而言的，并不是只讲腰与足。
张三丰在《太极拳论》中指出：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。在不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。”经典理论告诉我们，太极的功夫在脚下，必须练好脚下的功夫。
(一)足：足要求两脚虚实互用(五趾抓地则脚心虚，五趾舒展则脚心实)，双脚各大小关节要逐一松开。
(二)踝：若要达到脚下轻灵，踝不松开是很难实现的。采取瑜伽锻炼和古代道家养生家所通常采用的双盘和金刚坐是松踝的好方法。
(三)膝：膝是大腿与小腿之间承上启下、阴阳变动之枢纽。转膝及上下蹲起等都是松膝的好方法。
(四)胯：站大马步桩是松胯的重要方法。
(五)腰：松腰有很多方法：如无极桩、直腿坐、俯身拱腰等法。腰松了，练拳时就能做到以腰为轴，旋转自如;腰松了，则对养生很有帮助。
五、以意引气缠丝
以意者，心意也;缠丝劲，进如螺旋，退如抽丝。即螺旋劲，也叫抽丝劲。
以意引气的螺旋缠丝运动，亦合乎养生保健的中医理论。人体的经络互为表里，交联环绕，通过内缠丝外螺旋的运动，沟通周身奇经八脉、十二经、十五络，使气血流注，营卫周身，调节三焦.平和阴阳，内壮脏腑，而又柔和骨节、肌腱、韧带，外强筋骨、皮肉。以意引气缠丝劲，只要精心修炼，日积月累，千锤百炼，刚柔相济，练就心如明镜，身似金刚，从“千变万化”达到“万紫千红”。
初学者一定要把自己所学的42式太极拳架学好，这其中，步法走弧形，手法松柔圆活，内旋时以手领肘，以肘领肩，以肩随腰;外开时以腰催肩。以肩催肘，以肘领手，轻轻地将劲运于手指，使关节在弧形变化中回转自如。只有这样，才能取得形神兼备、内外兼修的效果。
六、分清虚实调阴阳
分清者，清楚也;虚实者，变化矣;调阴阳，即调和阴阳。人之有形，不离阴阳，更有虚实的变化。在形体上，脚分虚实，腿分虚实，手分虚实，周身上下，四肢百骸无处不有虚实之分。人的心理、思想、精神、意识在不同的层次中都有虚实之分。虚实的变化，即是阴阳的调和。
太极所有的动作都必须分清虚实，动作能分清虚实，即可灵活转化，久练不疲，张弛轻重，均匀转换，不致困顿。比如，在左右旋转时，如果重心移至右腿，则右腿为实，左腿为虚;反之，重心移至左腿，则左腿为实，右腿为虚。
虚，不是全无力量;实也并非全部落实、站实，只是比重各有所偏罢了。所以不可过实，过实则迟滞;也不可过虚，过虚则浮飘，无着无落，根基不稳。分清虚实。演练者自己要尽量做到外形隐蔽，心中明了。
42式太极拳的虚实转换全在腰，转换在腰，首先就要松腰、塌腰和虚腰。松腰的反面是收腰，腰椎骨节和肌腱、韧带能放松，松开则不收;塌腰的反面是瘪腰，腰部能松开下塌(配合敛臀)则不瘪;虚腰反面是束腰，虚者空也，腰部能不硬不软、折中而得虚空则不束。
要塌腰须敛臀，能敛臀则能塌腰。塌腰、敛臀自然尾闻中正，骶骨有力，后腰命门自然松开，配合会阴内收和虚灵顶劲，则脊柱自然竖直，上下前后合住劲，转动时自然无所偏倚。
七、上下相随内外台
上下相随，即人体以腰为定点，腰以上为上。腰以下为下，腰脊为联系上下体的主动轴，上于两膊相系，下于两腿相随，上下相随则中间自然 相随。
上于两膊相系，其一在于两臂之间须相系.其二在于两腿与两臂相系。两臂相系即肩与肩、肘与肘、手与手之间似有无形的筋相辅，左右相系，对称相连，互相吸引。
下于两腿相随，其一在于两腿之间须相随;其二在于上动下随，下动上领。其内涵就是上虚下实，下虚上实，虚中有实，实中有虚。
上下相随，中间自然相随，其一在于上下动而中间应，其二在于中间动上下和。比如云手，其内涵就是手动、足动、胸腹腰脊一齐动，手到足到身体到，一动无有不动，上下内外一气贯通。
上虚而中间应，即胸腹腰脊随手足动，其关键在于以胸腹腰脊的虚实、松活和中正为前提。中间动全凭腰脊带动，其关键在于以肩活动为臂的转关枢纽、以胯活动为腿的转关枢纽。
总之，中间不动，阴阳合德;中间一动，阴阳分清;一上一下，上下相随;一开一合，开合相乘;一动一静，动静相因;一屈一伸，屈伸相宜;一虚一实，虚实分明;一左一右，左右相连;一内一外，内外相合。
内外合者，即内外相合。要使上下相随，必须内外合一。内外合一首先是内三合与外三合：内三合即“心与意合，气与力合，筋与骨合”;外三合即“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”。
内外三合称为周身六合。内外相合就是在周身六合的基础上，使皮肉筋脉骨、五脏六腑、心神意气相合为一。上下相随、内外合一，才能使太极运动周身一家。
属于内者，即所谓用意不用力，下则气沉丹田，上则虚灵顶劲，神意贯顶;属于外者，周身轻灵，由脚而腿而腰，沉肩坠肘，气达指端，节节贯通。
《拳论》云：“发令者心，传令者手，观色者目。手、眼、身、法、步一齐俱到，缺一不可。”也就是说，其发令者在心，传令者在手，每招每式，必须要做到以手为引领，而手又全在于手掌。手掌旋转以大小指划圆，以手指中冲穴领其周身运动。
手到之处，足必相随，中间胸腹自然也随手足变化而运动，上下一体，一气相连。说动，全身无处不动，像大海的波涛，汹涌澎湃，滔滔不绝，动中有静，静中有韵，明朗豪爽;说停，周身都停，身体稳健似巍峨屹立的高山，气势磅礴，宏伟壮观，故动静分明，静中有势。
42式太极拳中的美感
42式太极拳作为一种文化、哲学、武术、艺术、养生道，它是形态美、神态美和哲学美的完美结合，给人以朴实简约之感而又不失深邃丰富的内涵。
作为中华武术中的一朵奇葩，太极拳具备了极高的美学功能，特别是它的形态美、神态美和哲学美，由外及里、由浅入深地构建了其独特的美学观。
随着时代的发展，越来越多的人开始喜欢这种运动，它的价值也逐渐得到更充分的开发和推广。除了具有健身自卫的实用价值外，其独特的表演艺术给人美的享受，使人赏心悦目，它倾注着中华民族的气质、民族心理、民族美感和民族精神，太极拳的美学观是东方古老文明之美的缩影。
一、形态美
42式太极拳作为武术运动，通过人体形态的动静变化构成了其运动特点，因而形态美是太极拳美学观中的基本内容。人体“点、线、面”的变化构成了太极拳运动，每个动作起落都是“点”的表现形式。“点”的移动和旋转构成了“线”，完成了动作的运动轨迹，而“点、线”的空间和时间扩展构成了面，表现为肢体的空间亮相。同时“点、线、面”按动静、刚柔、虚实等规律组成一种具有自由节奏的运动形式，在完成形态的同时也实现了功能。
1、对称美
对称美是中国传统美学观中的重要一种，古代建筑、书法、对联等均体现对称美、秩序美。太极图就是一张对称和谐的结构图，它是中华传统智慧的缩影。
太极拳，就是这一哲理在体育运动中的生动体现。特别是陈式太极拳，以刚柔、开合、轻沉等等一系列对称、平衡、和谐动作为其内容，以顺逆缠丝、动作螺旋为其形式。它不仅有刚有柔，有开有合，有虚有实，有快有慢，而且讲求刚中有柔，柔中有刚，开中有合，合中寓开。
运用到技击上则有化有发，有引有进，而且化即是发，引即是进，化打结合，引进结合等，构成此拳的非凡风格。动作都强调阴阳平衡，有上有下，逢上必下;前发后塌，左发右塌，右发左塌;逢左必右，逢右必左;有内有外，内外兼练;身法上要对拉拔长，又要相吸相系，强调对称劲，劲要八面支撑，处处、时时保持平衡，做到周身一家。
2、节奏美
王宗岳《太极拳论》说：“动急则急应，动缓则缓随。”《技击精华》中记载：“进取捷若风，失机退宜快。”张志俊讲：“快慢相间才是太极拳。”马虹先生也多次讲到“练习太极拳要快慢相间，快而不乱，慢而不滞”。
太极拳练快了，不能丢掉动作少了细节;练慢了不能显得呆滞。在太极拳技击中“进攻时速度快”是指通过充分准备，后以快速动作达到进攻(或防守)目的。进攻(或防守)的决定性动作都要快，这个快不是盲目的快，而是有条件有目的有控制的快通过攻防节奏变化调动对手，寻找有效时机，以快制胜。
3、开合美
陈鑫说：“学太极拳，学阴阳开合而已。”“太极拳之道，开合二字尽之。”一般讲，所谓开，是指肢体和内劲向外伸展放大;所谓合，是指肢体和内劲向内收敛缩小。
具体讲，不仅整体要有开合，一臂一腿也有开合，一手一足也各有开合。研究太极拳各种形式的运动，有时着眼于肢体的屈伸，有时着眼于内劲(内气)的收放，有时着眼于缠丝劲的顺逆，有时着眼于整体，有时着眼于某一局部。
“逢开必合，逢合必开”“开中寓合，合中寓开”处处总有一处开合，开时气势饱满，合时精神内敛，浑然一体。太极拳讲求“内三合，外三合”。
“内三合”，即心与意合、意与气合、气与劲合;外三合指的是肩与胯合、肘与膝合、手与足合。由呼吸带动丹田内转配合外形动作，内外统一才能体现出整劲，使力形成完美的传递。内外开合变化练就“形断意不断，意断神不断”。
4、螺旋美
这里螺旋特指陈式太极拳，它以易学为基础，以阴阳规律为基本规律，不论是从内到外，从上到下，从简单到复杂都是走立体螺旋，即“处处走螺旋”和“无处不螺旋”。
陈照奎讲：“以顺缠和逆缠为基本缠丝劲。”陈鑫讲：“拳者，缠法也。”《拳论》中有“拳法之妙，在于运劲”“紧要处全在胸中腰间运化”。在行拳中讲求“腰不动，手不发”，即使很小的初始动作，也先从腰部运动，由腰而背、而肩、而臂、而手回来同样由腰部牵动并且要求走螺旋劲，完成“非圆即弧”运动。螺旋美如波浪、如山峦，起伏跌宕，给人以美的享受，缓解视觉疲劳。
5、线条美
太极拳讲究式正招圆，招圆是整个过程的和谐圆润，而圆的曲线运动轨迹无疑是一条重要的美感因素。以“曲”为美是中国文化的重要审美取向。“曲”深涉到国人生活的各个方面。“曲水流筋”“曲径通幽”是中国人理想的审美境界。
中国的文章语言艺术和绘画艺术都特别讲求“曲”的体现。所谓“深文隐蔚，余味曲包”，一个民族的审美情绪可以说是尽在其中。古人云：山无起伏，便是顽山，水无漾洞便是死水。
依此自然之理去领悟艺术之理，中国文学艺术的生命力多系接在这个“曲”字上，同样产生于中国这个特定文化底蕴中的太极拳，同样以“曲”为美，是一种圆中求圆的艺术。无论是太极拳“非圆即弧”的外形动作，还是“丹田内转”的内在运化均体现了“曲线美”。
6、姿态美
拳论言：“身必以端正为本，以周身自然为妙。”太极拳要求“立身须中正安舒”，中正即不偏不倚，无过不及，神自然得中之谓也。太极拳身法的关键是端正、自然、顺舒、灵动。武禹襄提出“身法八要”即含胸、拔背、裹档、提顶、吊档、松肩、沉肘。
端正、自然、顺舒、灵动的身法使太极拳具有与其他运动不相同的美。姿态美，即姿势、架势美太极拳是非常讲究姿势的。太极拳处处呈圆弧，虚灵顶劲，气沉丹田，沉肩坠肘，舒指坐腕，松腰敛臀，圆档松胯，尾间中正，动静有常，势势相连，绵绵不断，“运动如抽丝，迈步如猫行”。
二、神态美
无动作外在的形就无从表现内在的神。形似是练太极拳的基本要求，掌握基本动作要领获得直观、可感、鲜明、逼真的审美效果。若动作徒有其形，缺乏内涵，就显得浅薄直露，动作松散无神。
因而太极拳在练到形似以后要逐渐做到神似，以形传神，在动作中表现内在的精神气质，把典雅、清奇、和谐、自然的东方古典美表现得淋漓尽致。演练太极拳如不能表达主宰形的神，就不能从根本上表现太极拳的神气韵度美。
形是神的物质基础神则是形的灵魂。任何缺乏神韵的运动只能让人看成是一个躯体在扭动，却看不到内在的思想和感情的表达。当演练者把韵律、姿态与神韵经过细心的思考和领会后，使之揉合成为一个协调完整的有机体后太极拳才具有观赏价值。古言道：“韵者，美之极。”
1、劲力美
劲力即太极拳中的劲法和力度。王宗岳在《太极拳论》把劲力看作是通往神明的先决条件。劲力主要的成分是刚与柔。刚与柔是一个事物的两种对立统一的属性，是既相互对立又相互转化和相互作用的。
刚柔作为天地万物的基本属性，一直为人们所感知，且自古以来刚柔的观念与阴阳始终紧密地联结着，阳者为刚，阴者为柔。刚与柔在太极拳演练中以相融的形式合为一体，刚柔和谐统一，使太极拳达到出神入化的境地，使阴柔之美与阳刚之美相储并蓄，并相互转化。
在动作的运行过程中表现出阴柔之美，在动作的落点上表现出阳刚之美。“轻如杨花，坚如金石，威比虎猛，鹰扬比急，行同乎水流，止牟乎山立”，处处体现刚柔相济之美。柔是形体动作的连贯、柔和、流畅的艺术效果，气势宏大、意趣沉稳的气态和神色。
太极拳表现以柔劲为主有“四两含蓄拨千斤”之妙。太极拳的柔和却并非松懈，给人一种含蓄且生动的武术技艺的美感，表现出超现实的审美情趣，具有深厚的古代文化底蕴。
2、虚实美
“虚实” 是我国古代哲学的重要范畴，也是太极拳中的重要概念。《孙子兵法· 虚实篇》云：“作之而知动静之理。” ，“兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚。”唐太宗李世民说：“联观诸兵书，无出孙武。
孙武十三篇无出虚实。夫用兵识虚实之势，则无不胜焉。”《用武要言》讲：“虚而实击，实而虚之，避实击虚。”“一开一合，有变有常，虚实兼到，忽现忽藏，虚中有实，实中有虚。”杨澄甫认为：太极拳术以虚实为第一要义，要求在动作中要体现出虚实。
太极拳谱对虚实也有明确的规定：所谓变转虚实要留意也;虚实亦分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。在太极拳中，左手实则左足虚，右手实则右足虚，其落点也是虚中有实，实中有虚，因此处处有一虚一实，内劲中正不偏不倚，来达到内含虚实而不露的境界。
虚实相生虚实互用，何处是虚，何处是实的共同的目标是虚灵，因此富于表现力和独特的艺术魅力。
虚实是一种独特的美。虚与实的调整首先要认清虚实的正确内涵。演练者既要运用自身的虚实变化迷惑对方，又要努力掌握对方的虚实变化，从而做到实中有虚，虚中有实，避实就虚，立于不败之地。动作才有轻灵之感，腾挪之势。
3、动静美
《太极拳论》中讲：“静如山岳，动若江河。”杨澄甫《太极拳说十要》中说：“动中求静，太极以静御动，虽动犹静。”这些都表明了“以静待动”是太极拳技击的指导思想之一。
陈鑫在《太极拳权谱》中有“中气贯足，精神百倍，静以待动，坚我壁垒”的论述，强调了“以静待动”是“坚我壁垒”克敌制胜的重要手段。所谓“静如山岳之”，静就是气沉势稳，浑然一气，做到周身一家。
在定势时静态动作姿势中又蕴含着复杂的动态变化之势，劲力运使处在引而未发之际，始终使自己的身体动作能够保持八面之撑，在对抗过程中做到圆活连贯，运转自如，时时刻刻保持察觉和顺应对手技击动作的客观变化，在实战过程中使自己始终把握主动，在得机得势时随时即触可发，制胜对手。
“动若江河”就如离弦之箭，脱疆之马，即招法动作在大脑的意念的支配作用下，做到“一声令下百体皆依”，其动作招法就像江河之水波浪滚滚、滔滔不绝，不断变换虚实灵动，不断直进粘逼。同样，太极推手中要用沉着冷静的听劲来因应知机，并由此而形成自身的动静之势，在得机得势时，把握动静之机，见机而作，方能立于不败之地。
三、哲学美
太极拳是一哲拳，因而其除了形神之美，太极拳为特殊的是其所具备的“哲学美”。它蕴含了中国古老的智慧，让习练者除了修养身心外，更明白了人生哲学，懂得为人之道、处世之道、与自然相处之道。
1、和谐美
太极拳以“阴阳学说”“天人合一”思想为基础，奉行“体用兼备”“身心合一”的原则，融思想观念、行为规范、价值取向为一体,具有鲜明和谐理念。
它包容了儒、道、释等诸家理论之精华,体现了我国古代儒家学说的“中庸”之道和“温柔敦厚”之美，又兼具佛家“大善以慈悲为怀”的高层境界，深得道家“自然无为”的哲学之风等.又密切与导引吐纳、中医经络学说相配合，强调人自身的身心和谐、以及人与人、人与社会、人与自然的“和谐”，承载了中国文化的基本精神和价值取向。太极拳“实天机自然之运行，阴阳自然之开合也，一丝不假强为，强为者皆非太极自然之理，不得名为太极拳”说明了太极拳是以阴阳立说所要遵循的自然而不强为的和谐运动规律。
在拳法上，太极拳讲求上下相随，虚实相间，快慢相合动静适宜，刚柔相济，内外合一等。技法上静如山岳、动若江河、似行云流水，舒缓飘逸、跌宕有致、轻柔圆滑、连绵不断。
演练中，以其圆活连贯、轻灵柔和之“动”，朴实自然、意领神随之“静”，沉着不躁、恬淡不狂之“松”，气沉丹田、以心行气之“敛”使演练者身心俱融于天地自然，达到物我两忘境界。
即使在激烈的搏斗之中太极拳也讲究“与人为善”“舍己从人”，“彼不动己不动”“随曲就伸”等宗旨，并把待人接物、以善为本的行为准则，有机融会到具体的技法之中，达到了善与美、内与外的高度统一。
太极拳的养生保健功能促进了人的身心和谐。同时太极拳文化提倡的天人同体之理，即天人和谐的体现等等，都充分体现了太极拳的“和谐美”。
2、意境美
“意境”也就是主体和客观在审美过程中的统一。从审美主体方面来讲，是“情”与“理”的统一。从客观对象来讲是“形”与“神”的统一。正是“情”与“理”、 “形”与“神”这四个方面的不同程度的渗透与配合，才构成了审美和艺术的不同境界。
木极拳的意境是指它的“神韵”，即把崇高的精神、情操、意志融入到每个动作之中表达于外。
陈鑫云：“一片神行之谓景。景不离情，犹情之不离乎理相连故也。心无妙趣打拳，则打不出好景致。问何以打出好景致?始则尊乎规矩，继则化乎规矩，终则神乎规矩。在我打得夫花乱坠，在人自然拍案惊奇。里面有情，外面有景，直如天朗气清，惠风和畅，阳春烟景，大块文章。此处则柳掸花娇，招招则山明水秀，游人触目兴怀，诗家心往神驰，真好景致。拳景至此可以观矣。”
3、道德美
武德是武术家道德美的集中体现。古今中外的任何一种拳术，其功能不外乎搏人(攻击)、御敌(防守)和健身三个方面特别是有些拳种主要以攻击制敌为主，所以必然以急功近利为原则，出手必狠，甚至一着得手即置人于死地。
而太极拳集佛家的“大慈大悲”，道家的“善哉”和儒家的“仁义”于一体，可以说是一种“道德拳”。太极拳以“中庸”为体，以“无为”为用，讲究“舍己从人”“随曲就伸”。
它不仅仅把武德表现在口头或是书面上，同时还把待人接物，以善为本的行为准则有机地融汇到具体的技法之中。即使技击中，也处处讲究与人为善，达到美与善的高度统一。武德的高境界是拳道合一、拳心合一。是天人合一在武学上的体现。
拳论中讲：“学太极拳不可狂.狂则生事非，不但手不可狂，即言亦不可狂”。陈鑫在《学拳须知》中讲：“太极拳不可满，满则招损，太极拳传之必得其人，如为非作歹，或缺乏武德之徒，秘而不可传也。”学拳一定要谦虚，戒骄戒躁，人若胜我，则敬重之，不可有傲忌之心;人若不胜我，则谦待之，不可有轻薄之意。
只有保持这种谦虚好学的态度，太极拳才能学到手，练得精，运用自如。古谚语“习武先修德”可见练太极拳不仅是要强身健体，攻防格斗，另一个重要方面就是修身养性，以德服人。“拳虽小道，太极之大道存焉”。只有领悟“太极大道”才能真正的练好太极拳。
太极拳的美学观丰富而庞大，笔者仅是抛砖引玉。另外，太极拳的动作名称独具美学特色，生动形象、名实相符，且富有诗意使人浮想联翩。如既文雅形象，又能反映动作本质的“金刚捣锥”，“金鸡独立”，“如封似闭”等;琳琅满目、美不胜收的“野马分鬃”，“退步跨虎”，“上步七星”，“斜飞势”等，还有使人陶醉神往的“玉女穿梭”，“白鹤亮翅”等。
42式太极拳注意事项
太极拳是我国传统的健身运动，它集中了我国古代保健体操的精华，深受人民群众的喜爱。太极拳动作缓和，呼吸自然，不尚拙力，锻炼起来不受时间、地点的限制，并且简单易学，颇为适合中老年人练习。
太极拳要求意念锻炼、呼吸锻炼和肌体活动三者紧密结合。因此，太极拳不仅锻炼了包括骨骼、肌肉及关节在内的肌体活动功能，而且还能有效地锻炼神经系统、心脏血管系统、呼吸系统及消化系统的功能。
它对高血压病、神经衰弱、消化性溃疡、支气管炎、肾病等有很好的疗效;也适于病情较轻的冠心病、肺结核、肝炎恢复期等患者锻炼。
第一、心静体松
打42式太极拳要心里安静，思想集中，排除杂念，全神贯注，体态舒松，动静结合，“用意不用力”。这样，大脑在动中获得休息，使神经系统的兴奋和抑制过程更好调整，对治疗神经衰弱和防治高血压病有很好的作用。
第二、以意导体，意气合一
42式太极拳的动作在意念引导下进行，也就是在大脑的支配下练拳。练太极拳时间长了，达到意到气到的“意气合一”时，则和针灸“得气”、气功的“内气”一样，随着意的到来，肢体内有热、胀、蚁走、电麻样的感觉在流动，甚至自指端有向外放电的感觉。
第三、上下相随，周身协调
练42式太极拳时，要使上、下肢，躯干等各部分，进行协调地运转。全身内外的协调动作，可疏通经络、血管、淋巴，改善冠状动脉供血，提高心脏耐受力，使全身各部分肌肉群都能参加活动，加强了肌肉的收缩力，锻炼了全身关节;增加了呼吸，改善了新陈代谢，对降压、降脂，提高呼吸系统抵抗力，防止肌肉、骨关节病均有好处。
第四、呼吸自然
呼吸要与动作配合，开、提、收时为吸，合、沉、伸时为呼，但避免屏息，好吸气时舌顶上颌。打太极拳时，呼吸调整得深沉稳定，匀细深长，配合“以腰为轴”的运动，腰部动作多，能活跃腹腔血液循环，促进胃肠蠕动，可以增加食欲，改善胃肠功能，防治习惯性便秘和脱肛。
第五、循序渐进，火候适度
动作逐渐增加，次数由少到多，时间由短到长。所谓“火候适度”，就是运动量恰到好处;火候不到，不能收到应有的效果;火候太过，也不能练到好处，甚至会发生异常反应。太极拳运动量可大可小，适合男女老幼、体强体弱，不能打全套的打半套，体弱的甚至可以只做几个动作。
第六、持之以恒
42式太极拳是一种逐步收效的健身法。凡能认真坚持训练者，都会有很大好处。坚持进行练习，对神经、心血管、呼吸，骨骼、关节以及肌肉等全身各器官都有良好作用，对健身有显著的效果。
42式太极拳三大基本功
一、站功
练习站功需要在一个地势平坦，环境优美的地方。站功身法要端正，自头至脚要求自然空松，整体配合协调。
具体做法：虚领顶劲(顺直脖颈，脖颈中心有似线穿、百会往上提之感。很多人都喜欢身体前倾，而头却向后靠。
两目平视，不可着意外界物像的观察;微叩齿;舌尖轻上卷舔上牙根，上下嘴唇自然相合。沉肘松膀(沉肘在于自然，只要肘、膀全然放松不着力，就可达到松沉);含胸拔背(胸不挺，两肩微前收，背呈圆弧状);微收小腹使尾脊端正。
松胯提肛(松而不塌，胯松肛自提);膝微屈松(双膝受上体压力务要均衡，不使有酸乏感);两脚与肩等宽，成不丁不八步形，脚掌心空虚，脚趾踏地，脚前掌、脚后跟要均衡承受身体的压力。
手的姿势要张开，放于大腿两侧。如此站好后意微关照丹田，似守非守，不可用意过重，即成气沉丹田之状。站功势成后，周身关节松弛，呼吸自然，气血循环周流畅通。站功得法，势成后有5种感觉
1、 百会穴像婴儿似的有呼吸跳动感、气的出入感、回旋感等;
2、 舌下津液不断涌沁，遇此情况可分若干小口徐徐咽下;
3、 丹田处有微温和气动之感觉;
4、 五脏之气行于两手指梢;
5、 涌泉穴似有气在冲动。
除此之外，周身还有许多细微舒愉的其它感觉。否则必是身法和心意没有达到要求，或是站的时间过短，式成后未达10分钟以上。
站功符合法度后，保持安静的心理，自然的呼吸，即可收到全身平衡、阴平阳秘、元气生动、气血畅通的效果。
二、坐功
坐椅高低适宜，落坐后大腿与膝大致形成水平状。坐功身法同样要端正，上体要求均与站功同。区别仅在手足姿势上。两手掌向下放于两大腿上，两手中指尖与两膝齐，两膝间距与肩同宽，并与两脚跟上下垂直，两脚略呈内八字形。
坐功同样要求心理安静，呼吸自然，气沉丹田，周身关节松弛。坐功在达到上述要求后，过10分钟，也逐渐会产生站功的感觉。练到高层次，无论站功、坐功，均会使人全身有混圆虚灵、明静之感。
坐功在养生调气上与站功有相同效益，不同点是站功对锻炼人腿的支撑稳衡力有特别作用，而坐功对锻炼人的尾骨支撑稳衡力有特别作用。两者在拳艺中各有重要功能，可以互相补充，而不能互相代替。
三、卧功
卧功有左侧卧和右侧卧两种。食后适宜右侧卧。方法为：侧卧时枕头与肩平，右卧屈右肘，手心朝上平放枕上，以头枕之，耳朵放于食指与拇指间(此法可使耳朵空虚，不受堵塞);或手掌平放太阳穴前，沉肘松膀。
左手掌放于左环跳穴上(卧时大腿向内一侧的位置)。右腿自然伸直，左腿微屈停于右腿之上，左膝在右膝之上，左脚在右腿之上
如此卧后，心情安静，呼吸自然，周身关节松舒，自然气沉丹田。左卧与右卧姿势正好相反。如此卧法身心舒适自然，气血循环平衡，也易入眠。所谓“曲肱而眠之，乐在其中”，即此也。
凡睡觉若能保持此卧法，则为修功不断，其功能效益极利于养生。
42式太极拳中的三对关系
一、单式与套路
初学身法重要，所以要多练单式(单式更出武功)。传统教法，一个单式能够一个月做到位就已经很好了，尉老师认为一般需要二、三个月才做得好。
当然现在还如此教的话，学生都跑光了，时代不同了。(以前的学生信任老师，现在的学生只相信自己)
单式与套路的关系是零件与机器的关系。42式太极拳的每个单式都是一个零件，把零件拼接起来(加入动作转换)形成一台机器，也就是套路。
每个零件都必须合格，机器才能运转得力;若机器运转不起来，说明有零件坏掉了，必须再拆开来检查。
传统太极，是学完一个式子才教下一个，这里的“学完”是指身法上做对，这就牵涉到许许多多的环节。身法做对以后，动作练习纯熟，就可以应用到实践中去。
在实践中的应用，就可以检验自己学得是否完善，发现不足便可以改善提高。
从某种意义上说，单式比套路更重要。等单式熟练后，套路练的是单式的衔接、过渡、连贯、整合。
而现代教法是颠倒过来了，本末倒置，一开始出产的零件就是次品，出来的机器就是报废的，就图个外观好看而已。等人的动作成为习惯后，再改就不容易了。另外架子不是练招式，而是练身体结构。
二、身法与意念
身法是42式太极拳的基础，没有身法的太极拳，再讲意识也没有用。就好比一碗面，身法是面条，意识是味精。
面条里放味精既填饱肚子而且吃得有滋味，但是没有面条猛放味精则永远吃不饱。目前有些拳术就是放松加意念那样练的，结果老出不了功夫。
身法练习上差之毫厘，谬以千里。练习上差了多少，实战上就要打多少折扣。太极与气功都要用意念，但内容是不同的。
三、慢与快
太极传统练法入手，重身法间架，重单式，非常枯燥。但枯燥过后就别有天地，也许叫你练其他拳也没兴趣练了。
慢功出细活，才会不走样。就像造房子，先得打地基。地基打的越好，房子越坚固，等高楼大厦建成，让人羡慕不已。
可是外行人就注意了房子，现代练法只造房子，不打地基，甚至搞空中楼阁，这都经不起风雨的。传统练法看上去慢，也得不到他人理解，可慢就是快啊!
学习42式太极拳应具备的心态
一、平衡
现代社会提倡“和谐”，所谓的生活和谐、人与人和谐、人与社会和谐、人与自然和谐，总之“和谐”是当今社会的一个主题。“和谐”指的就是一种相对的平衡。就“小”从自身而言唯有身体平衡才能“和谐”美满地生活在这个美丽的星球上，而身体的平衡可延伸为：生理平衡、心理平衡和肢体平衡三个部分。
人的生理平衡就是指人体的生理规律，若人体阴阳失调、气血不畅、五行不谐，则容易萎靡不振、疾病丛生备受病痛的滋扰。正如大自然运转规律一样，若人为地破坏自然平衡无疑将会受到大自然的报复，如此例子不胜枚举。太极拳的创造结合了《易经》阴阳之理、中医经络学说及导引吐纳术，其原理符合人体生理规律和大自然运转规律，长期习练对调节人体生理规律提高人体免疫力大有益处。
而“心理失衡”又是危害人体和谐的大忌。人，生活在缤纷多彩的世界上，难免会产生失败感和挫折感从而导致心理的不适应，这原本无可厚非，然而若对生活中的这种“不顺”“不如意”不能保持心理上的平衡，时间久了就容易出现思想上的问题也即心理的失衡，长期滋长这种失衡，就会造成严重的精神上的疾病。
所以保持一颗“平衡”“平常”之心是获取快乐人生非常重要的一种心态。所谓“得之不喜，失之不忧，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，猛虎趋于后而心不惊”，唯有此才能享受生活中的美好。
在练习42式太极拳时我们极其注重肢体的平衡，只有保持肢体的平衡了，重心才能够稳定;这就要求在练习时：虚领顶劲、立身中正、屈膝松胯、十趾抓地，做到这些再加乾乾不懈之功才能保证下盘稳固、上肢灵活。
达到平衡，就可以促进和谐，人与人之间就需要建立起平衡的沟通桥梁。
在推手实战中更要不断调整自己的身法以保持自身的重心平衡，同时破坏对方的平衡点将对手击败，可见保持肢体平衡是太极拳运动的核心也是实战中立于不败之地的关键。
二、舍得
能舍才能得。“舍得”二字是我们平时讲的多的一个词汇，但要求人真正要做到却并非易事。这就需要我们遇事权衡得失，什么是我们想得到的，什么是我们要放弃的，该舍则舍，该舍而不舍就犯了“贪”的大忌，所以在我们的生活当中要学会放弃、学会割舍，胸无羁绊坦荡面对生活和人生。
同样在练习太极拳的过程中也忌 “贪“字，太极拳是一个对腿部支撑力要求很高的拳术运动，所以初学太极拳者不能急于求成，否则就会欲速则不达。
首先运动量不能贪多，运动量要逐步增加顺其自然不可勉强，否则就会因为劳累过度致使肌肉及各关节的控制能力减弱，导致受伤从而适得其反。另外学习内容也不能贪多，要按部就班，基础打牢，细细品位掌握太极拳的运动规律，一步一个脚印，才会收到事半功倍的效果。
在推手及实战时，也要符合“舍得”原理，及 “舍己从人”，但“舍己从人”是有限度的，“舍己”是为了深入敌穴，然后而有所为，即所谓的“无所为无所不为”。
三、留余
留余思想是中国传统文化中的精华，做事要留余地，给人留余地也是给自己留余地，即什么事都不要做绝，得饶人处且饶人，适可而止。河南巩义的康百万庄园，因接待慈禧而闻名于世，康家由明朝至清朝到民国历经三个时期四百年的时间，荫福十二代，这在中国历史上是少有的，其中主要的原因是康家的家训让人深思。
其家训《留余》刻于匾上世代相传，匾上书有南宋留耕道人的“四留铭”曰：“留有余不尽之巧，以还造化;留有余不尽之财，以还百姓;留有余不尽之禄，以还朝廷;留有余不尽之福，以还子孙”。在留余思想的指导下使康家富了四百年。
华人富豪李嘉诚做生意的宗旨是能赚十分的钱，自己只拿九分，留一分给别人赚。这种不“贪”和“留余”思想使他成为世界华人首富。
“留余”在太极拳的习练过程中也屡见不鲜，拳理常云“不丢不顶”“无过不及，随曲就伸”等，习练时肢体上要求双臂、两腿均不得挺直，过直则等于不给自己留余地，致“力”于僵化状态，虚与实的变化上就不能骤然表达，甚至受制与人，如 “掩手肱拳”一式，出拳时只打八九分，留上一二分，使自己不至于用力太过而失重，也给自己留一点变化的余地。
四、宽容
人立于天地之间要宽容大度，凡事莫斤斤计较， “忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。陈王廷《长短句》曰：叹当年披坚执锐，扫荡群匪……欠官粮早完，要私债即还，骄谄勿用，忍让为先”所以他才有“不是神仙胜似神仙”的心境。
学习42式太极拳就要虚怀若谷、胸襟宽阔，“虚”、“静”方能心无旁骛，得失不计、宠辱不惊，唯有此才能一步步走进太极之庙堂，若心胸狭隘凡事计较势必横气填胸、心气浮躁又怎能进入太极之高境界，所以“习武，德为先”就是这个道理。
“小成在于勇、中成在于智、大成在于德”，无论习武还是作其他事情欲取得大的成就，盖莫过于此大道。太极拳是中华民族的优秀文化之一，她承载着中国传统文化的精髓，拳愈练感受愈深，如酒越酿越醇，越练越有滋味。
42式太极拳中的平衡运用
人之所以能够直立行走运动，全赖力与力之间的平衡，是通过神经中枢调动肢体产生支撑力从而达到人体重力间的平衡。一旦这种平衡被打破，人体必然难以维持平稳站立而跌倒。
普通人因缺乏训练，在与他人直接的身体对抗中很容易被外力所制，既而难于平衡。
所以说，42式太极拳对于对手的攻击能够巧妙化之，大多数情况下就是洞穿并破坏了对方的重心，使之失去平衡。
而42式太极拳拳法训练归根结底就是通过贯彻“静、轻、慢、切、恒”的要求，从盘拳架入手，去僵催柔，重新整合人的神形意气，使之达到新的平衡状态，充分调动人身潜能，在技击中节节贯串，在维护自身平衡的前提下迅速有效地打破对手的平衡，制服对手。
具体运用
太极拳凡“绷、捋、挤、按、采、列、肘、靠、进、退、顾、盼、定”十三式，这十三式基本囊括了人体运动的轨迹。
人在运动时，固有的平衡被打破，重心随运动方向不断变换，人体必须在运动的同时不断调整使之建立新的平衡。
而太极拳的练习重点就是在于分清脚下的虚实，使自己保持平衡。
其间维持平衡的肢体与身体整个的运动方向与力度上存在相对的虚实、动静变化。“粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济”说的就是这个道理。
在盘拳架过程中强调的慢，就是要让练拳者充分体会由平衡到不平衡进而建立新平衡，循环往复、周而复始的过程带来的身心感受。“虚领顶功，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现”，说到底是要求练拳在运动中维持平衡。
通过运动中去僵催柔的变化，神形意气相合，从而达到表里精粗无微不利的境界，做到中正安舒。
盘拳架的过程，既是增强自身平衡能力的过程，同时也是通过自身平衡能力的过程，也是通过自身的感受而知己知彼的过程。
42式太极拳练习者对人体筋骨皮肉的结构和运动要有整体的把握，并且练到极致，能以皮肤神经末梢感知来自对手的外力方向及力度，达到“全身无处不是手”的境界。
人体的运动时，重心移动越快，维持平衡越难，所以太极拳法讲究神形意气相合，讲究用意不用力，讲究“松柔圆缓匀”。
就是说在技击时不留破绽，不给对手可乘之机。相反，与对手过招时，抓住手出招进由重心移动而带来的平衡变化的有利时机，后发制人。
在对手因重心移动打破固有平衡之后，建立新的平衡之前，以粘的方法与对手来势意气相通，感知对手的运动方向和力度大小，用吞吐拿放的手段在化解来招攻势的同时，施以微力，不让对手建立新平衡，使对手重心处于运动时顺势制服对手使之跌倒。
“动急则急应，动缓则缓随”，丝毫不给对手以再次出招打击我的机会，而处于慌忙维持自身平衡的窘迫状态。
当对手察觉我方意图，试图挣脱时，我方即以连绵不绝之意“随屈而伸”，“大丢大顶”，“小丢小顶”“丢丢顶顶”，“不丢不顶”，还是顺对方重心移动方向施以薄力，使对手始终无法建立新平衡，无法站稳。
可以说，太极拳的技击是用对手自己的力量打败他自己。因此，与太极拳练习者过招的人有这样的体会：出手越快，输得越快;出手越狠，输得越惨，简直就是自己打自己。而这正是太极拳技击的真谛。
凡技击，不外乎制约与反制约。制约谓之攻，反制约谓之守。能攻善守，攻守平衡者方能所向无敌。
洞悉了人体平衡的原理，掌握了人体运动时由重心移动而产生的维持平衡过程中力与力之间的关系，才算懂得了技击的要义。笔者祖父曾说，跤场里有好手。常言亦有“打人容易摔人难，摔人容易放人难”的说法。看来谁能更好地维持自身平衡，进而破坏对手的平衡，谁就能成为竞技场上的胜利者。
42式太极拳由实践中来，还需回到实践中去，才能大限度地保持其发展的活力。历史发展到今天，太极拳以其修身养生健体的特殊功用为提高现代人身体素质、提升现代人生活质量做出了应有的贡献。
而42式太极拳的技击及其训练方法亦可为现代竞技体育项目提供借鉴之处。因为运动的原理本来就是相通的。也只有这样，太极拳才能在新的历史机遇面前获得更大更广阔的发展空间，为人类的文明发挥更积极的作用。
初学42式太极拳所要掌握的六个要素
心态
首先初练者要了解太极拳的含义和形成，不可急功近利，要踏踏实实一步一步学习，从记得架势、熟悉架势到明白拳理开始，
呼吸
初学者大可不必刻意呼吸，自然呼吸就好。切不可刻意呼吸导致横气填胸，产生胸闷头晕症状。
学到一定地步之后大家需要练习腹式呼吸法，这在太极拳中的运用非常广泛。
架势
初学42式太极拳，架势不要过于低下。因为初练者各个关节和经络没有打开，容易损伤，容易发生关节和经络疼痛(初学者大多数会感到膝盖痛或大腿疼，那是正常现象，不必担心。
一般一个星期左右就会好转，要是疼痛时间过长，那就要看看自己的动作哪里不正确)，要配合外三合的理论要求去练习(外三合：肩与胯合，肘与膝合，手与足合，以腰为轴心)，熟悉招式以后才可慢慢降低身法。
僵力
初练42式太极拳者自身带有僵力(劲)，不要刻意下沉祛除僵力(劲)，保持架势中正。
42式太极拳中，强调的就是去僵取松，大家练习前有必要做好放松的相关热身准备。
僵力出于自身动作不协调，过于拿捏动作所致(要做到自然放松，虚灵顶劲，松肩坠肘，含胸塌腰，虚实分明，五趾微微抓地)，等到招式娴熟后经老师指导可去僵力。
速度
因人而异，根据初练者领悟能力的大小来练习。我本人建议先快后慢，由快至慢是因为初练者对招式的熟悉程度不够，先快动作练习记熟招式，再转慢动作练习合劲，达到周身相随，上下相合，连绵贯穿。
桩功
初练42式太极拳者可配合练习太极桩功的浑圆桩(浑圆桩特点：做到立身中正，自然呼吸，松肩，坠肘，含胸，塌腰，松垮。
动作要领：双臂平抬至胸部，双臂打开与肩同宽，两掌心相对，五指相对，呈抱球式。
两腿平开与肩同宽，膝盖微微弯曲，重心稍压于右腿，双腿可反复转换重心，两脚趾微微抓地，站一段时间后可做腰部运转带动肩肘手整体运转，胯和膝做螺旋运转，重心来回转换)，站此桩可协调自身呼吸去除僵劲，锻炼毅力，静心神养元气。
总之初练太极拳一定要勤练，苦练，方可达到一定程度，从而体会太极之奥秘。重要还是要找个懂得太极拳的好老师。
结语：通过上午介绍，相信大家对42式太极拳有了进一步的了解和认识，学习太极拳说难也不难，时代在进步，人们的思想也在进步，过去前辈们都能学好，相信现在太极拳的爱好者也能学好，只要功夫深，铁杵磨成针!
