太极拳文化源远流长，影响深远，作为武功，其动作刚柔相济、舒展大方，如行云流水一般，其中包含的思想也是非常丰富，深入人心。今天，小编就为大家讲一讲太极拳的相关知识，相信大家通过下文的阅读，可以学到有用的知识。
目录
5、太极拳的听劲和喂劲 6、太极拳推手的三大要领
首先，我们先来学习一下太极拳的概念，了解“太极”当中所蕴含的哲理。
所谓太极拳就是阐明宇宙由无极而太极，以至万物化生的过程。易经系辞;易故由太极，是生两仪;其中的太极即为天地未开、混沌未分、阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴和阳，也为清、浊，清者上升为阳、为天。浊者下降为阴、为地。
系辞传又说：“两仪生四象、四象生八卦，八卦生万物”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
可见，太极拳的名字虽然抽象，但是意味非常深远。
天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。
何为四象
古代汉族人把东、南、西、北想象成四种动物形象，叫做四象。四象在传统文化中指的是：“青龙、白虎、朱雀、玄武”分别代表东南西北四个方向。四象在“春秋易传”的天文阴阳学说中指的是天然气象“风、雨、雷、电”。易经中则是指：少阳、老阳、少阴、老阴。代表春晓秋冬，生长老死四类事物和现象。
何为四象生八卦
八卦是四象衍生出来蕴含时间万物的八种象征：乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑;代表：天、地、水、火、雷、山、风、泽;这是中国传统哲学思想的起源和精髓，太极是一个哲学概念，是华夏人类文明的结晶，也是中国传统文化的根基，所以太极拳也被称为：“哲拳”。
太极拳的练习中也是包含着各种各样的辩证关系，下面的学习中我们会一一提到的。
“拳”者,技击之术也，拳就是一种用于搏击的技术，拳的种类有千千万万，但其共同的一点必须要有技击的含义，不能用于技击，不能称之为拳。如果把拳比作一个酒瓶，根据装的东西不同，可以变成黄酒、白酒、啤酒。因此拳是一种载体，它可以去承载不同的思想、文化而变成独具特色的拳种。太极拳就是把太极的思想融入的拳里而成为太极拳的。
观察是不是太极拳，只要考量其是否含有阴阳之理，是否有用于技击的技术，只要能够在拳里面彻底的贯彻了阴阳之理，那就是太极拳。
太极图是对太极形象而又贴切的概括，从太极图上看：太极呈一圆。圆中有黑白两部分，俗称“阴阳鱼”。两鱼互抱，循环往复，(白鱼代表阳，黑鱼代表阴)白鱼中有一黑眼，黑鱼中有一白眼代表，阴中有阳，阳中有阴。太极的核心就是阴中有阳、阳中有阴。阴阳相互转化，物极必反。
由鱼尾至鱼头是阴或阳由弱小到壮大的过程，两鱼呈旋转对称(鱼头衔鱼尾)的图形表示平分阴阳，也是意喻阴阳平衡，表示阴阳之间可以相互转化，即阳盛极而阴生，阴盛极而阳生。
同时黑白分明又表示阴阳之间是相互克制的。阴阳共同拼合成一个完整的圆形，则是表示阴阳是一个整体，是不可分割的意思。
太极图中的两个部分用不同的颜色分为阴和阳，阴阳鱼中间弧形“S”形曲线代表了“气”，气的运动不是直线而是曲线，她能催生阴阳变化，催动阴阳的相互转变，也维系了阴阳的平衡。
同时也表明这两个部分相互独立，不容混淆。太极拳就是在不断的虚实转变，拳架中的每一个定式都非常重要，定式之后是转换呼吸和换劲的过程，每一个动作的结束到下一个动作的开始，是换劲的过程也是“阴极生阳、阳极生阴”的过程。
太极拳的基本训练
在太极拳的基本功训练中，有一项特殊的内功修炼法，这就是站庄。站庄既养生又出功夫，既修身又修心，既是拳艺的基石又是帮助更深刻地体悟太极拳的便捷法门。
太极拳根本的内容是掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、前进、后退、左顾、右盼、中定等十三势，而站庄就是练中定的佳途径之一。
清代太极拳秘谱中有“对待用功，法守中土——俗名站庄”之说，并对其作了进一步的阐述：“所难中土不离位”，“定之方中足有根”。大成拳(意拳)的主要锻炼形式就是站庄，它们的庄法多达20多个;少林拳主要的庄法有“立禅桩(庄)”、“四平马步桩(庄)”;形意拳的站庄主要有“三体式、乾坤桩(庄)”等。总之，中国功夫中，几乎各家各派都有站庄的内容，而且都把其列入重要的基本功。
站庄功夫：涵三惟一，太极之象
多年来，我曾站过少林马步桩、大成拳浑元桩、太极拳的太极庄、八卦掌的走圈桩、智能气功的三心并站庄;研究过峨眉十二庄、形意拳“三体桩、定劲桩”、醉拳的站桩及自然门的矮步桩等。
本质上，这些“庄”或“桩”是一致的，但是，由于各派所用“桩”或“庄”的不同，它们的解释和内涵也就有了微小的差异。
形意拳的尚济老师认为，站桩是按照一定的形式要求站立不动的一种练功方法;少林拳系认为，桩的意思是木桩，泛指契入地中的桩柱，也指树木砍伐折断后留在地上的部分，意其静止不动，像树木一样稳定;峨眉十二庄的“庄”字，其内涵是四通八达的道路之意，南朝宋鲍照《芜城赋》对此的描述为恰当：“重江复关之隩，四会五达之庄”。
一般来说，静止不动的多采树桩的“桩”字，而峨眉十二庄、形神庄、五元庄等并非是静止不动的，所以，采用的是“庄”字。
我自己所练的姿势虽然是站立不动的，但身心的调整及功夫进阶的层次很丰富，是融武功内养、道家修真、佛家明心见性于一体的修身养性之法，所以也称之为“庄”。
站庄对提高身心修养水平及功夫境界有十分重要的意义，因此，感兴趣的人好能抽空练一练站庄。由于流行的站庄方法很多，学练者或无所适从，或每天练许多种。无所适从，就会形成不知道练什么好的心态;学练太多，则不易形成有序化，身上存不住功夫。
经过20多年的探索，本人根据师传的要旨，基本弄清了站庄的内涵。实质上，作为太极拳内功训练基石的站庄，并不需要太多，三个庄法就足够了。这三个庄法是：无极庄、升降庄、混元庄。
无极庄多在盘拳走架的前后进行，可作为太极拳套路的组成内容之一，不需要单独拿出来进行锻炼。
混元庄：混化身心，阶及神明
混元庄为“承始承终”庄法，初学者和高功夫者都可操练。初学者和高功夫者同练此庄，外在姿势没有什么大的不同，而内在的境界则会有“天壤之别”。
基本站法：先两脚掌贴地外展，然后两脚后跟外展，成一个微微的倒八字，比肩略宽，身体微微下蹲，尾闾指地;随之，双手从身体两侧好像抱着一个大气球，缓缓上升，提至胸环抱两手上不过肩，下不过脐，一般与胸等高就可以了。
如此这般，站立不动，少站30分钟。为什么每次至少站30分钟呢?古人认为，人的气血在身体里边运行一周的时间为28分钟。
当然，初学者由于体力较弱，站不够30分钟也没有关系。一般来说，每天站30分钟，100天后，则身体修功夫的基础就有了，此即古人所说的百日筑基。
30分钟后，如想结束站庄，就可先两脚后跟贴眷地合拢，然后两脚掌也贴着地并拢;两手把怀抱中的大气球好像拢到腹内去一样，自然拢合，男的左手在下，女的右手在下，叠在一起;随之，按照“左、上、右、下”的方向，逆时针揉腹9次;9次结束之后，按照“左、下、右、上”的方向，再顺时针揉腹9次。
后，保持两手抚于肚脐的姿势，安安静静的站立2~5分钟，两手还原体侧，成无极庄姿势再站立几分钟。
进步阶梯：站庄的过程中，并不是站着什么都不做，而是有着丰富的调整身心的内涵在里边。一般来说，站庄姿势摆好后，可根据自身功夫的进阶，进行“七层功夫”的专项修持。
第一层，抱球开合;第二层，丹田内壮;第三层，松腰开窍;第四层，乾三连;第五层，坤六断;第六层，内外相合;第七层，阶及神明。
特别说明：混元庄亦称“抱月式站庄”，或叫“太极庄”。其实，许多庄法的内涵差别不大，关键是能否领悟其中的要旨，站庄要松静安详，切忌着意刻板，不可用力用劲。
要有“心如白云常自在，意如流水任东西”的洒脱，更要有“恍兮恍兮、若有若无”的“心包太虚”的天人合一之境界。
在这个过程中，有的人还会依次(或交替)闯过“九大身心净化关”：
第一，身心不适应关;第二，身心适应关;第三，攻冲病灶关;第四，身心舒适关;第五，皮肉筋脉骨骼渗透关;第六，徘徊迷茫关;第七，换劲换力关;第八，反思关;第九，净化关。由于每个人的身心素质的不同，这九大身心净化关也没有统一的时间表，全在学练者自悟之;也在为人师者在整个站庄过程中的“传道、授业、解惑。”
此外，这九大身心净化关，不仅仅体现在混元庄中，也同样体现在太极拳锻炼的整个进程中。
升降庄可在日常生活及练拳间隙，见缝插针地进行操练，此法适合集体操练。
混元庄至为重要，不仅要拿出专门的时间进行修持，在平时，还要养成不练拳架也要站混元庄的习惯。在一生的时光中，混元庄好能每天都体悟之，即所谓的生命不息，混元庄不已。
练太极拳怎样做到周身放松
歌谣曰:“松松松，太极功，太极头条要放松;学太极，先学松，不松难得太极功。”它充分说明，放松是演练太极拳的前提和基础，也是演练太极拳的必然所向和高要求，这是太极拳难练的一点，也是衡量一个太极拳爱好者功底如何的重要方面。
但从当前情况看，不少演练者对此还认识不清，做得不够，有的动作拘谨，面红耳赤;有的周身紧张，架子绷得生硬;也有的只知练拳，还不懂什么叫放松、为什么要放松等。
因此，研究、探讨这个问题，对练好太极拳是十分必要的。现就个人体会谈点看法，诚请拳友指正。
一、放松的含义和作用
放松，就是演练时心情轻松愉快，无任何紧张情绪或压力;肢体的各个关节、器官及肌肉、韧带等松弛、舒展。特别要十分注意松肩、松腰、松胯、松腿部，尽量以骨酪的自然支撑力把人立起来，一点僵劲都不要。
动作轻灵柔和，从容自如，含蓄匀称，顺遂流畅;不急不缓，不散不滞，但不能软弱无力或随随便便。放松是太极拳独特的练功手段和方法，目的是去僵求柔，积柔成刚，刚柔相济。
放松的作用，概括起来主要有五点:
1.有助于消除疲劳，特别是大脑可以得到净化和调整，思维清晰。同时，四肢百骸普遍受到良性功能刺激，各系统器官功能协调、心理状态和生理状态平衡，大大增强免疫力。
2.有利于气血经络畅通，达到舒筋活血，促进新陈代谢，避免造成呼吸急促、心跳加快，甚至气滞血糖等副作用。
3.有利于动作转换的轻灵、协调，否则，就显得僵硬、笨拙。
4.便于内气下沉，上虚下实。既有利于身体稳固，又有利于发力扎实，因此，也可以说，不会放松，发力就不会有力。
5.有利于追求柔软，积柔成刚。只有松柔，才可生刚;没有松柔，就没有刚劲。同时，也可把练拳的过程作为品味太极拳深刻内涵的过程，加深对拳理拳法的理解。
二、怎样才能做到全身放松
第一.要思想人静。心静才能体松，体松也才便于心静。两者互为其根，互相作用，相辅相成，是辩证关系。
如果练拳时边练边说话，不仅会使动作紊乱，内气外散(“内练一口气”)，而且身体也很难放松，既达不到养生目的，也不利于技击。
因此，练拳前一定要做好各项准备，从预备式开始，就要屏弃一切杂念，物我两忘，将思想全部集中到所练的套路上，镇定、沉着，专心致志，静心演练。
第二.要用意识引导行动，这是太极拳的运行法则。拳论说:“意气君来骨肉臣”、“用意不用力”。意是一身的统纲。
前辈讲:“没有意，只有形，就是体操。”因此，行拳中一切动作都应由意念支配，以意领先，以意行气，以气运身，这样，全身的筋、骨、皮、肉和肌腱、韧带才可得到彻底放松和舒展。
第三，要顺应阴阳，顺应自然规律，阴阳相和。一切动作都应是自身本能的“天然自动”，而非故意做作。动静相兼，虚实结合，曲直互用，蓄发互孕，刚柔相济。每个动作都应在规律的架构内活动，既不能不到位，也不能超越其界限。
要掌握好分寸，适可而止，不能随心所欲或反序乱序，务使动作平常自然，轻松愉快，圆润和谐。
太极拳的修炼与提高
现今练习太极拳的人，大都是跟着老师学完套路后自己练。也有一开始就跟着碟子学，学会后自己练的。两种方法都少不了翻阅大量书籍，边学边练边体会。
多少年来翻阅那些论述,无不觉得颇有道理，可自己就是难以达到书里所言的境界。一层功夫一层体会，功夫不提高，理解就会搁浅。实践告诉我们，正确的习练方法是取得太极拳真经的唯一途径。
一、要明确练好拳架和武术基本功的关系。以基本功的加深促进拳架的提高。以提高拳架体会基本功的重要性
凡不是科班出身的习武者一说学太极拳.跟着别人就练拳架，拳架练完了基本就结业了,以后就是自己日日月月年年的练。
可是辛辛苦苦练了多少年以后，却发现自己仍停留在一个低水平上，总是提不高。特别是一些高难度动作和典型动作，自己一辈子都没做好过。这里的原因是多方面的，其中一个重要的原因就是基本功不行，从而导致一个人的水平受到限制。
像二十四式、四十二式、四十八式、杨式等套路中的“分脚蹬脚”，如要髋关节的骨节韧带、肌腱拉不开，肩关节周围的韧带包括胸大肌韧带拉不开，你是无论如何也做不出“腿从侧向伸出与肩同高、左右掌分别向前后两个方向把力送出去”这一动作的。
又比如髋关节如果拉不开，“玉女穿梭”的腰、胯、肩总是斜的，弓步就不正，劲力也绝对送不出去。
由此看来，基本功的好坏直接影响拳架的表现，而拳架的正确规范与否也直接影响到技击的发挥。
肩关节拉开，自然带动手臂韧带。腰部前后左右扭转幅度要大而灵活，会直接牵动到胸、腹肌群。髋关节能拉开、从大腿到小腿的肌腱韧带也必然会拉开。
身体的三大部位拉开松活，整个拳架动作就是一个规范工整的架势。基本功里还有一个很重要的功法就是马步桩。
马步桩不但是太极拳的基本功，也是所有拳种的基本功。有了扎实的桩功功夫。演练起拳套来就会感到非常舒适自然，浑雄大气便会自然呈现。
二、正确认识苦练、巧练与科学练的关系
武术是一种精神，是一种思想，是炼气、炼胆、练艺的追求过程.也是磨炼丰富人生的过程。
凡是对太极拳有追求的人，其吃苦精神和孜孜不倦追求的韧劲自然会产生出一股强大的动力。然而在这种动力的背后，往往也会产生一些负面影响。
有许多人由于练习中没有掌握好科学的具体的练习方法，扭伤、挫伤时有发生。有的人是姿势方向不正确。一时又没察觉，时间一长，点点滴滴积劳成疾。
还有的人是一曝十寒，三天打鱼两天晒网，几天不练怕功夫丢失，逮住机会就狠练一番，殊不知几天没练，身体各部位关节、韧带、肌腱都处于相对僵硬状态，突然猛烈地运动，很容易造成创伤。
根据以上情况，笔者以为应从以下几点加以注意：首先要充分做好热身运动。使身体各部位肌肉、肌腱、关节、韧带，以及思想意识等都处于充分活动开的状况下再开始打拳。
运动前，一定要做好热身活动，即便是夏天满身大汗的情况下，也要耐住性子由上到下把身体活动开，时间大约在20分钟左右。
由于膝关节多是在弯曲的状态下负载全身的重量，负荷量较大.所以膝关节很容易受伤。一定要通过各种活动，使膝关节感到灵活顺畅再开始行拳。
在打第一遍拳时也只能使出五六分劲，待身体各部分充分热开并感到十分灵活之后，再开始一定强度的练习。
有些朋友自以为打拳几年了，稍做三五分钟预备动作便开始行拳，且架势较低，结果往往损伤膝关节，久而久之造成膝关节劳损。
二是不能过度疲劳。过度疲劳，超出身体所能承受的极限，只能对身体造成损害而无益于长功力，并且还容易发生伤害事故。
如果因为工作或其他原因感到疲劳，感到力不从心时切不可强求去练。
三是心情不好不要练。太极拳的锻炼是为了顺气活血通络，有资料表明，在精神情绪不好的情况下练拳，将有害无益。四是苦练中要发现窍门、掌握窍门。
苦练中若不明其理就是蛮练。一组动作做不好，一定要找出原因，是功力不够还是方法不对。干什么都有个窍，窍就是开锁的钥匙。
这把钥匙找不到，练得累死也是白搭。五是运动量要适当。
练身体练功夫须长期进行，今天练了明天还要练，好的感觉是今天还没练够留一点到明天再练，使第二天有足够的精神和体力。
如果当天练得精疲力尽势必影响到第二天的情绪，久而久之则体力透支，不但对健康不利，而且还难以坚持，往往欲速则不达。
三、站在自己的对面审视自己
练的时间越长这种心理越占上风。这倒不是他主观上骄傲自满，而是主观意识不清。
大凡练太极拳的人都是自我感觉良好，有这种感觉很正常，因为一旦进入打拳的境界之中，身心俱松气感充盈，一套拳演练下来神清气爽肢体松活，浑身有劲，身体感觉十分良好。
这时听了赞美的话心情舒畅洋洋自得，而对批评意见总是觉得有片面性、成见性。
殊不知就是在这种浑身舒畅的状态中，自身所产生的一些不规范动作、不良习惯，甚至错误的东西也已形成。
随着时间的推移还会不断加重。有的人虽然感觉到别人说得也有道理.可是在面子上却过不去，觉得伤了自尊，不愿意接受他人的批评。
要提高技艺争取进步，首先就是要找问题，问题找出来了，就等于进步了一大半。
要解决这个问题，一是要认真研究不同层次的水平，好的方面对自己是一种启发，不好的方面要检查自己是否也是这样，从反面对照自己，哪怕自己只是轻微有一点不规范，也要暗暗告诫自己千万注意，不要犯同样的错误。
二是经常找一些明人点拨自己。拳论中不是有句话叫作“苦练三年不如名师一点”么。三是真正虚心听取拳友们的批评意见。
就是水平不如自己的提出的意见也要认真接受，他们演练的水平也许差一点，可是看问题的水平不一定差。
技艺水平不高不要紧，鉴赏水平不敢低。一个人的思想认识不清，而鉴赏水平低才是可怕的。
四、如何练出轻灵的步法和浑厚沉稳的气势
太极拳中的迈步轻灵和气势浑厚，是既矛盾又统一的整体。只有步法轻灵身势动作才能沉稳。
举步不轻灵，身法必然歪歪扭扭漂浮不定，以至于在行拳走架时，迈不开步，步子拉不大，架子低不下来，气势更是难以表现出来。
也有人出脚砸地有声，身势笨重，没有太极拳的韵味。太极拳的步法始终是一个虚实交替的过程。要虚要轻灵，还要有实。只有实腿坐实。才能迈步轻灵，迈步轻灵了沉稳浑厚自然而现。
其窍门在于，迈步出脚时，必然有一只脚是实脚，支撑着全身重量。只有把全身重量全放在实脚上屈膝沉胯，空出虚腿不承受身体重量，随着腰胯的向前移动，身势必然沉稳。
假如实腿只承受身体八分、七分甚至六分的重量，那么，将要迈出的虚腿必然要承担身体的二分三分或四分的重量，负载这样的重量迈步时必然不会轻灵。
也就足说，行步运身实际分两步走，即先出脚后进身，不能脚身同时走。掌握这一方法，就会练出真正的太极拳步法，着功力加强，终会达到根正功深之水平。
太极拳的听劲和喂劲
欲深研太极拳艺，以用于推手、技击，听劲是好的学练内功的手段，而喂劲是老师培养学生具备柔化听劲能力的为重要的方式。
听劲
“听劲”的“听”字，不能从字面理解为用耳听，而是手的末梢神经在与对方接触时，感觉其劲力的大小、方向等，故称听劲。
久练太极拳，手上的触觉异常敏锐，能感觉到对方肢体的劲力的来路去向，这就是太极拳家的听劲功夫。
《太极拳论》云：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”如果将太极拳分为三乘功夫：“着熟”为初乘，“懂劲”为中乘，“神明”为上乘，修炼太极拳到中乘功夫，也就到达听劲的境界，即懂劲之后自然懂得听劲。
悟性好的人，练拳不久也可具备听劲功夫。有了听劲功夫，则可深研太极拳，一般不会再走弯路。当然，这种听劲感觉到的劲也不是常人理解的劲或力。
那么，听劲“听”到的是什么劲呢?前文已经阐明，“听劲”是太极拳中的术语。
其实，听劲时既不用劲，也不用力。当双方肢体相接时，修养高深的太极拳家，在接触点不着劲力。相反，太极拳初学者手上及接触部位充满劲和力，还须深研太极拳内功。
修炼到中乘功夫阶段的拳友，经常要练推手，在双方推手中熟练掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，即四正四隅八法，还有左顾、右盼、前进、后退、中定等入门五步十三势的功夫。
从练中退去身上本力，使手上松空，提高触觉神经的敏锐性，从而向高境界修炼。
听劲在太极拳修炼中有什么益处呢?听劲是提高拳艺十分重要的修炼方法。
在练拳中，要在老师的手上听劲，感觉老师的手上如何松空，这便是听劲--只有手放松才能敏锐感知对方的劲。
李亦宗师在拳经中说：“能从人，手上便有分寸。”只有“听”懂明师的劲之后，方能明白什么是手上的“分寸”，再读陈鑫大师的“妙手空空”之语，便可心领神会，不会再云里雾里。
谈到太极拳修炼，笔者是十分幸运的。笔者年轻时，北京的吴图南、杨禹廷、汪永泉等三位太极大师都在拳场以及各公共场所授拳，笔者经常见到他们，能去练习听劲，心中乐不可支。
可见，听劲是一种令人愉快的学习。太极拳的每个动作都有深刻的内涵，所以要花很长的时间去潜心研修。
太极拳“其根在脚”，往上的踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手等九大关节放松下来不是易事，是很难求的拳艺。
在学练中，要走近路，好的方法是听老师的劲，练胯听老师的胯，练腰听老师的腰，当然，不是听几次劲就可以明白的。
笔者获老师首肯，进杨禹廷大师家中学拳，能明白太极拳，也是得益于听劲。
老恩师让我从脚到顶，从下到上，从上往下，前后左右，几乎是一寸一寸的听劲，感觉他身上的阴阳变化，笔者忽而被拿起时脏腑似将倾倒出来，忽而被发放时吓得灵魂出窍。
听吴图南大师的劲，拿放在一个点上，不管用力不用力，摸上便被发打出去。
汪永泉大师不喜打人，不管他或走或立，我无论摸哪个部位，脚下便没有了根基，飘飘欲起，六神无主，只有等待发落。
总之，欲深研太极功夫，得到内功，不常年听明师的劲，是难以提高的。
有人不信这一套，二人推手，以力加招数，制服对手露个脸。笔者认为，太极拳讲究以阴阳变化，举动轻灵是根本，用力显然不是太极拳艺。
喂劲
“喂劲”的“喂”字作喂食给对方解。太极拳老师为了使学生早日学得太极拳功夫，经常以喂劲的形式给学生上推手、技击课，便于学生明白劲路的来龙去向以及双方在接触点上空松是什么状态。
给学生喂劲是有条件的。学生在学练多年以后，已经把握太极拳的阴阳变化，初具“由着熟而渐悟懂劲”的中乘功夫，且有悟性，是可造之才，老师有可能重点培养这类弟子，给他喂劲，也有人称为“开小灶”。
能不能给所教授的学生都喂劲呢?不可，同年同月开始学太极拳的同班同学，学练一段时间，很快便能分出长短，如果一视同仁，给悟性差的学生听劲，不懂听劲的人死死按住接触点，脚下飘忽也不松手，还谈什么从听劲中学练提高技艺呢?
老师给学生喂劲，使学生知道自己的劲力是扑空了，还是自己的劲力未能发挥出去，是手上摸空，还是脚下飘浮，体验得明明白白。
说得再通俗些，学生的劲力打到老师身上，听听老师是如何柔化来力，或是截住不让对方的力出来，或是将来力发往左右侧后方，或是将来力疏于脚下。以上种种柔化拳法，不是老师喂劲，十年八年也弄不明白。
后学者欲深研太极拳技艺，瞎推盲练是无益的，寻明师指点，在听劲、喂劲上得到真传，才是扎扎实实的太极功夫。
太极拳推手的三大要领
一、善于用意，合理用力
“善于用意，合理用力”是太极拳推手以小力胜大力，以巧力胜拙力的首要前提，也是太极拳的大特点。
人的动作是由“意”来支配的，意念指导动作，“意动形随”就是这个意思。
用意就是注意和练意。在推手过程中，既要始终精神贯注，又要时时注意，思想要放松，“松而不懈”，用意适度，顺其自然。这就是善于用意。
“力”是指在意念指导下，由气息吐纳，肌肉的收缩舒张所产生的力量。
太极拳是遵循太极拳理论，按照一定的规格，将相应的动作有序组合进行的运动，其形成的力是整体劲、巧劲、活劲，称之为内劲或太极劲。
推手过程中自始至终要在正确意念指导下，尽量用较小的力，发挥大的效能，取得“四两拨千斤”的理想效果，这就是合理用力。
在太极拳经典论著中非常强调意识的重要性，先辈杨澄甫老师在《太极拳十要》中强调“用意不用力”，我以为这是一种高妙说法。
因为在一般状况下，在推手对抗竞技时，人们比较习惯于使用拙力、局部力，尤其是上肢手臂之力，而形成僵滞顶牛(也可以说这是人的一种本能反应)。
矫枉务须过正，在推手中一定要加强意念，在感知对方来势来劲的前提下，做出正确合理的反应，要做到身正沉稳，肢体松柔，轻灵变化，旋转自如。
如果长期习练，获得真正的内劲，也就是活劲、巧劲、整体劲，在推手时就不会一味用死力、拙力、局部力，形成顶牛，避免引起肢体僵硬、呼吸不畅、听劲不灵、反应迟钝。
这就是杨澄甫老师这句名言中“不用力”的真正含义。
在某种意义上说练推手就是习练人脑的这种思维功能，练智慧、练灵巧、练触觉的敏感、肢体的松柔、动作的缠绕、内劲的充实和全身劲的周整。
在推手中，要注意意识指导动作，动作与呼吸、劲力协调配合，意到、气到、劲到。得机得势，所以“善于用意”是“合理用力”的前提和保证，“合理用力”是“善于用意”的实践和效果。
而要取得事半功倍之效，还需要做到以下五点。
一要利用顺势借力、借力打力法则，“四两拨千斤”即是形象化的比喻。我们常说的顺手牵羊，顺水推舟即是这个道理。
二要利用旋转力，发挥上肢的旋臂转腕、下肢的旋踝转腿、身躯的旋腰转脊的作用，以使劲力圆滑，劲路流畅，不丢不顶，不给对方着力点，这就是力学中圆周运动原理。
三要弛多张少，以柔为主，轻灵柔和，缠绵舒张，走化为首，“舍己从人”，不妄发击，使自己劲力低耗耐久。
四要利用人体下沉降低的重力，把位能转化为动能，发挥腰腿功夫，配合呼吸，节节贯穿，内外结合，周身一家。
五要利用太极拳十三势的多种技法，肢体各部分交替工作，并能熟练操作，随机应变，转换灵活，合理分配体力，减少力的消耗。
二、柔化刚发，刚柔相济
柔和刚是性质不同的两种劲。一般认为刚劲具有坚硬、干脆、果断的特点，柔劲具有柔韧、缠绵、粘连、轻巧的特点。
太极推手乃柔中寓刚、绵里藏针的技术，外柔内刚，以柔为主。筋肌、骨节经常处于高度放松而不懈怠的良好状态，使骨骼、肢体保持相对稳定性。
随着对方的来劲，不与硬顶对抗，而是运用灵活的“粘连缠随”、引化走发的刚柔相济的太极劲，克敌制胜。
刚与柔是相辅相济的一对劲力，不论运用什么招式，刚劲与柔劲都是同时存在的，缺一不可的。
有人认为太极拳推手是以柔克刚的竞技技术，认为太极劲就是柔劲，就是要轻要松，一松到底。孰不知纯柔无刚，则必过柔而不韧，过弱而不强，形成解怠无力易瘪的软拳。
当遇到刚柔适度、刚度适中的对手，就会因自己的“软匾丢却拖拉怯弱”而被对方以腰为轴、力从足发的缠丝劲爆发力所挫，这就是常见的“以刚克柔”的现象。
也有人自恃身高马大、体重力强，推手时一味以力取胜，殊不知纯刚无柔，则必过刚而不韧，不但劲力易断易折，而且呆滞脆弱，僵硬呆板，听劲不灵、劲不顺、变化慢，周身相互牵制，不能集中调动整体劲力，易被对方找着力点，运用引进落空、柔化刚发的高招所挫。
可见太极拳推手中的“以柔克刚”并不是“柔劲克服刚劲”，而是刚柔相济、刚柔适中的高手制服“纯刚无柔”的对手场面。
也常见到所谓“以刚克刚”的状况，交手双方虽然也采用一些招术技巧，但都求胜心切，凭力相抵。
虽也能较出胜负，但不论对于身心健康、修养或是推手水平的提高，都是不足取的。
有人问我，如果太极拳推手时，双方都是以柔为主，那么谁会取胜呢?
这就要看谁的粘劲质量高、谁的听劲更好，谁对刚劲与柔劲的调整做得更好了。
原来刚劲和柔劲在运用中并非总是以相等的比例呈现的，也不是自始至终两者的比例一成不变的，而必须根据推手过程中的状况和需要，随时予以调整，调整更好的取胜于调整较差的，也就是呈现“以柔克柔”的精彩场面。
一般说来，引进走化时以柔劲为主，将对方引进落空;当得机得势时可用刚劲进攻，即充分运用“先化后发，柔化刚发”的法则，用缠丝劲爆发力将敌放出。
记得有一次，一位强悍的中年人提出与我推手，一开始双方搭手，粘连缠随，运用得比较流畅，双方配合协调，十分认真。
后来他双手控制我右肘上抬即想用捌劲将我制服，此时，我则沉着应变，顺势接应来劲，同时肩、沉胯、绕肘，转身退步，双手发右采劲，一气呵成，将对方干脆利落地发送出去。
三、以静制动，动中求静
“以静制动，动中求静”这句名言，科学而辩证地阐明了动与静这对矛盾在太极拳推手中的阴阳关系，它是指导太极拳推手取胜的重要理论和法则。
静者，心静也，心态平衡也。推手时首先要树立正确的胜负观，要具有良好的品质和武德。
切忌好高骛远、求胜心切，一心只想压倒对方而心急浮躁，应该抱着相互学习、切磋技艺、共同提高的良好心态。调整好心态，就会头脑冷静，去除杂念和思想包袱，始终保持头脑冷静，思想高度集中的备战状态。
冷静地观察，感知(听劲)和分析对方的着力点，劲力的大小、方向、长短、虚实等特点，扬长避短，采取对策进而做到肢体松沉、轻灵柔活，周身处于整装待发的状态。
“静若狸猫捕鼠，待机出发”，“彼不动，我不动，彼微动，我先动”，先人而至，占据先机，取得控制对方的主动权，这样根据对方的动态，采用技法就减少了盲目性，容易击中对方。
万一我出招未能奏效，由于对方的被动也不致于对我还击。
例如对方双手推我胸部，我即意识领先，松沉坐胯，双手用开劲，将对方来劲化开，乘对方被我拨根、身体前倾、想要抽回手调整重心之机，我立即双手向前发出合劲，将其发出。
静是为了更好的动，在推手过程中，双方都在力求主动，始终处于动的状态，但动要有度。
动得合理，就要掌握“动中求静”的法则，决不能轻举盲动，“动中有存于静，静中有寓于动”。
欲动必先致力于静，在推手双方动态不断变化的情况下，必须头脑清醒，意识领先，在意气统领下，审时度势，调整好自己的重心，做到虚实分明，缓急相应，动中有稳，稳中求变，变中有序，内外协调，节节贯穿，知己知彼，随遇平衡，“精神能提得起”，“神宜内敛”。
“一动无有不动”，“动时如江泻海啸，涛浪腾空，又如苍鹰叼兔，迅疾准狠”。
得机得势，则不失机势，主动进攻。得机而尚未得势，即已得到对方呆实之处，也要发动进攻，拳诀说“得实不发艺难精”，即是此意。
得势不得机，一般来说也可进攻。当处于败势情况下，须分析掌握对方情况，如对方听劲好、反应快，腰腿功夫又好，就不能轻举妄动。
如果要出手，绝不能一发无余，孤注一掷，陷入被动而不可自拔。出手是为了试探对方，讨得消息，再作决断。
有一次一位强悍的中年人与我推手切磋，搭手后双方粘连缠随，缠绕不停，我用右手粘住对方右腕，左手置于对方左肩后方，为了试探对方，迫使对方作出反应，我突然先出招，右手采彼，彼即随进身用靠。
此时，我已得机得势，立即身体左转，同时左手勾带他的左肩，右手随身协调，迫使其后跌倒地。
当我不得机又不得势之际，决不能轻易出手，盲目进攻，而要采用引进落空、走化招法，等待机势的到来，或创造有利的机势进攻。
拳经云“能动能静，拳道之圣也，动而不静，拳道之病也”。
“太极动极生静，静极生动，一动一静互为其根”。动与静相济相补，就能深悟“以静制动，动中求静”的真谛。
太极拳何以四两拨千斤
我们大家一提到太极拳，往往想起“四两拨千斤”这句话，但该怎么理解这句话，则是仁者见仁，智者见智。
有人认为“四两拨千金”是喻指
，并非一定就是四两和千斤。
那么“四两拨千斤”真的能够实现吗?实现的难度又在哪里?我们接下来从以下几个方面探讨这个问题：
1、“四两拨千斤”实现的理论可行性：
在自然界中有许多类似的例证：钢帽为什么要制成圆型的，不只因头是圆的缘故;试用脚踩水中的汽球会有什么样的感觉;装载千斤的车轮如果不是制成圆型的，会跑得那么轻松、那么快吗;
杠杆原理更是“四两拨千斤”的典范;到处可见的马达是靠什么带动大机器转动的等等。这些事物中无不显示有圆的伟大力量。
太极拳是效法自然的拳术，效法自然界中圆的力量是实现太极“四两拨千斤”的基本内涵。
“四两拨千斤”的力学原理而言，己之小力与彼之大力形成合力，再作用于彼方，小力能胜大力，是因为借用了别人的力量，并改变了对方力道的方向。
这一点是关键所在。我之小力与彼之大力形成合力，再作用于对方使其失去平衡，以达到有效控制对方重心的目的。
先要把对方的力“化掉”才能形成合力，能否“化掉”决定于功力和技巧了。要化掉对方大的来劲就不要犯顶，俩劲不要形成过大的夹角相抗;要掌握它就必须练习娴熟，形成本能。
“四两拨千斤”说到底是借助技术、技巧，用小力把大力化掉了。一个“拨”字，就象子弹打在钢帽上被滑掉了。
当然有人要说打得太准就滑不掉，偏一下，才能拨掉，无非是劲走园弧的作用。但您也要看到无论是己方还是彼方，双方都处于力道的变化中，不可能有任何一方扮演“钢帽”这一不动的角色的。
撇开内功不谈，“四两拨千斤”在理论上如同物理学上的改变力的方向，类似于杠杆原理，加上一些个关节技巧就可以办到。但真的这么容易就能实现吗?
2、“四两拨千斤”的难度所在：
(1)杠杆原理很好理解，但做起来是有一定难度的，因为彼方的力不是死的是活的、是在不断运动变化的。
能适应对手力道的不断变化并及时作出应答，才能步步主动。这有点类似于美国人搞的“导弹防御系统”(子弹打子弹)。
“四两拨千斤”的前提是要能够“借”到对方的力并“化掉”，但这要有深厚的太极内功作基础!就象《太极拳论》所讲“立如平准，活似车轮”。
听劲的灵敏度如果能够达到天平一样的程度，那么只要对方的力量一出来，你就会象天平一样迅速作出反应!
试想一下，如果把天平两边的支点去掉，那么天枰不就和变成一个能够象车轮一样转动了吗?
这样一来只要两边的“砝码”(对方之力)不对等，不就自然被拨出去了吗?而且“砝码”越重(对方的力量越大)“拨”的力量就越大!
这一切都需要长期的练习实践才的完成的，由着熟渐悟懂劲是一个重要的记忆过程，经验和力量同样重要，以少力降莽汉并不是神话。
(2)要化解对方之大力并形成作用于彼方之合力，对自身力量是否有要求(换句话说，是否要有一个力量的限值才能达到此目的)?
“四两拨千斤”的说法是对太极拳技法的一个形容而已，主要是提醒习练者不要使用蛮力。
很多的人就把这个理论误解为一个量化的概念，以为真的是无论多小的力量都可以战胜强敌，这完全是错误的，“练武不练功，到老一场空”。
如果只是单纯有经验和技巧，而力量却悬殊太大的话，同样是不可取胜。“给我一个支点,我可以把地球翘起来”，但即使是再长的杠杆也是需要有力的;如果没有力，再长的杠杆也不行，更何况两人之间的“杠杆”很短呢?
太极拳技击过程过程中，双方几乎直接接触，力矩可以说为零，这种情况下要化解彼方之力，对己方之力的要求显然不能悬殊太大。
技击要素是综合的，对于先天潜能有限的成年人来说，如何对劲力进行合理的运用显得十分重要。
所谓“力非贵大，惟无冒进，足以并力，料敌、取人而已;胜可为也，敌虽强，可使无斗”，即是这个道理。
3、要实现“四两拨千斤”在实战中要做到：顺其力而避之，既而导之，再而逆其向而击之。所以,借力打力是关键。
据力学原理，要使对方的攻击力“落空”，必须使自己与对手接触的部分顺着攻击力方向转动，使转动的弧形路线和攻击力相吻合。
由于攻击力在它垂直的方向合力为零，那么无论多大的力量作用到自己身上，至多只须微小的摩擦力，从而达到“四两拔千斤”的化劲效果。
当然前提是你要有起码的力，从而使“自己与对手接触的部分顺着攻击力方向转动，使转动的弧形路线和攻击力相吻合”。
其关键在一个“拨”字，是借对方的力，是把对方的力拨偏、引偏，使对方失重，一旦失重，对方的千斤力会全部或部分地作用于其自身，或随之消失了。
还有一种情况，就是对方有千斤力，我方可以使对方的千斤力被盖住出不来，或只出来一点就被拨走了。
太极拳“用意不用力”的内涵
“用意不用力”，作为太极拳的一般原则应该说是正确的，由于这一原则的内涵与字面意义有较大差别，且其本身也有一定的适用时间和范围，对太极拳初习者来说，掌握起来十分困难，甚至产生误解，走了弯路。
为正确理解“用意不用力”的内涵，试从三个方面论述。
一、用意不用力的内涵
用意，是容易理解的。“意”可以理解为理想、想法，而非空洞的意。事实上，任何体育运动以及生活中的任何事，都需意识的指挥，只不过太极拳更强调用意这一点。
它要求每一动作、每一套路，自始至终都要在“意”的指挥下运行。
如“起势”这一简单动作，也必须在意识轻轻引导下，两臂前平举，沉肩，放松下沉，屈膝松腰，然后下蹲，以两肘下坠带动两手轻轻下按。
可以说，太极拳除肢体活动外，重要的是要神经系统去做“意识体操”，得到锻炼。这一点对于只为健身而习拳者意义更大。
“不用力”显然是相对的说法，世界上没有不用力的动作。动作的完成若无肌肉的收缩是不行的，不用力则无法出拳，甚至无法支撑身体。
它的含义是：一是不用拙力，二是少用力气，能用10%的力可完成的动作，决不用11%的力量。就推手及散打讲，不用力是指相互接触时作用力要达到小。
太极拳来源于生活。用意不用力是太极拳的一般原则，也是人类的本能，不能把它神秘化，片面追求“意”、“气”，而排斥“力”。
否则，就会把意念活动割裂架空，使人莫测高深，无所适从，从而将科学变为中华民族的玄学，这对太极拳的推广与发展非常不利。
二、用意不用力的练习方法
我以为用意不用力，是一种手段，是一种练拳方法，但绝非练拳目的。它只是为了习拳方法正确，身心放松下来，需要用力时能立即发出。
正如弹簧，平时是松的，但一紧起来，力量很大。
又如皮鞭，平时是松的，但甩起来却威力无穷。为达此目的，要逐步做到用意不用力。方法如下：
(一)注意力要集中，静下来
练拳时无论动作简单或复杂，要始终保持安静状态，精神贯注，既严肃又活泼，不要心不在焉、注意力不集中，否则很难做到用意不用力。
(二)放松，不用拙力
初学太极拳，往往心情紧张，周身僵滞，所以须从舒松柔和入手。
在身体自然活动或稳定情况下，使某些可能放松的肌肉和关节做到大限度的放松，动作时避免使用拙力和僵劲，除按要求用力外，其它部位肌肉尽量放松，使身体各个关节都舒展开，力求圆活。
松，可以说是太极拳的专用名词，它是无限度的，松应逐步与心、意、气、神相联系。
(三)技巧
对于太极拳来说，技巧是十分重要的。太极名家、我的师公洪均生先生曾说：“学拳，特别是陈式拳，的确要用‘意’而不用拙力。但并不是有力不好，而是要力与巧相结合，不能偏废”。
“学太极拳应有合乎太极拳理法的意念，以指挥肢体按太极拳套路的法来进行学习锻炼，掌握运用，而不用拙力。
并且通过持久锻炼产生合理的巧与力来，这就是缠丝劲，或内劲”。
平时学拳要求姿势正确，就是使学拳、练拳、用拳的形式与时间、方向配合好。
比如，采、挒、捋实际都是随对方来劲向自身左右两方引进落空的方法。只有把技巧练好，才能达到刚柔相济，进而用意不用力，四两拨千斤。
三、用意不用力的阶段性
同任何事情一样，用意不用力也有其阶段性，它是就一定阶段一定层次而言的。
学拳之初，思想应集中在该打哪一式、姿势是否正确、路线怎么走上，只求打好拳架即可。
这好比初学书法，开始时以练一横一竖即可，不穷究其理，练拳也一样，否则会欲速则不达。
应当说，此时的动作还多用拙力僵力，若过分强调用意不用力，会使初学者无所适从。而应强调松静自然。
习拳熟练之后，就逐渐转移到劲力运用方面及有关的想象上。
如捋劲，就要有持住人体某一部位的想象;按劲，要有向前推按的想象。意念活动从机械的动作黑心为用意念引导动作。随着“招熟”而逐渐“懂劲”，太极拳方面的技巧也逐渐熟练。
这时，拙劲已除，轻灵变化，圆转自如、合乎拳法，则小力必胜大力。此阶段可称为用意不用力。
到了更高层次，应是“不用意不用力”。试想，举手投足之间发人丈外的太极拳家，出手即招，也就无所谓招。“拳无拳，意无意，无意之中是真意”。此为习拳者梦寐以求的“神明”阶段了。
结语：通过以上解释，相信大家对太极拳有了新的认识和理解，只要加以练习，一定会有所提高。学习太极拳，是讲究循序渐进的，大家一定要持之以恒，不能因为一点挫折就放弃，太极拳博大精深，有益于我们身心健康，值得我们花实践去学习和研究。
