杨式太极拳是太极拳的传统流派，自传承以来，保留了众多太极拳的特点，也是众多太极拳爱好者的首选流派，今天小编就为大家讲一讲学习杨式太极拳，我们需要注意哪些方面，希望通过本文的介绍可以对学习杨式太极拳的朋友有所帮助。
目录
1、杨式太极拳 2、杨式太极拳学习的七个阶段
杨式太极拳
学习太极拳的人无人不知“杨无敌”，杨露禅打遍天下无敌手的事迹一直被后人所传颂，这也是目前有这么多人学习杨式太极拳的原因。
杨式太极拳，太极拳的一个流派，是由河北邯郸永年人杨露禅及其子杨班侯、杨健侯，其孙杨少侯、杨澄甫等人在陈式太极拳的基础上发展创编的。
杨式太极拳拳架舒展简洁，结构严谨，身法中正，动作和顺，轻灵沉着兼而有之;练法上由松入柔，刚柔相济，形成独特的风格。
对于这些特点的把握，是我们学习杨式太极拳的基础，在此基础上，我们才能学到杨式太极拳的精髓。
由于杨式太极拳姿势开展，平正朴实，练法简易，因此他深受广大群众热爱，开展得为广泛。
杨式太极拳对手眼身法步有严格的要求，练拳和推手，手眼身法步按 要求做到正确才能收到良好的效果。
杨式太极拳拳架舒展优美、身法中正、动作和顺、平正扑实、由松入柔、刚柔相济，一气呵成，犹如湖中泛舟轻灵沉着兼而有之。
目前众多的简化太极拳也是在杨式太极拳的基础上所改编而来，可见杨式太极拳在人们心目中的地位是非常重要的。
练法简洁，深受一般大众的喜爱，故而流传广。
杨式太极拳动作要求如长江大河，滔滔不绝。此动作之完成，乃下一动作开端，绵延相续。心法上亦要求一气呵成。
基本特点
一、立身中正安舒
对于身法，太极拳各门各派都非常重视。早在二十世纪三十年代，杨澄甫先生就提出“太极拳说十要”主要是身法要求。
但“立身中正安舒”这一特点，尤以杨式太极拳为见长。它包括两个方面的内容。
一是练功时身法要正，大部分动作都要使上中下三个穴位(即百会穴、会阴穴、涌泉穴)基本能够保持上下垂直，中正不偏，形成一个重力垂直线，身体不能前俯后仰。
二是尾闾要保持中正，从大椎穴到尾闾部位(长强穴)要保持脊椎的放松垂直，形成上下对拉拔长，而且尾闾要像船舵一样指引航向。
在身心放松的情况下，做到以上两个方面就能体现立身中正安舒的特点。杨式的这一特点，不少名家都有见教。
杨澄甫的高足汪永泉先生形象地把人体喻为一口古钟，钟蒂为颈项，钟顶为肩圈，钟身为腰圈，钟口为胯圈，中心垂直线为钟绳，钟锤系于中心垂直线下端，即所谓铜钟五个点，十分强调立身中正。
杨式太极拳名家李迪生先生在自己客厅挂着一幅对联，其上联便是“端正身法脊竖起”，也是强调身法中正安舒。
二、拳架开展大方
杨式太极拳在拳架上的独特风格是开展大方，认为只有开展大方才有助于肢体上下左右的对拉拔长，拳架开展大方要求身体要内外放松，举手投足动作须到位。
上下对拉拔长的典型拳势是“白鹤亮翅”，左右对拉拔长的展大方。衡量拳架动作是否到位，是否开展大方是一个重要标准。
三、动作松柔缓慢
这是杨式太极拳的一个突出特点，也是杨式太极拳之所以名扬海内外的主要原因。
杨禄禅到河南陈家沟向陈长兴学习拳艺数年，后自成一派。
杨式太极拳拳架中没有像陈式太极的弹抖、跳跃、震脚等明显的刚猛发力动作，形成了自己大松大柔的独特风格。
这是增加功力由松入柔、运柔成刚的独特练法，也是老幼咸宜的强身健体之法。
据说杨澄甫教拳授徒，强调多的也是一个松字。
他常说：“松、松、松，我不跟你说，三辈子也学不到。”他看弟子练拳半天可以不说一句话，但一个“松”字有时要说几十次。
这种大松大柔，绵里藏针的行拳走架风格，也符合中国道教鼻祖老子柔弱胜于刚强，无为而治的哲学思想。
四、行功速度均匀
有的太极门派强调快慢相间，发力刚猛，而杨式太极拳则强调慢、柔，而且特别强调速度要均匀，忌讳动作时快时慢，架子忽高忽低。
速度均匀既包括从起势到收势的整个套路，也包括单式动作手脚运行与配合的速度，还包括上一个动作与下一个动作的过渡衔接自然协调。
一套八十五式传统套路打下来大约需要22分钟，下盘功夫好的可以打到40分钟到一个小时，而且起势时的速度就决定了整个拳架套路的速度，全部套路速度始终如一。
“迈步似猫行，运劲如抽丝”，要求动作转换时，徐徐地倒换重心，轻起轻落，点起点落，快慢始终如一，而不主张“快慢相间”，行功走架速度均匀，是杨式太极拳的独到之处。
虽然个别动作可以做得稍快一些，但从总体上说好似行云流水，速度均匀。即便是转身双摆莲和转身左蹬脚等动作，也仍然强调速度均匀。
五、招式虚实分明
杨澄甫在《太极拳说十要》一文中，开宗明义的提出太极拳术以分虚实为第一要义，把分清虚实摆到头等位置，可见分清虚实对于习练杨式太极拳之重要。
杨式85式太极拳从头到尾，每招每式都要求做到虚实分明，而且绝大多数动作都是一个腿承担大部分体重。
当全身重量坐在右腿时，则右腿为实左腿为虚，当全身坐在左腿时，则左腿为实右腿为虚，两腿平均承担体重的动作是极个别的。
除了起势、云手、右打虎势转回身右蹬脚的过渡动作中有短暂的马步外，其余几乎都是一腿虚一腿实。
而且杨式太极拳中的虚实相互转换，又都是由半虚半实、半实半虚到全虚全实，全实全虚的逐渐转移。
比如脚踏地面的由虚变实，前进时脚跟先着地，脚掌、脚指依次着地，后才全部踏实;后退时脚尖先落地。
脚掌、脚跟依次着地，后才全脚踏实，就像太极图当中阴阳鱼相互消长的情形一样，这种虚实分明的拳架特点，在杨式太极拳的整个套路中非常突出。
杨式太极拳学习的七个阶段
第一、打基础
练拳一般都从盘架子开给，要领是尽可能地做到松、稳、慢、匀，以达到“运劲如抽丝”为目标。
第二、内外相合
在掌握套路的基础上，要求内气与外形相互配合，一致运行。每一个姿势都要“以意导气，以气运身”，动作自然，绝不勉强。如果一味追求外形，非但对内功的增长不利，有时还会伤身致病。
第三、上下相随
拳架的每一招每一式都要求做到内外相合的上下相随。内气舒适畅通地贯注到外形姿势上，是免于僵滞的先决条件。动静咸宜，以静待动，动无一处不动，静无一处不静。
练拳过程如行云流水，上身与下身的动作互相协调，做到上下相随，主要是从头顶经尾间到足心要互相配合，把意气下沉到腹腔，然后疏散到四肢，再合到中心，使上下一体，四肢配合。
两臂的运行要在身体周围的气圈之内，运动的方式要松软圆活，不用强力。
以腰胯带动下肢，两胯松散，两腿放松，使意气得以下沉到足心。移动重心时，两足要互相配合，协调运动，轻灵地变换虚实。
第四、拆架子
练习太极拳是为了学以致用，要学会用就得“拆架子”。拳架套路不是固定不变的。
应当掌握要领，灵活运用。上面已经说过，太极拳的功效，大体上：丁以分为两个方面：
1 .养生方面
太极拳每一个姿势都有起点、运行、终点、变换四个环节。习练时要把内气运用于上述各个环节以至练拳的整个过程。内气充实才能使内脏得到保养，并使筋骨皮也同时得到锻炼。养生功夫的练成，主要决定于内气。
2 .技击方面
技击功夫主要体现在招术的实际应用上。“招”是固定的、有形的，有时可以得心应手，有时就不起作用。
“术”是灵活的、是无形的，是神、意、气结合的运用，要求空灵而不僵实。“术”在应用时要有明确的方向。
一接手就要“听”懂对方的动向、出劲的劲端和劲源议及力的虚实。听劲靠“术”而不是用“招”。发劲时也要靠“术”控制对方，迫使对方作出反应，当其在不合适的条件下找合适的时候，就容易暴露中心。
这时应该引出对方的中心，只有在其失“中”的情况下才能发劲。因此，在交手时，不能只用“招”，不用“术”，也不能“招”、“术”分离。应运用神意气和手法的结合，形成“招”中有“术”， ”术”中有“招了。
第五、拆手
练拳的每一个姿势都要靠手指明方向，因此，要练出知己知彼之功就得“拆手”。内气是否舒畅、得意，和身形、手势密切相关。
身形和手势都不是固定的.而要变换灵活，正所谓“手无定向，身无形”。但是，动作要符合太极拳养生和技击的原则、要求，不能妄动或乱。
例如在揉手时，与对方一接触，便要通过“听”、 “问”、“拿”、“化”、“放”等功夫，随机应变地控制对方。
为了清楚地瞭解对方“劲”的变化情况，佔据主动地位，身形、手势都要变化灵活，在无形中给自己的内气找到出路，使对方处于被动状态。身形是手势的后援，身形与手势在知己知彼之功中起著关键作用。
第六、分劲
当练功时能将神、意、气集中于一点，并体现在每一个姿势上时，就会做到“分劲”。
太极拳区别于一般长拳的根本点在于发挥内劲的威力，克服后天形成的拙力。运用轻灵多变的手法乘人之势、借人之力，克敌制胜，以达到“妙处全凭能借力，得来全不费功夫”和“四两拨千斤”的妙用。
第七、人化境
练习太极拳的高境界就是进人化境，即经过长期的训练达到融会贯通的境界。功夫到此方能真正体验到太极拳的奥妙。
在养生方面，做到了心性纯静，便可以强身治病，延年益寿。在技击方面，做到了“一接即通”，便可以随机应变，无往而不胜。
练习内功的关键在于神、意、气的运用自如。老拳谱上讲的“无形无像，全体透空”指的就是功夫高超者在推手胜人时外形看不出多大动作，招势越化越小乃至给人以外形动作消失之感，而其自身则感到轻灵通畅。
功夫达如此境界，会体验到一种飞跃。这看来是异乎寻常的变化，实际上是正确苦练的硕果。
老六路的具体要求
第一，身形要自然调直，不偏不倚
老拳谱所讲的”中正安舒”、“虚灵顶劲”、沉肩坠肘”、“含胸拔背”，都是说明这一要求。前面讲过的开胸张肘是练养生架子的必爹条件，如果胸不开、肘不张、头颈不调直，意就不能舒巍，气就不能松;通，精神就提不起来。但开胸不是挺胸，张肘不是撑肘，立头顶不是挺脖颈。习练者必须特别注意。调直身形一定要自然，使头、颈、胸、背、肩、肘都感到舒适放松。
第二，全身放松
各个关节、每块肌肉都要放松，使全身无丝毫僵硬之感。全身放松时，下腹部(丹田)要始终松弛微鼓，绝对不能紧张用力。“气沉丹田”不是“气压丹田”，须用意使之自然放松。全身重量不要压在膝盖、小腿和足腕，要全部松到脚底。
第三，内外相合
拳架运动中，内气和外形必须协调配合。要“以意导气，以气运身”。习练时应注意顺乎自然，务必使全身始终感到舒服、畅通、得意。不可外部动作先行，强制内气供应，使用拙力必然全身紧张，于养生不利。
练拳时，先要全身放松，才能使内气从脊背通过肩、肘、腕达到手上。然后，再把内气接回运行于体内，如此往还，仿佛长江后浪推前浪，一浪接一浪。形成正姿势时，要周身松、软、圆、活。不勉强，不过分，合乎标准而又尚有馀力。
第四，开合适度
在一开一合之间要掌握适当的分寸，特别是开的姿势不能过分。如果过分地开了再开，就会导致意气散乱，姿势与内气相脱离，长久下去还会耗伤内气。
开了以后就要及时地合，使意气复原。保持内气舒适平稳，有益于养生。
因此，必须注意对于难度较大的姿势动作不可过分追求。发现内气不够用时就不要勉强，以免伤身。
要掌握以适当的内气去支援相应的姿势，保证内气圆活不散，姿势自由适度。
使每一个动作都在一开一合中有节奏地运行。练功初期可假想由体内散出肩、腰、胯三个气圈，藉以习练内功。
随著功夫的不断精进，气圈便会逐渐从无到有，由弱变强，并能收到较好的养生效果。
技击拳架要求把内劲通出手外，称为“功夫出手”，意在影响虚拟的对手。
每一个姿势除了前面提到过的基本要求外，还要学会散放内劲。
例如：手势要由中心发出，并且做到内劲通出手外一至三尺，然后还能将意气顺著原路收回，机动灵活地变换姿势。每个姿势可分为起点、运行、终点、变换四个步骤进行。
起点时，内劲要贯通放松于全身，以圆活的内气作用于身形手势，使之运行自如。
运行时，保持周身的圆活内气，使动作平稳、均匀、缓慢地运行，不要有停滞和顿挫。到达终点时，自身的神意气要集中，内劲出手发向集中点。
终点并非极端，还要留有馀力，可进可退，以达到得意为限。蓄有供转换姿势用的内劲，才有可能灵活地运用于各种招式。
变换时，要和终点的姿势连接起来，运用圆活的气圈把散发出去的神意气接收回来，再变换为下一个姿势。
内劲要通过这种转变发挥作用，形成“化”与“发”的威力。“发于中，形于外，达于四围”，是形成气圈的关键，而肩、腰、胯三个气圈，对于技击来讲又是非常重要的。
“肩圈”主要保证肩、肘、腕、手的灵活变柳;“腰圈”主要保证腰的自如旋转和供给全身各部位发劲;“胯圈”主要保证下盘稳固，进退灵活，以虚实步伐配合上肢活动，支援发劲。
杨式太极拳架精义，习拳阐要
通常人们学拳。总习惯于先"划道儿"，即按照教拳者所做的姿势一招一式模仿著比划下来，而后再从整套拳架的反复练习中去揣摩和摸索太极拳的运动规律与每个动作的内蕴。
这样容易使形体动作先入为主地佔据人的意识，使其长期被羁困在由形体姿势构筑的圈子，周而复始地苦练僵硬、呆滞的形体动作，几年甚或几十年都无法走出这个误区。
而先师授拳之始，就明确地把拳架一招一式的意蕴内涵告知众徒，让大家在接触拳架之初就开始学习、体会在太极拳中起主导作用的神意气对形体动作的引领和催促。
这样，人们在初学阶段对拳式动作的学练进展速度虽然显得慢一些，但从真正地掌握和理解太极拳艺的长远观点出发，此举却不失为一条事半功倍的习拳捷径。
所以，学拳伊始，就应同时掌握每一拳式中的意与形。从一式的起始、运行、终止、变换到下一式的过程中，意与形必须表外相通，以意导形才能使拳式动作做得开适自在、轻松圆活、毫不僵滞。
这里尤须引起注意的是:初学者往往偏重于形体动作的走向。
因为形体动作显于外，通过观察、模仿便可学会;而神意气的走向隐于内，尤其是在没有感知神意气走向的初期阶段，的确不易把握其流走的脉络。
习拳者必须按照拳式要领的提示，在反复演练的过程中细心揣摩而逐渐领悟神意气的主导作用，并使之日趋深入地融贯于拳势之中。
故而在初学阶段切忌贪多求快，应使每一式动作都切实体现"意在先""以意导形"的行拳要诀，从而求达"放松"这一基本要求的实现。
形体的开合与呼吸无关。不要牵强地导致"开为呼、合为吸"的拳势与呼吸相杂揉。
从根本上讲，这种呼吸方法是与太极拳"放松"的基本要求完全相悖的。
练拳时每分每秒都应处于自然呼吸的状态，与日常生活中的呼吸一样，应毫不留意何时呼、何时吸，这样才能真正做到"行拳中不知道呼与吸"，俟后才能进入以气(真气)运身的阶段。
功法层次
凡习练太极拳者，都是从盘空拳架起步的，很少有人一开始就能理解拳架之灵魂。
"内功理法"之三昧，俟后虽知内功之重要与必要，却很难将其融入因长期演练而已然形成僵化的拳架中去，导致功夫进展仿徨不前，屡屡应验前辈留下的"学拳容易改拳难"之说。
这些经验尤应引起我辈的高度警惕。太极拳是阴阳之道，习练时定要形体动作与内功运作同时进行，才能达到内外兼修之目的。
这样人的体魄是先天之本，而内功是后天之术，不同时习练招与术就不能掌握太极拳"阴阳各半"之旨要，故初学者一定要按照功法的层次要求循序而进。
开始学习时要注意初级阶段的要求，一切从无开始，不单要注意身形手势的到位，更要注意身形手势的一举一动都是依内功理法而行。
遵循前辈指引之"招中有术"的途径，逐步进入"术从招出"，才能体现招与术相辅相成的关键所在，这样一步一步进入从无到有阶段，逐渐瞭解、体现内功理法之必要性与重要性。
拳架介绍以中级阶段内容为主，讲述诸多理法的体现方式来引导人们在行拳过程中认识并掌握它。在这个从简到繁的过程中，应极为注意要依赖"心劲"。
前辈有"运用在心，有心不用何时晓"的说法，这裡的心并非是指心脏之本体而言，是指胸前十字的中心处，虽至今科学领域尚未能透彻地解释这种"心劲"之原理，但它确是生髮奥妙之源泉。
高级阶段要从繁到空，达此境界需循序渐进地揣摩自悟，不是用言语所能解释清楚的。功至高级阶段，如同"车到山前必有路"一样，它是渐行渐深地进人太极佳境的，终至随心所欲。
故前辈讲太极拳练到一定的境界时，则棚、捋、挤、按皆非似，即?非?，采非采，每一举动都有多种内劲混融相抱，无一不是神意气变化之所为，手非手，足非足，全体透空，进入化境。
练拳宜静
练习太极拳，极需择一安静的练拳场所。避开外界干扰，专心致志地在内外皆静的状态中探究拳势理法和各种劲法。
盘拳过程中不要有音乐伴奏，否则很难做到心静。心不静则意难专，尤其初学者更是如此。在四外皆静的环境中，容易进人视而不见、听而不闻的行拳状态，收到满意的练习效果。
内功理法释要
练习太极拳必须要内外兼修、融阴阳为一体。欲求太极内功，必须先掌握符合太极拳原理的练习方法。
内功理法是培养神意气的必由之路，所以传统太极拳的行拳走架既讲究身形手势，更注重内功理法。二者绝然不可分割。
有很多学练太极拳者因循一种不正确的习拳方式，即先学套路，待套路熟练之后再探研理法，孰不知恰是在如此反复习练毫无理法的空拳架过程中，身形手势已经认同了僵滞有力的错误运动方式，待到想要探究理法时，这种含有僵滞之劲的运动方式已然积习成弊，铸成了很难排除的障碍，以至于日后虽长期盘拳，内劲却总也不能运化，更无法企及豁然贯通的境界。
先师传留下来的正确教拳方式是从一开始就讲明拳架理法，注重以理法引导身形手势的正确运行。
拳架之理法对各个部位都有明确的指导意义，遵照先辈传留下来的宝贵经验循序而进，才能儘快地步入正轨以求深造。
杨式太极拳注重内外兼修，要求每招每式中都要有术，术又必须由招式退出。招与术互相依存而相辅相成。
不可以先练招后学术，亦不可光学术而后练招。初学时外形招式通过模仿会先掌握，而内功理法由于看不见、摸不著而不易得其要领。
因为在初学阶段神意气不听人的意识调遣，招与术的融通不可能一蹴而就。所以学者首先要注重在理法上悉心研究。
拳架中每招每式的演练都要做到拳论所说的"意在先"，自姑至终都是以意念引导形体的运行，绝无片刻隻在走"空架子"。
譬如当"起势"尚未抬手之际，而由静极而生动的起势意念早已开始在周身酝酿，使各部位的内功理法依序到位。
当拳架练习进入中级阶段后，理法颇为繁多，每种招式都有一种固定的理法，此式与彼式间的理法又能相互变换和衍生。
当进入较高层次后，理法的互蕴互变是自然产生的，无须大脑思考。先师曾讲，在演练拳架时，招与术相互配合到能随心所欲时，会自然演变出现一种奥妙。
全体透空、无我无为之境界是从培养手与腕的柔软开始的，一举一动要完全依赖拳架理法的引导，而后方能逐步进入松散通空的阶段。
杨式太极拳的步与桩
杨澄甫先生在太极拳之练习谈中指出：“太极拳开始，先练拳架。所谓拳架者，即照拳谱上各式名称，一式一式由师指教，学者悉心静气，默记揣摩，而照行之，谓之练架子。
太极拳之程序，先练拳架(属于徒手)，如太 极拳、太极长拳;其次单手推挽、原地推手、活步推手、大捋、散手;再次则器械，如太极剑、太极刀、太极枪(十三枪)等是也。”
由此看出，杨式太极拳讲究盘拳架，盘拳架即是练活桩。盘拳架是学练太极拳的基础，无论练基础架、功力架还是技击架，都要从一式一式中认真揣摩，而照行之。久练自能得到即有松沉劲，又有虚灵劲。
先说杨式太极拳的迈步。“两腿宜分虚实，起落犹似猫行”。
怎样才能练出猫行步?方法如下：出脚时，脚踝放松，先以大拇趾引领，与地面平行向前探出，随即脚跟着地，前脚掌略向上扬(不要过高)，将前脚掌落平后，屈前腿蹬后腿，重心前移成弓步。
注意，向前迈步时，体重要坐在支撑腿上，劲力从支撑腿向下松沉，迈出的脚自然被送出。就好像翘翘板一样，一端向下，另一端自然向上，尾骨坐在脚跟上，以腰弓的弹性将脚送出。
弓步完成时，弓腿以小腿与地面垂直为宜，膝盖前弓万万不可超过脚尖，感觉全脚掌与地面贴平，俗称涌泉穴与大 地接吻，脚上各个关节都要放松。“腿曲至垂直为准，逾此谓之过劲。
身躯前仆，即失中正之势。”澄甫先师之言不可不察。
再说上步。上步离不开碾步。什么是杨式太极拳的碾步?无外乎摆脚、扣脚，所不同的是要以脚跟为轴，脚掌轻贴地面碾转(或以脚掌为轴碾转脚跟)，如同碾砣在碾盘上转动一样，杨式太极拳的碾步由此而得名。
上步之先，首先弓腿的重心一定要移动到脚跟上，此时前脚掌虚贴地面，然后再转体，通过胯，又通过膝带动脚掌轻贴地面的内扣或外摆。
碾步过程中切忌脚掌高高翘起，离开地面挪动。脚掌碾转到位后，重心前移，后脚跟一定要向上提起，前腿渐实，后腿渐虚，后腿收至支撑腿内侧，支撑腿坐实，转体将上步的腿迈出，这样才能走出轻柔灵活的猫步。
注意，所谓脚下走弧线，是在上步的过程中，由于身体的转动(俗称转腰)和腿的收回、迈出自然生成的，不可一味的不转腰只用脚蹚走弧线。
更重要的是，在碾步过程中，不可将体重全部沉落在前弓腿上。此时内劲要向上虚灵，左右虚实轻灵转换，实腿渐虚、虚腿渐实的完成上步过程。
完成拳式时要沉稳，运转过程中要轻灵，其中在碾步时又有一处的虚实变化，如此微妙的变化，非习拳多年静心感悟是难以体会到的。
如果此时体重全部落在弓腿上，在碾步时又不知虚灵， 久而久之膝关节自会受损，后果可想而知。
难度较大的是转体在180度以上的拳式，如揽雀尾接单鞭、抱虎归山接肘底看捶、扇通背接翻身撇身捶等，虽然是实腿碾转，但切不可将体重压在实腿的膝关节上，而是以实腿的脚跟为轴，脚掌轻贴地面碾转。
转体在180度以上的拳式，除了注意掌握碾转的方法，还要注意圆裆开胯，即后蹬腿不要挺直，应松开膝、胯关节，在转体过程中，后腿的膝关节不要内扣，以免形成尖裆。掌握正确的碾转方法，既可以做出漂亮的拳式，又可以避免运动伤害。
后撤步与前进步有异曲同工之妙。撤步时劲力从支撑腿向下松落，前腿自然向上抬起，经支撑脚内侧向后撤出，切忌带体重向后落步。脚掌先落地，脚跟内收，全脚掌落平，随即顺势转体，屈后腿蹬前腿，前脚随转体以脚跟为轴将脚尖碾正。后撤步时注意前脚向上抬起时，身势不要向上起。
举一反三，练习平行步的关键同样是全身松开，平行出步的腿要放松，支撑腿一侧的腰胯更要放松。和上步相同，劲力从支撑腿松落到脚底，平行出步的腿自然而然向上提起，向侧面迈出。应避免支撑腿僵硬，用本力控制迈出腿。应该像一侧秤砣下沉，一侧重物提起。在练习平行步时，不要忘记落下的脚和提起的脚要五趾松开，脚跟、脚掌、脚趾轻柔过渡，不可起落像砸夯一样。
以上所说主要是脚。“其根在脚”，脚是人体的根基，脚也是肢体的梢节，前进、后退、左右转换均要靠脚来实现。练拳时，脚要平松落地，脚底涌泉穴与地面相贴，与大地融为一体。迈步时要松开脚踝，以大拇趾引领方向，轻落脚跟，做到“迈步如猫行”。脚尖的下垂和上翘要适度，否则，影响步伐的灵活。脚掌外摆、内扣的碾转要在腰的带动下，配合胯、膝关节的转动，完成腰―胯― 膝―脚节节贯穿的传导过程，才能做到松柔圆活，不可在腰没动的情况下，脚随意妄动。
杨澄甫先生说“太极拳术以分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿， 则右腿为实，左腿为虚;全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力。如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动”。分清虚实犹为重要，不仅仅在一式完成时分出虚实，更要紧的是在运动过程中分出虚实。要做到能自如控制迈出腿和收回腿过程中的每一个点，即在运动过程中的任意点都能够随时停住，只有这样才能掌握杨式太极拳桩步练习的正确方法。
再说分清虚实。讲到分虚实，如果只意识到人的体重在两腿上分布重量的多少是不够的。在太极拳运动过程中，不仅两腿分虚实、两手分虚实，还要上下分虚实、左右分虚实、前后分虚实、思想意识分出虚实。一边盘架子，一边用心体悟身体的每一分微妙变化，劲力的走向，攻防的转换。
有了正确的练拳方法，盘拳架的过程中还要务必做到相连不断。一式之终点即下一式之起点。“用意不用力，自始至终，绵绵不断，周而复始，循环无穷。”照此常年练习，步中有桩，桩中有步，步桩合一，在步桩中练出真功，必将事半功倍，学有所成。愿天下有志者事竟成。
杨式太极拳发劲技巧
杨式太极拳乃柔中寓刚棉里藏针之内家拳术。功夫讲究内外兼修，用劲讲求刚柔相济、内外相合，做到以心行气，以气催形……
劲分为明劲与暗劲，明劲形与外，暗劲形与内。太极拳的劲指的是暗劲(亦称内劲)。
发劲时要内外合一，周身一气，将全身的力量发到出击点上，从而达到后发制人、克敌制胜的目的。
杨式太极拳不仅拳、肘、肩、脚、膝、梢节和主要关节能发劲，而且周身各个部位都能发劲。
古拳谱中说：“全身无处不弹簧。”如太极拳中的、捋、挤、按、采、列、肘、靠等八门劲中的劲，在发劲时肘、肩、膝、胯等主要关节都处于适度的放松、弯曲状态之中，因而全身上下蕴藏着弹性。
这种弹性在与对方相粘着点上就好比安上一只适度的弹簧，当对方向我进劲时，该弹簧便会被压而缩短并由此而产生外弹力;当对方来劲变小或后撤时，该弹簧又会随着压力的减退而项弹出去，并因此而减弱了外弹力。
同理胸部、胯部均可产生反弹力。这就是太极拳的弹簧劲，也是周身各个部位都能发劲的道理。
从外形上看发劲的方式多种多样，但实质上只有尺劲与寸劲两种。
尺劲与寸劲是指力量在对方身上起作用的时间而言。初学发劲或没有得到沉劲的只会发尺劲，习练久了懂得沉劲的才会发寸劲。
尺劲以后脚向前蹬为主要动力，节节贯串，由下而上，顺势涌出。如与人交手发劲时，劲即起于脚主宰于腰形手达于梢，做到跟节起，中节随，梢节追，重心先偏后腿。
发劲时右腿弓，左肢蹬，重心快速前移产生惯性，催动右手向前发劲。只有意识指挥，内气贯通，才能在发劲的一瞬间汇聚全身的力量发到出击点上。
尺劲由于力的作用时间长，能将对方掷出很远。这在形式上与掷出石头、瓦片不同，但用力的方法很相似。优点是不会使对方受内伤。对功夫不深、腰胯不活的初学者可多用尺劲。
寸劲是快速的弹力，与压缩之弹簧忽然弹出原理相同。它是在与人交手发劲时在较短距离内一瞬间将全身力量发到出击点上。
由于时间短、速度快、内劲整，产生出极大的压力与震撼力，能入里透内，使对方造成内伤。因此，寸劲以不轻易发为宜。高手发劲时考虑到对方的耐受程度而不想超过份量，但一般较难做到。
对发劲的时机和部位决不可忽视。要顺依在客观条件的变化，因势利导，得机得势，将劲在适当的时机发在对方要紧的部位。
总之，太极拳的发劲有其内在的特定精义，必须细心揣摩、领会。日积月累，功到自成。
杨式太极拳腿功练习方法
一、腿的基本功的练习方法
练习太极拳的腿功首先要从基本功练起。腿功讲究耗、压、遛、悬。
耗腿
耗是耗身形和腿法的中规中矩。严格按压腿时的身形和腿法规定的要求将腿下压后，用身体控制压住，耗一会儿时间，同时也是为固定身形姿势。耗腿时感觉韧带有一定的拉痛，以休息一天第二天能恢复为好，坚持循序渐进的原则。
压腿
压腿有正压腿、侧压腿、十字压腿，分高压、中压和低压。
1、正压腿：一腿独立，脚尖朝前，另一腿提起，脚跟放在适当高度的物体上，腿尖上翘回勾，两臂屈肘，手按在膝盖处，将身体放松前俯下压，胯根向后收，用腹部贴大腿，胸部贴小腿，脊椎骨一节节拉长，用下颌去够脚尖(也可用同侧或异侧肘尖去够脚尖)，然后还原。左右腿交替练习。高压是将腿放在高处压，低压是支撑腿屈膝，将另一腿脚跟着地压。
2、侧压：侧身压以耳找脚尖。
3、坐压：双脚与肩宽平行开立，屈膝下蹲(肢体放松，下蹲时膝不过足尖)，大腿贴在小腿上，上体保持正直。
4、扳腿：一腿独立一腿屈膝上提，同侧的手环抱住小腿，另一手握脚上扳，将大腿面贴住胸部。
注意：压腿时要注意节奏和腿的弹性，力度过强容易把腿压伤，力度过弱起不到作用。
遛腿
遛腿就是踢腿。踢有正踢、侧踢、外摆、里合、单拍脚和双摆莲脚。
1、正踢腿：起腿的胯根回抽，脚尖回勾，上踢脑门或双眼中间、鼻尖、嘴、下颌，以能踢到下颌为好。
2、侧踢腿：侧身勾腿上踢。
3、外摆腿：摆腿从异侧起，脚经过面前向同侧摆落。
4、里合腿：合腿从同侧起，脚经过面前向异侧合落。
注意：遛腿练习时，要求勾起抿落、快起慢落，落腿宜轻，不以声响造势。两臂放松，不起强劲。外摆腿和里合腿都要求脚走弧形，腿出扇面。练习太极拳的腿功都要以腰胯带动，以心意的开合、蓄发引导出腿功的力度。
悬腿
悬腿就是控腿。一腿独立，一腿屈膝上提，小腿上起，将脚蹬出或分出，在一定时间内保持姿势不变。两腿交替练习。
在练习以上基本功的同时，可以与杨式太极拳里的单式结合起来练，以下是单式练习的动作要领和注意要点。
二、几个基本腿功动作练习方法
蹬脚与分脚(以左腿独立为例)
1、左脚上步，脚跟先着地，松落左脚掌，左膝前屈(膝、胯部不可着力)，重心全部移到左脚，右脚跟上提。(此时膝胯部不可有任何拙力停留)
2、心意收合，尾骨前敛，左脚向下踩地，左腿渐渐向上直立，将右腿屈膝带起，大腿尽量向胸部贴近;同时双掌向胸前捧合，左手在里，右手在外。
3、蹬脚：双掌内旋外分至肩宽;同时右脚尖上勾。
分脚：双掌内旋外分至肩宽;同时右脚脚面展平。
4、蹬脚：心意放开，双掌不停继续向两侧立掌伸展;同时右脚以脚跟为力点向外蹬出。
分脚：双掌不停继续向两侧立掌伸展;同时右小腿向上分举，意念力点在右脚尖上。
5、无论蹬脚还是分脚，出脚后，膝盖上提，腿不要伸直，同时要将右脚上起的劲力沿肢体向支撑脚下引落。双掌分展如推窗望月，放松肩、臂，肘尖下垂。
6、将心意合回，蹬出或分出的右腿屈膝上提收回;同时收回双掌，松腰落胯，劲力松落脚下，以便进入下一式动作的开始。
注意：整个动作要求立身中正，松腰胯，不起强劲，以开合蓄发引导动作的完成，求得动作的稳定性。再一个要领就是不能将蹬出或分出脚作为完成动作的目标，终应能稳定收回腿顺畅连接下一式动作才是目的。
金鸡独立
练习金鸡独立动作，除了上述独立动作的要领外，要进一步掌握的是，一侧下沉一侧上起。如：左腿独立，左掌下按，劲力从左脚引入地下，右掌向上挑起，牵动右膝上提。左右换式时也要掌握这一原则，即左腿屈膝下蹲，右侧松落，平稳转换重心至右脚，右侧腰、胯、膝部没有任何拙力，右脚踩地同时按右掌起左腿。
单拍脚
支撑腿微屈，待起的腿脚掌落地，脚跟上提，双掌合抱。随之重心全部移到支撑腿，起腿脚面展平，由腰胯带动大腿及小腿上摆，力达脚面，同时双臂左右分展，以同侧手迎击上摆腿的脚面。注意拍完后保持身形稳定。左右可交替练习。
注意：合为蓄，分为发，蓄时心意、四肢和腰劲要合住，开时以内开促外开，从拍击的声音中可分辨出蓄发的劲力程度。双摆莲脚亦然。
双摆莲脚(以右摆腿为例)
右虚步步型，身势左转，右脚向左上起，双手在身体右侧稍沉，同时蓄劲;随即身势右转，用腰腿的横劲将右脚经面前摆出，同时双掌向左迎击右脚面(此时支撑腿要放松)。双摆莲脚练习时注意不要起强劲和长劲，要注意控制腿摆完后的收回动作，右膝提住，小腿自然下垂，全身放松，劲力沿左支撑腿向脚底松落。好左右式都练。
以上是我学习杨式太极拳以来，多年的练功体会。有静练有动练，只要按上述方法练，一定会有收获。有一句话叫“手是两扇门，全凭腿赢人”，练好太极拳的腿功，松沉则可扎根于地下，虚灵则可如荡舟水上。万里长征始于脚下，一切都从基本的开始，有了坚实的基础，才能打开通往更高境界道路之门。
杨式太极拳技击与养生训练
一、杨式太极拳技击同养生训练的异同
太极拳的技击与养生训练是有相互联系的地方的，毕竟太极拳注重内外双修，不管哪个技法都不例外。
杨式太极拳技击同养生训练总的要领是一致的，诸如虚灵顶劲，含胸拔背，松腰胯，分虚实，用意不用力，上下相随，内外相合，相连不断，动中求静,呼吸轻柔细长等等。这里只讲不同之处。
(一)功法不同
如意欲健身祛病，按要领认真习练套路即可。如若用于技击，只练套路就会受程序观念的影响，产生不了技击所必需的整体劲力和反应。尚需苦练桩功，单操和步法。
各家拳派都看重站桩，诸如八卦桩、三体式等等。站桩是产生和增强内劲不可或缺的功法。武林中有百练不如一站的说法。太极拳桩功有罗汉桩、浑元桩、大力桩、伏虎桩和降龙桩等等，均应持久苦练，不可轻视。
但仅凭有了内劲却无单操，仍然是空有功力而难以技击。何谓单操，乃简单的动作做反复的练习。现在竟有不少拳派毫无技击作用，其主要原因就是单操和步法失传。艺贵精不贵多，任何单操只要能练至劲力完整、得心应手，自能在较技斗狠中力拔头筹。
诚如郭云深的半步崩拳，董海川的削掌，杨班侯的搬拦捶。太极拳，以前称为十三式，早叫老三刀,并无今日繁多套路器械，学者如若意欲习练技击之术，应首先在单操上下功夫，可根据自己的爱好和习惯，选择云手、十字手、五捶等任意一项反复操练。待桩功与单操有了一定功力之后，尚需进行步法训练。
杨式太极拳更以步法为先，包括摩擦步、踮步、里外八字步、逍遥步和疾步等等，皆应苦练，不可忽视。如若不习步法，任凭手能断石，力举千斤，也会陷入被动，坐失良机。
(二)意念不同
内家各拳以意念为主要内容，用于健身，只需以意念神领动作即可，以松静虚无舒适无妄为主。但技击功法的意念却不相同，无论操练何种功法,主要意念需有的放矢，手不空出，意不空回，“练时无人似有人，用时有人似无人”，无论单操和步法及各项功法，意念上必须设定一个假想敌，千万不可意守丹田。
因为实战需要极灵敏的反应能力，如若一味地意守丹田，势必如同枯木顽石一般，岂不荒唐?不但练功，就是日常行立坐卧亦不离拳意，假想有敌来袭而作出本能反应。这就是杨式太极拳的所谓“无处不太极”。
(三)具体要求不同
一般来说，内家各拳锻炼的方法是大同小异的，但有一些关键性的要领则是从不轻传的。例如大家熟知的松肩沉肘，杨式太极拳真传则是松肩横肘。提肛吊顶也不尽然。
一般来说，是要求全身放松的，松肩垂肘，头顶脚蹬和提肛吊顶，只是技击(或推手)发力时的瞬间要求。另外，诸如松紧刚柔，长短虚实,不可死守教条，应根据实作时的具体情况而定。
诸如根节松，梢节紧，梢节松，根节紧，上虚下实，下虚上实，点上松，身上紧,身上松，点上紧等等，只有随意自然地掌握，才能做到周身无处不是点，无处不弹簧，无处不发力,无处不技击。
二、杨式太极拳技击法要
技击时，应做到处处主动，意在敌先，力发彼前，首要做到“己顺莫管他人背”，举手投足，得机得势，使自己重心稳定，然后才谈得上彼实我虚，彼虚我实，实者忽虚，虚者忽实，不丢不顶，化中有打，打即是化，发力点对，随机应变，舍己从人。
前辈曾留下散手《二十字诀》和《五字经解二十句》，均是谈散手技击法要的。《二十字诀》曰：披闪担搓歉,粘随勾拿搬，软掤搂摧掩,撮坠继挤摊。
《五字经解二十句》曰：披从侧方人，闪展全无空。担化对方力，搓摩试其功。歉涵力蓄使，粘连不离身。随进随退走，勾意莫放松。拿闭敌血脉，搬拦顺时封。软非用拙力，棚臂要圆撑。搂进圆活力，摧紧戳敌锋。掩护敌猛人，撮点致命倾。坠走牵挽势，继续勿失空。挤他虚实现,摊开便成功。
杨式太极拳的学习步骤
第一步 盘好拳架
拳架，对于任何武功来说，都是基础中的基础，对于杨式太极拳也不例外，我们需要掌握当中的动作要领
以传统杨式太极拳而言，动作姿势应符合“二十要”。即：头要悬、颈要贴、眼要平、身要正、形要准、度要对、肩要沉、肘要坠、臂要弯、腋要虚、手要展、指要分、拳要空、勾要吊、胸要舒、背要顺、腰要塞、臀要敛、裆要圆、腿要曲。
这“二十要”包括了太极拳形体动作从头顶到手脚的基本要求，是杨澄甫《十要》中部分内容的具体化，目的是为更方便操作与实践。所以“二十要”是杨式拳的基础要领，也是评判形体动作正确与否的硬标准，因此必须不折不扣地达到这“二十要”。
第二步 练好行拳
当拳架套路的形体动作基本学会，动作的姿势基本正确时，就应进一步练好行拳。所谓行拳，就是指操练套路。在这操练过程中，按照一定的标准，把拳架套路的单个动作连接好、转换好，使之形成一个和谐、流畅的整体。
这行拳的标准是十六个字，即：“松静、轻灵、柔和、圆活，沉稳、慢匀、协调、神合”。这十六个字是全面衡量拳艺水平的标准。由于行拳是动态的，形体姿势变化较快，要娴熟地完全做好十六字，有一个渐进累积和层次递增升达的过程，需要绞长时间修炼，才能逐渐达到圆满。为此下面再赘述几句：
十六字中的重点是行拳“松静”‘柔和’，松静是基础，柔和是目标。练拳时要求放松，用意不用力，即做到：大脑松静、皮毛松展、肌肉松柔、骨节松开、筋腱松长、脏腑松舒、血脉松畅、经络松通 (简称“八松”)，全身由表及里，自上而下，没有一点僵力，没有一处僵硬，在无处不松的情况下，进行着绵缓(非激烈的)柔和(非刚猛的)的形体运动。
能柔和方能有“极柔软，然后极坚刚”和“以柔克刚”的技击特征，方能显现太极拳轻盈柔美的风格，故应重点修炼。经过这样长时间的锻练，它会促进人体“气路”和“血路”的通畅，加速气血循环，通常称之为“活气活血”。这种“两路”畅通、气血两活的状态，是保持身体健康的需要，是养生的需要。
十六字中的难点是行拳“协调”，王宗岳讲：“一动无有不动，一静无有不静”，这实际上是要做到五个“一”，即：一动都动，一静全静，一开百开，一合俱合，一转齐转(一转无有不转)。杨澄甫《十要》中也有“上下相随;内外相合”的要求。
在行拳中常常会发生：左动右不动、上动下不动、肢动身不动、身动眼不动、外动内不动等情况。此时必然会发生某一部分身肢停顿、呆滞和等待的现象，这样的行拳就属于不合格。
这种动作不协调不同步的毛病，之所以难改，就在于人们平时大脑是指挥肢体单向运动，不习惯于行拳时大脑要调控身肢同时进行异向运动，所以行拳协调的难度就大些。但是，只要下决心多练多悟，没有克服不了的困难，没有达不到的“协调”。
第三步 练好用意
太极拳是内家拳，特别注重用意，王宗岳《十三式歌》中写道：“若问体用何为准，意气君来骨肉臣。”意思是行拳时要把用意放在主导的地位上，使意起主导作用。杨澄甫《十要》中要求“用意不用力”，更具体地指明了行拳要用意。
所谓练好用意，是指能够娴熟地“以意行拳”。“以意行拳”的具体方法是“以意导形”，“以意导形”就是运用意念导引太极拳形体动作的演变，故行拳时意在形先，动在意后。
即“先意动，再内动，继而形动”，这就是形与意的统一。用意要求“无过不及”，即用意不能过，过则易僵、易呆、易滞，不能轻灵松柔;用意也不能“不及”，“不及”则易丢、易散、易断。
故“以意行拳”首先心要静，不静则心不专、意散乱，行拳时会发生“过”与“不及”现象。心专一才能把握好用意的度，使用意度恰到好处，做到“劲断意不断”。
第四步 练好呼吸
1)行拳时要求呼吸做到“深、长、细、慢、匀、轻”。太极拳行拳的呼吸，比人们平时的呼吸要求更平和、徐缓、均匀、深长，达到吸之轻轻，呼之绵绵，没有闭气、憋气、向下压气、强提拉气和用劲逼气的现象。
2)行拳时要求呼吸为“腹式逆呼吸”。太极拳行拳时的呼吸，是把人们后天的胸式呼吸，还原为先天的腹式呼吸，并且要调整为腹式逆呼吸。
腹式逆呼吸的方法是：吸气时腹部收缩，呼气时腹部鼓起。经过一段时间呼吸训练，行拳时慢慢习惯腹式呼吸了，进而娴熟到不用意念控制，也就成为自然而然的呼吸方式了。如果能够再做到腹式呼吸日常生活化，全都还原为婴儿的先天腹式呼吸，那就时时刻刻在练功了。
3)行拳时要求呼吸符合“动作配合呼吸”的原则。行拳时要求动作与呼吸的配合非常协调，做到“收吸发呼”、“起吸落呼”、“合吸开呼”。
那么行拳时是以动作为主，还是以呼吸为主呢?当太极拳发力技击时，是以动作为主，即要“呼吸配合动作”;而当太极拳以养生为主要目的时，则要以呼吸为主，即要“动作配合呼吸”。
这是因为太极拳养生要求呼吸均匀，每分钟呼吸的频次基本相等。由于太极拳每个动作行程的弧线长度不相等，只有在行程弧线长的姿势动作加快点速度，在行程弧线短的姿势动作放慢点速度，使动作到位与呼吸完成同步，以保持呼吸基本均匀。
如何提高杨式太极拳内在修为
杨式太极拳，重视内在修为的提高，需要我们做好以下四点。
一、心往无处想
太极之心有四项，一用心(含感知、记忆、想象、思维等)，二专心(含精心、耐心等)，三胸前十字中心，四心脏。前两项带主观性，后二项是客观存在，当然主客观不可绝然分开。
本文重点谈用心与专心。练太极拳时总是强调静心、净心，佛门的修炼家也为我们提供了极为宝贵的经验。安顿其心、降伏其心、心无所住、清静于心，修炼太极拳的过程中清净须贯穿始终，修炼者须时时关注。
学习杨式太极，关键就是让自己心静下来，不要被外界事物所影响。
舍此别无他法。心往无处去想，即想之不想，可达清净境界。此所谓心如止水一波不起，心如古井万念俱无。在这个过程里，练太极拳者可以通过动作套路以一念代万念以至无念。
动作套路之念随练习的熟练而趋于自动化与自然化，反复训练即可自悟自觉而达无处之想之境。
二、意在似中用
所谓“似”，即若有若无，隐隐约约，恍兮惚兮，如醉如梦。太极拳的用意有无穷的奥秘，炼意是真假太极拳的分水岭，炼意的状态又是太极拳水平的标尺。但如用意太过(或执著)，必干扰心神的安闲，造成神思的散乱与动作的僵拙。
集中注意力，在练习杨式太极拳过程中控制好自己的意念。
用意的关键在于阴面用意，即阴用。何为阴用?阴引阳行，负阴抱阳。前人认为用意分阴阳，有意用意属阳，无意用意属阴。用意的目的是引气，气也分阴阳，外气属阳，内气属阴，内气中的元气是阴中之阴。
无意用意与内气自然和合成气球，或体前、体周或手中，形成催发身形与手势变化之趋势，驱动并促使外形的变化。用李可染大师谈绘画技艺的诀语，此谓之“淡”。淡者，恬淡，清淡，似与不似又何其似。
三、拳在水中打
此“水”非水，是一种意境。“拳在水中打”即画弧走圈、举手投足、转胯动腰中，似乎行进在水中，在水的阻力下运作。这是从外部来着眼的。从内观之，水分有色之水与无色之水。有色之水有红、黄、紫诸色，以红为主，血液是其主要形式。
无色之水是身体内部分泌渗出的体液，如汗液、泪水、口水之类。有色之水靠循经走脉遍布全身，主要通道是血管。而汗液、泪水、口水则除依靠血管运行外，还依赖肌肉、骨骼、脏腑的空隙与网络组织(包括经络)的营运与润化。
尿液、汗水、痰液等污水的通畅与排出不可复返，于人体有利;而口水的润化则不可排，排则有害。习拳者在外关注水情景中运作，在内关注口水的润化，拳品会自然提升。
拳要打出漂浮感、沉重感，要巧妙利用地心引力，动作的正反扭环、沉涌漂没会显现水浪波荡，自然而然就有了乾坤自在手中转、人体处处皆太极的感觉，便可逐步将拳打到每个细胞中、每丝肌内里，深入到每个毛孔乃至每滴骨髓中。
如果练拳时有拳在“水”中打的情景呈现，拳趣必妙不可言，拳效必出乎意外。
四、法在虚中行
修炼太极拳有八万四千之法门，高的境界是实现不法之法。但这一境界不是一次性、飞跃式达到的，必须分三步过渡。笔者现以“白骨观想”为法门求得“周身轻灵顶头悬”为例加以说明。所谓“白骨观想”，指运拳者假想自己的身体如一副骨架，没有血肉，没有衣着，没有五脏六腑，全身上下轻飘飘、虚灵灵、白森森。
在此种意境中行拳，身心必定两轻灵，头不悬而悬，后达到的深层境界应该是轻盈虚灵如一纸、一叶、一影而已。在这个过程中有三个步骤：
1.实法阶段。先须扎扎实实进行观想训练，一块一块骨头进行观想，意念在褫退肌肉后白骨显现，其操运过程中心法显得十分重要。
2.半实靠虚及虚实互转阶段。从预备式始，便有白骨森森的观想与感觉，然而运拳中这种感觉则时有时无、时断时续、时显时隐，白骨感渐渐茫然、渺然、不真切。这个阶段需要经过稍长时间，随练拳深入上述感觉会向虚灵空无转化。
3.虚法阶段。白骨不再存在，什么都没有了，运拳时轻灵灵、光闪闪、柔软软、松活活。此时，也只有在此时，才可能出现孙禄堂先生描绘的太极境界：道本自然一气游，空空静静难求。笔者冒昧添上两句：心在无处拳似“水”，意在似中法还虚。
结语：通过以上叙述，相信大家已经对杨式太极拳有了进一步的了解和认识，杨式太极拳是一门实战性非常强的武功，如果大家想要提高自身的修为能力，还是需要通过一定的实战或对练才能有所提高，有志者事竟成，希望所有爱好太极拳的朋友都能早日学有所成。
