二是饮食有节。《黄帝内经》讲：吃得少补气，吃得多伤气。在养生实践中，一些大腹便便的人，适当减少饭量，肚子小了，气色好看了，心情愉快了，身体有劲了，走路轻快了。过去吃得多也不觉撑，现在多吃一点就会感到脾胃不适。
人是万物之灵，有系统的预警机制。饮食有节会使机制正常预警，它使人的饮食既满足需要，又不造成废物堆积。
三是心态平和。《黄帝内经》讲：心为君主之官，君主明群臣则安。在竞争异常激烈的当代社会，通过中医养生文化的学习，减少过多的欲望，“和喜怒而安居处”，也是减少社会矛盾、促进社会和谐的重要途径之一。在中医养生实践中，一些脾气急躁的人经过一段时间的养生，发脾气的情况明显减少，工作起来和谐顺畅，甚至有的离异夫妇重归于好。
当代人亟须树立中医养生的世界观、方法论
说到底，中医养生是一种世界观、方法论，它的核心是唯物辩证。中医学讲“三因”原则，即“因时，因地，因人”。同一种病，不同的人有不同的原因;即使同一个人，在不同的时间或不同的地域生病，原因也有不同。正是中医学这种科学的唯物辩证观点，指导着古往今来的中医养生理论与实践经久不衰。
古代的中医养生大家多数生活在养生工作第一线，他们的理论与实践结合得非常紧密。总结人民群众的各种养生经验并结合实际加以运用，是古代医学大家的一贯做法。比如：在不同地区，让不同的人，在一定节气中找到适合自已的养生方法，对其而言即是对的。其他人可以参考，适者即用，不适即废。晋代医药学家葛洪所著《抱朴子·内篇·徽旨》写道：“凡养生者，欲令多闻而体要，博见而善择。修偏一事，不足赖也。”养生方法的多样性，取决于不同人在不同时间或不同地域身体的多种变化，忌一概而论，千人一方，要切身体会合适与否，要唯物辩证地选择。机械地养生非但不会有好的改善，还会雪上加霜。这就是中医养生始终要坚持“三因”原则的道理。我们只有树立正确的养生观，认真学习研究传统养生经典，正确引导人们进行中医养生实践，才是对人民负责的态度。
社会中存在巨大的中医养生需求
中医养生从古至今虽然深入人心，绵延不断，但是从未像今天这样受到人民群众的广泛关注和需求，是中医药事业发展难得的机遇和挑战。
在医学科技高速发达的当代社会，疾病的发生率日益上升，而且发展速度也是惊人的。据有关的统计，从2000年至今的10年时间，中国内地糖尿病患病率增长近2倍，患者已超过9400万人;全面降低患者心血管病风险，已成为一个防治重点;此外，我国处于亚健康状态的人群约占70%，亟须重视。
在不排斥现代医学治疗保健的前提下，到传统的中医养生文化中寻找办法，已成为相当数量人群的自愿选择。而正是因为这种选择在正确的养生指导下收到了一定的实效，才使得中医养生在市场中得以生存，赢得更多人的信任。尽管当前养生市场存在一定的虚假现象，但是并不影响人民群众对几千年养生文化的信任。清者自清，正人先正己。尊重人民的判断力，支持行业主管部门的管理，相信市场优胜劣汰的客观规律，是中医养生事业生存与发展的保障。
中国的改革开放走过了30多年。人民群众的生活水平日益提高。消费者在满足了基本生活需要之后，消费观念逐渐转向健康投资。实践证明，一些坚持中医养生的人，生大病的概率直线下降;有的老年人以往每年要住几次医院，经过养生连续多年未住医院治疗;有的家庭祖孙三代坚持养生;有的家族十几口人参加养生。这些养生爱好者正是因为尝到了甜头，坚持几年甚至十几年。这样既节约了国家和个人的医疗支出，缓解了医疗压力，又减少了病痛，同时有效拉动了国内养生需求市场。据有关资料统计，仅2000年保健市场的营业额就突破了500亿元人民币，由此可见中医养生是一件利国、利民的大好事，需要理性地看待，善意地扶植，有效地规范。
