武氏太极拳是太极拳传统流派之一，它的形成与发展在太极拳中起到了不可替代的作用，在武氏太极拳中也包含了传统太极拳的特点，所以我们想要学好它，也是需要掌握一定的方法的，下面小编就简单介绍一下武氏的太极拳教学和学习要点。
目录
5、武氏太极拳的学习须知 6、武氏太极拳劲法学习
武氏太极拳
学习武氏太极拳，我们就要了解它的特点及相关要求
武氏太极拳是汉族传统太极拳五大流派之一，其理法原理丰富完整又邃密细腻，“以求太极(内形)为主，走内劲，以意行气，练精、气、神三者合一”。
其技艺特点是“因敌变化、借力打人”，用意气的变换来支配外形的运动，强调走内劲而不露外形，达到人为我制，而我不为人制的神奇境界。
由此可见，武氏太极拳中讲究以意运形，以气走劲。
武氏太极拳是武禹襄先生在杨式太极拳、赵堡太极拳的基础上，根据练功方面的感悟而创编的差式小巧紧凑，集强身、防身、修身为一体，适合文人修炼的太极拳，后人称之为武氏太极拳。
武禹襄先生在对这套拳法身体力行的实践中，形成了简炼精要、无一浮词的经典之作“武氏太极拳论”。武氏太极拳，人称干枝老梅、朴实无华。
手高不过眉，远不出足，双手各管半个身子，互不逾越，讲究内外三合，进退须有折叠，内潜之气支配外形，行云走架，双足如在大地上写书法，一笔一划严守格律，与人交手，不重招数，注重接劲打劲。
所以说，内外三合、进退折叠是学好武氏太极拳的基本要领。
身法
太极拳是一整体运动，要求"一动无有不动，二静无有不静"。意欲通过整体运动，达到能够整体发力之目的。基于这一根本要求，武氏太极拳的创始人武禹襄先生就特别重视 习拳的质量，基础砸得磁实，才能有好的拳术质量。
俗语云：“树从根脚起，水自源处流。”武禹襄借鉴了李呈芬《射经》中有关身法要点，提出了《身法八要》，即提顶、吊裆、涵胸、拔背、松肩、沉肘、裹裆、护肫;到了第四世郝月如先生又增加了腾挪、闪战、尾闾正中、气沉丹田、分清虚实，成为十三条。
风格与特点
武氏太极拳拳架既不同于陈氏太极拳大架与小架，也不同于杨氏太极拳，姿势紧凑，动作舒缓，法严格分虚实，腹部进退皆旋转，身体中正，用内动的虚实来支配外形(叫内气潜转)，左右手各管半边，不相逾越，出手不过足尖，原来有跳跃动作，到四传郝月如(1877--1935)改为不纵不跳。武氏太极拳推手步法为进三步半和退三步半，很有特点。
武氏太极拳动作要领
一、手型
武氏太极拳的基本手型分为掌、拳、勾三种。
1、掌
武氏太极拳掌的要求是，五指自然伸展，互不靠拢，但也不要太开，以手掌宽为度，大拇指自然松弛，虎口自然圆开，掌心不要太凹或太张，以自然舒适为度。食指领劲，用意不用力。掌形成瓦棱状。
2、拳
武氏太极拳的握法是四指并拢，一起向内卷屈，手指肚贴于掌心，大拇指扣住中指，腕部不可外仰或内勾。拳握的不宜紧或太松，应以自然握实为度。
3、勾
武氏太极拳的勾手的做法是指尖朝下，轻轻捏合在一起，手心圆空，手向内勾，腕部自然凸起，但不要用力。
二、步型
武氏太极拳的基本步型分为开立步、弓步、虚实步、侧弓步、仆步、独立步、跟步、实转步、扣步九种。
1、开立步
武氏太极拳开立步的基本要求是：两脚平行站立，距离与肩同宽，脚尖朝前，两个肩井穴与两个涌泉穴成两条直线;百会穴与会阴穴成一条直线，两腿微屈，不要用力。
2、弓步
武氏太极拳的弓步具体要求是:先坐实一腿，另一腿向前迈出，先以脚跟着地，随着重心向前移使全脚踏实，弓腿之膝不可超过脚尖，蹬腿的脚掌和脚跟要全部着地，腿也不可蹬的太直。凡弓步，都要以弓腿为实，蹬腿为虚。
3、虚实步
武氏太极拳虚实步的基本要求是:虚实分清，实步为全脚掌着地，全身坐实，承担体重的70%。虚步为脚尖或脚跟着地，承担体重的30%。拳论云:"实非全然站煞，实中有虚。虚非全然无力，虚中有实。"
4、侧弓步
武氏太极拳侧弓步的基本要求是:先坐实一腿，另一腿向前外侧迈出，先以脚跟着地，脚尖向外撇，随着重心前移使全脚踏实，两脚成丁八字，前腿弓，后腿蹬，成侧弓步。
5、仆步
武氏太极拳仆步的基本要求是:以左仆为例:右脚外撇，重心后移，周身骨节均需松开，使身体重心向下坐，两脚掌着力，左腿不要伸的太直，左脚尖不可翘起。
6、独立步
武氏太极拳独立步的基本要求是:一腿站立，不可挺的太直，另一腿屈膝提起，小腿下垂，脚尖向前。
7、跟步
武氏太极拳跟步也称随步，它的基本要求是，不管是进步还是要撤步，另一条腿或是向前跟或是向回撤，使两腿统一如一条腿，转换灵活。拳论云:"进之则愈长，退之则愈促"和"进退须换得灵"。
8、实转步
武氏太极拳的实转子步是武氏太极拳的主要特点之一，它的基本要求是，身体旋转时，必须以实脚跟为轴，虚脚掌辅助转动。
9、扣步
武氏太极拳的扣步也称掼步，它的基本要求是，以历扣步为例:左脚站稳，历脚横扣手左脚尖前，距离一脚远，扣步是武氏太极拳在技击中的主要步形，可左右练习。
三、躯干
躯干的形态也称为身形，武氏太极拳的身法在拳中起着决定性的作用，身法的"身"在这里是指人的头、肩、胸、臀、腰五个部位。
1、头
头部包括眼、耳、嘴和头部的形态。
2、肩
对肩臂的要求是:沉肩坠肘。它是指练拳的时候，肩关节要松沉灵活，不可耸起，也不可前扣或后张。肘要下坠，自然弯曲，不可僵直，结合沉肩做到肘不贴肋，肘不离肋，使手臂仍有圆转松活之意。
3、胸
对胸部的要求是:含胸拔背。练拳时胸不可前挺，要明显内收，而且松舒自然，拔背是脊椎有放松拔长之意。胸背部肌肉有自然松落之感，能含胸则能拔背，达到体态中正自然。
4、臀
武氏太极拳对臀部的基本要求是:臀部要收敛。不可突出或者左右摇摆，，腰脊意向下，脊尾骨向上翻，小腹松舒自然，使尾闾保持正中。
5、腰
太极拳对腰部的要求是:松、沉、直。"松"是为了气沉丹田和转动灵活;"沉"是为了气不上浮，下肢稳定有力;"直"能使q节节松舒，有上下拔长之感，使转动时能够保持中正安舒，同时腰脊椎骨有后撑之意。
拳论云：“命意源头在腰隙。”“有不得机势处，其病必于腰腿求之。”故松腰是练拳的关键要领所在。
武氏太极拳基本功
武氏太极拳前辈教徒，都要初学者先练习基本功，等基本功练扎实后，再学拳架。常用的有：
1、无极桩
类似拳架中的无极势。要求两足平开与肩同宽;两膝微屈，两臂弯曲，轻轻向胸前平举，两掌高与乳平，掌心相对略偏向下，形如捧球。
双目向前平视，头宜正直，提顶吊裆，松肩沉肘，含胸拔背、尾闾中正，胸宽腹实，气沉丹田;周身放松，自然安舒，聚精会神，摒除杂念，自然呼吸。
2、太极桩
分左右两式，姿势类似"懒扎衣"的起势，两手一前一后，前高后低;两脚一前一后，前虚后实;身法要求同无极桩，周身轻灵，务求自然。
练习这一桩功，由于屈膝蹲身，腿部承重力较大，蹲得越低，承重力也越大。通过这一锻炼，可增加腿部力量。但开始不宜蹲身过低，以免造成突臀弯腰，上身前倾等弊病。应当循序渐进，逐渐放低身势。
3、前进步
先站好无极桩，两腿屈膝下蹲，胯根放松，涌泉吸地;两掌分开置于身躯两侧，肘弯微曲，掌心向下，掌根下塌，如扶物状。
然后，重心左移，体重完全置予左腿，膝盖对正足尖，尾闾垂直与足踵对正，右腿抽胯提膝，足尖自然下垂，移于左踝里侧;接着，身躯微向右旋，右足足掌上翘，足踵向右前方轻轻铲出(劲点在足踵，如向前踢物)。
足踵着地后，随即放松，足下似有吸力，伴随重心前移，足掌缓缓落平，右膝前弓，全足踏实，左腿自然舒展，胯根前掩裹裆，成右弓步。
4、后退步
体重完全置于左腿，膝盖对足尖，尾闾垂直与足踵对正，右腿抽胯屈膝，足尖自然下垂，移于左踝里侧;接着，右腿向右后侧移动，先足尖着地，然后足踵里扣，全足落实。
落胯屈膝踏稳，重心逐渐移于右腿，尾闾垂直对正足踵，左腿自然舒伸，胯根微内含裹裆，成后坐步。
5、踩步
先站好无极桩，胯根微收，双膝下蹲，左掌外旋向胸前掩裹，护于胸前右手握拳，边外旋边自左臂之上向前打出，拳心向里，高不过口。
同时，左腿踏稳，体重完全置于左腿，右腿提膝，足尖向上略向右斜，以足心或足踵为劲点向前蹬出，随即前下踩踏，左膝略弯，重心置于左腿;身躯微微左旋，右拳变掌内旋回采于右胁前，掌心向下，左掌向前闪击，掌心斜向下。
6、独立步
初学者站立时，可先以食、中二指扶住桌椅(或其他可扶之物)，以一足立地，一足抬起，注意气沉丹田，足心涌泉贴地。站立平稳，随着腰腿功夫的加强，可逐渐延长站立时间，支撑腿落胯屈膝逐渐重心降低。
可左右腿调换练习。熟练后，只用一指扶持桌椅。久之腰腿有力，站立稳定，可以不用再扶桌椅，仍能站立三五分钟，悬起之腿可以左右旋转划圈，练习弹踢、膝端上顶等动作。
武氏太极拳的五个阶段
练武氏太极拳原本没有阶段划分，或准确的讲，它的阶段之间是相互渗透不可以分得清清楚楚的，是一个逐步提高的过程。这里为了学者便于掌握，让初学者在心中有一个大概的框架，本人根据个人体会将练习功架的过程分五个阶段来阐述。
第一阶段 掌握功架的阶段
这一阶段属于打基础、学架子阶段，主要在架子的名称顺序和外形规范、姿势准确上下功夫，每一动势都要立身中正。
立身中正，顾名思义就是在走架子的运动中，身体竖好，中正不偏，不可前仰后合、左歪右斜、挺胸腆肚和弯腰驼背。武氏太极拳的立身中正是指头顶百会穴与支撑腿的脚跟上下串成一条直线与大地垂直。
第二阶段 改架子阶段
这是凝固架子锤炼自己的阶段。所谓改架子就是改正自己在练拳过程中不符合拳理要求的姿势，使之走向正确。
这一阶段是在第一阶段学完架子后的继续。在第一阶段学拳架的过程中如果学得较慢、较细，掌握得较好、身法毛病较少的话，那么这一阶段将会稍省些力;如果在前一阶段学得比较粗，只是在学拳架时大概地顺了下来，那么 此阶段必须一点点地校正。
第三阶段 走架子的阶段
这是在架子逐步改正后凝固成"周身一家"的架子。这时的拳架走起来比较顺，每一动势，身法均符合武氏太极拳"立身中正"的要求和规范，已经守住了太极拳的基本身法。
立身中正，举手投足无过不及，行功走架如长江大河，连绵不断，前一个动作的完成，既是下一个动作的基础，也是下一个动作的开始。
第四阶段 技击阶段
在拳架走顺以后，不再为校正架子费心劳神，也就是说自己的身法已经完全符合武氏太极拳的要求，"立身中正"再不是口头上的了，而是成为自己的良好习惯，举手投足皆合拳理，此阶段仍要坚持按照武氏太极拳要求习练。
此时的练法要逐步将精力转移到增强敌情上来，每一动势问自己，对手用大力击来，我何以对之?以何迎之、胜之?
也就是说，对手击来我怎样用太极身法拿住敌人，控制住对手。这一阶段要在走架子时把无人当有人，势势制敌，在与人打手时把有人当无人，势如破竹。
第五阶段 无畏、无敌的精神境界阶段
这是功夫上乘的高阶段，这一阶段的到来是前四个阶段的体现，达此阶段后再不须为掌握拳架、走顺拳架、如何御敌等身法和意识上下功夫了。
也就是说防身御敌已经是自己的良好习惯和潜意识的本能动作。此时并不是说不须要练功了，此时练功有心旷神怡的忘我境界。
古拳谱说：“练功一日、技精一日。”又说：“功弥久而技弥精亦。”练不是原来的时时势势依规矩的练，而是一种更高境界的依规矩、破规矩，破规矩、还要守规矩的练。
武氏太极拳的起势
武氏太极拳的起势，是一门高深的学问，它从无极孕育到有极，是做了充分的准备工作的。
在短短的日寸问里，它容纳了兵家奇正之学、医家的吐纳和道家的导引提放。
大凡人们孕育每项工程，必然有他的思维依据和工程概念，比如首先要做的是图纸的设计、分段工程的顺序及计划进程，再就是要完成他的预期效果。
武氏太极拳起势在短暂时间内，首先要安排周身放松，行拳如对敌，身的五弓要有节序地备好，要把纯真的心态溶解到大自然中，身体亦溶化在大自然中。
当从无极走向有极时，左脚缓缓提起向左外分开时，身体的各部分有飘飘然的感觉和涌动，当左脚落地的瞬间，双脚便有生根于地下的感受。
此时脚心的涌泉穴要有从地下汲水的感念，谓之采地气。此时周身须含有腾挪预动之势。
当双手掌心向下朝上微微拾起时，双手十个指头的指尖十宣穴完全张开，和双脚趾的十宣穴相对.有把地下的水(气)向上抽吸的意念。
当徐徐上举的双手十指发胀.向上举动艰难时，上下对拉恰到好处，感觉双手沉重两手要自然内旋至手心向上。此时向上捧举显得非常轻灵。
需要说明的是，向上举的双手十宣穴，把地下的水(气)有机地和天上的水(气)联结起来，此谓采天气，接天河之水，谓之三位一体，也叫三才合一。
当双手采满天气之后，把天河水随着双掌心内合，徐徐地沐浴全身，双掌的天地之气顺着双肩的肩井穴向下输灌。
另一股水则顺着头顶的百会穴，向体内灌输，涤荡五脏六腑，然后将五脏的废气从脚心排放出去，以达到健身的预期效果。
大家都明白井和泉的作用，有井必有泉。井里有盈盈充足的泉水，才能取之不尽，用之不竭。我们采天河之水，又充实到井里，更使井里的水渊源不断地保障供给。
把天河水(气)和地下水(气)阴阳交合遍及全身，周身便鼓荡起来，周身一鼓荡，便有向四面八方喷火的感觉，这是天地之气、内外之气在周身交融缠绕所产生的效应。
习练者要注意。我们的双脚底的涌泉穴，才是我们所练的“气沉丹田”。
双手的劳宫穴为上丹田，上下丹田必须运作一致，它能够保持正确的周身协调运动，也能够保证满身轻利，因此武氏太极拳的起势，在打手应用上还有一层关键的作用。照此述去练，能达到初级应用和强身健体的作用及效果。
气贴脊背
“气贴脊背”训练，各派练法各异，然武派练法更加切实可行，以身法带动内动，意识之引导外动，就可以练出这门功夫。其练法，实属武派之精华。
武式太极拳身法主要有：涵胸、拔背、裹裆、护肫、提顶、吊裆、松肩、沉肘、腾挪、闪战、尾闾正中、气沉丹田、虚实分清等，共十三条。
“气贴背身法”，是武式太极拳的另外一种重要特色，外界了解不多，比较神秘。它是武式太极十三条身法之外的另外一种身法。
武氏太极拳推手要领
武氏太极推手的步法原来仅有活步推手一种。即：进步三步半，退步三步半;第一步、第二步前进时，进步的一足都是踏在对方前足的左侧，第三步前进时，一足踏在对方挡步中间，第四步则后足移至前足边，足尖虚点地，称为半步。
无论踏在对方外侧或档步中间，都要求贴近对方前足，在一条直线上我进彼退，彼进我退，运用“掤、捋、挤、按”四手，前进后退，无丝毫散乱，曲中求直，蓄而后发，借力打人，四两拨千斤。
至武氏太极拳第五代传人陈国安，又对武氏推手作了进一步发展和改革。
陈师变专一活步推手为定步推手、顺步推手、合步推手、花脚步推手，及大捋大靠等多种推手技法，并利用腾、闪、折、空、拍、拿、摔、打、勾、挂、掠、弹、抖、放等各种技击方法。
用拳、肘、头、膝、足、胯全身各部位进行冲击和撞打，充分发挥推手的实战性及技击性。
武氏推手的身法要求是：涵胸、拨背、裹艄、护臀、提顶、吊裆，腾挪、闪战。立身须中正不偏，能八面支撑。静如山岳，动若江河。前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精。
武氏推手在着重于身法步法的同时，更蹂合于引、化、拿、发之劲法。身法、步法、劲法是推手的三大要点。
而要练好劲法首先要学会听劲、懂劲，才能引劲、化劲、继之才会运用拿劲、发劲，制服及击败对手。
王宗岳在《太极拳论》一文中说： “由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”懂劲是推手中劲法的第一步，也是锻炼全身灵敏度及触觉的关键。
不懂劲，就不能知彼，不能知彼，如何能战用对手呢?什么才为懂劲呢?人不知我，我独知人，从心所欲，动急则急应，动缓则缓随，走即是粘，粘即是走，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，就为懂劲。
欲求懂劲，则务必要勤练练熟，方能豁然皆通。练熟是懂劲的一个重要阶梯。
引劲其实就是指对方不动引诱其动，其即动而引落其力于空。只有引对方落空，才能四两拨千斤。
要正确使用引法，必须顺彼来势，灵活运用，要掌握“彼有力我亦有力，我力在先;彼无力我亦无力，我意仍在先。”
引法形式多样，可以先引后进，半引半进，即引即进，引高打低，引直击横，指上打下，声东击西;还可以制造假象，使彼判断失误。
总之，引法不能固定，须趁势而引，乘势引进落空，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先，如皮燃火，如泉涌出，借力打人，随手奏效。
化劲是武氏推手中的精华。对手来势汹汹，劲力十足，如运用化劲，先化解对方劲道，才能体现出太极的以柔克刚，如不注意利用化劲。
去硬碰硬，就容易出现顶牛现象。但是运用化劲时，用柔不可无刚，无刚不能进逼对手。用刚又不可无柔，无柔则难以利用外旋里裹缠绕，所以要用好化劲。刚柔不能偏用，要刚柔相济。
其实，化劲中就含有掤劲，掤劲是利用离心力和向心力的相互缠绕来化解来势，并须用两臂肘折叠，利用杠杆原理，源动腰脊，劲贯四梢，足蹈之角，意动身随，不用拙力，以伸为刚，以层为柔，以柔克刚，以疾克迟，以曲取直。变化迅速，化劲松快。
杨澄甫先生在谈到太极拳推手时有一段精彩论述：“纯粹太极，其臂如棉裹铁。柔软沉重，推手之时，可以分辩。
其拿人之时，手极轻而人不能过。其放人之时，如脱弹丸，迅速干脆，毫不受力。被跌出者，但觉一动，并不觉痛，已跌出丈余矣。
其粘人之时，并不抓擒，轻轻粘住，既如胶不能脱，使人双臂酸麻不可耐，此乃真太极也。”这番话可以说是道出了太极推手中劲法的精髓。
对于不懂劲，不会运用化劲的也作了评论：“若用力按人推人，虽亦可以制人。将人打出，然自己终未免吃力。受者亦觉得甚痛，虽打出亦不能干脆，反之，欲以力擒制太极拳能手，则如捕风捉影，处处落空，又如水上踩葫芦。终不得力。”
陈老师在论及运用化劲时，也强调：“不能单纯依仗手和臂，如果光用手和臂，那是强硬的拨劲而不是太极拳的化劲。”
化劲要全神贯注，精力集中，灵活机智，园活自然。意动身随。动急急应，动缓缓随，动静相宜，轻松柔和。
连贯均匀，化劲松静。发劲整脆。这些话在推手实践中一直作为基本原则和座右铭在武氏传人中广为流传和遵循。
拿劲是武氏推手以及散手中的重要手法。如不能掌握拿劲，就无法发劲，能拿才能发。
运用拿法能给对方造成极大威胁，一拿筋骨，二拿脉络，三拿穴道。筋骨被拿。可伤筋断骨，脉络被拿，身无主宰，气血难行，穴道被拿，神气丧失，血不周流，轻者失去还击能力。重者可致伤致残。
运用拿劲，掌握拿法，就要求作到：“心如火药，手如弹。灵机一动，鸟难逃。身似弓弦，手似箭，弦响鸟落。”起手如闪电，电闪不及合眸;击敌如迅雷，雷发不及掩耳。
左过右来，右过左来，手从心内发，落向前落，力从足上起，足起如火作。准、狠、快、灵，是拿劲的四大要点。
武氏推手对发劲要求尤为严格：发劲须上下相随，立身中正，八面支撑，静如山岳，动如雷发。
迈步如临渊，运劲如抽丝，蓄劲如张弓，发劲如放箭。行气如九曲珠，无微不到;运劲如百炼钢，何坚不摧。形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫。屈中求直，蓄而后发。一屈，统身皆屈;一伸，统身皆伸;伸要伸得尽，屈要屈得紧，如卷爆竹卷得越紧，崩得才有力。
发劲时。其根在脚，发于腿。主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，完整一气，气如车轮，腰如车轴，周身节节贯串，勿令丝毫间断，重于沾粘不离，身要过人，步要过人，向前退后。
要得机得势，闪开正中而定横中，粘着相触，挨在何处，何处动，心要用在何处，手实足亦实，手虚足亦虚，虚实分明，机由已发。力从人借，进固是进，进中有退，退仍是退，退中隐有进机。
步分明暗，法有展闪，宜刚则刚，宜柔则柔，刚而不滞，柔而不散，以轻制重，以重制轻，因人而宜。攻防灵活，避实破虚，进退有转合，往复分阴阳，不钻不展，一钻即发。
推手中要注意身占巧地，手把要灵，发手要快，打手要狠，脚步要活，存心要精，以意领先，以气运身，以身推手，以意发人。心要占先，意要胜人，身要攻人，步要过人，手起足要落，足落手已起，手到身到。
武氏推手在攻防中一般要求是：足来提膝，拳来肘拨，顺来横击，横来捧压，左攻右防，右攻左迎，远处上手，近处用肘，远用足踢，近便用膝，上打咽喉，下打阴，左右击两肋，迎胸打中心，前打丈远，近打寸间。
武氏推手既讲究身法、步法和劲法，也非常讲究战术。战术运用得活会使拳术锦上添花，威力倍增。
常采用的战术是察清来势，探敌短长，虚而实之，实而虚之，避实击虚，克长打短，取本求末，击其不意，攻其不备，尚力尚巧，不使人知已，灵活多变。故露破绽，诱敌深入，出奇制胜。
武氏太极拳的学习须知
太极拳作为中国优秀传统文化，其内容博大精深，奥妙无穷。又融合了中国的周易学说、中医学说、道家学说、兵家学说等，被现代人称为“哲学拳”或“文化拳”、“文人拳”。
武氏太极拳是由河北永年广府武禹襄祖师(名河清，字禹襄，号廉泉)与其二外甥李经纶(字亦畲)、李承纶(字启轩)于清朝咸丰年问共同研创的。
武李两家为永年广府城内旺族。富豪家庭，武禹襄不好功名，自幼在家习文练武随父武烈习练长拳、洪拳。后因公赴豫，从艺于赵堡镇陈青萍，后得《王宗岳太极拳论》与《太极拳概要图》等。
归里后与二外甥李经纶、李承纶一起研究数载终于创出风格不同于别家太极拳的武氏太极拳。
武氏家传太极拳因是文人所创、文人所传、文人所练，无论在形式上、还是内涵里，都深深打上了中国传统文人的烙印，它把中国儒、佛、道家文化巧妙地融合了起来，创出了文人太极拳。
武氏太极拳小巧紧凑、中正安舒，起承开合、进退自如，重气势不重形式、重身法不重招法、重内不重外，被形象地称为“干枝老梅、中庸捋顺”之拳架。现浅谈特点如下：
一、 拳架小七紧凑
武氏太极拳属太极拳系中的中小架势，又称中捋架。由于武氏太极拳的创始人出自于书香门第，平时穿长袍大褂，不迈大步，不下大势，特别注重内在修养，所以在练功时架子较高，拳势紧凑舒缓。
武禹襄祖师早年随父武烈习练长拳、洪拳已有深厚的功底，到赵堡得有《王宗岳太极拳论》等归里后，另创有二路太极炮捶和三路太极小架，于对敌应用，蹦跳蹿跃，贴身近打，发力快如闪电、用劲动如雷霆，步伐变化快速、身法有刚有柔。
此拳法充分发挥了武氏太极拳的文武兼备之特点。
二、重内不重外
武氏太极拳尤其是永年广武(李)氏家传太极拳，要求虚实开合都在体内中求，外形的招式不要过于表现。
棚捋挤按四法融于筋骨之内，用意领气，意到气到、气到身到、身到劲到要求在行功走架中必须“腹内松静气腾然、周身轻灵顶头悬”，气势宏大，逐步做到“泰山崩于前而色不衰，麋鹿兴于左而目不瞬”。
所以老前辈经常说练拳先练心，这也就是“意气君来骨肉臣”之用意。练习武氏太极拳还要求骨肉分离，节节贯穿，舍去后天肌肉之拙力、开发先天骨肉之灵劲等等，这些说明了武氏太极拳更重视内涵修养。
三、步法灵活多变
步法在练习拳架中占有更大的比重。武氏太极拳的步法灵活多变，实用性较强。
在步法上，除了包括普及太极拳中常用的弓步、马步、丁步、虚步、扑步五种步型和退、进、横跨三种步法处尚有叉步、后虚步、下势步、横裆步、三七步等步型和扣步、摆步、碾步、践步、跨步、引进落空步等步法。
以及蹬脚、起脚、踢脚、十字摆莲脚、二起脚等脚法。上述种种步法皆以丁八步为主，也可称“不丁不八步”。
两脚前后沿线为60 度左右，每一动作所迈出步都是以脚跟先着地，脚尖翘起，以后脚跟蹬地推动身体重心前移，随后前脚掌慢慢踏平，进步必跟，退步必随，进步退步都要以虚腿的脚尖点地。
虚实变化在脚跟，每一转以实腿脚跟为轴虚实变化，两脚间的距离在进步与退步定势之后，应保持有一脚的距离，步法必须虚实分明。
后脚定势后是推动身体发力的主根，不可随意挪动，更不可离地，前脚是调节人体运动的方向和角度。身体调正两脚在定步后不可在一条直线上。始终保持自身重心平稳变化。
四、注重理论
注重太极拳理论总结。除王宗岳《太极拳论》的“太极拳概要图”等拳论外，现其他创新各派的太极拳著作理论无超越武氏太极拳祖师武禹襄的(敷、盖、对、吞)和第二代宗师李亦畲的(擎、引、松、放)经典著作的概括性的。
说明前辈文化水准武功境界已达到上乘。所以说武氏太极拳的理论对太极拳的发展做出了卓越的贡献。
再如武氏太极拳第四代嫡系传人李公锦藩恩师集毕生精力著有《悔艺精言》上、下两册，《旧谱再善》，《掘遗缀初》四本拳谱。
并经常叮嘱我们学习武氏太极拳要把它当成一种传统文化来学习，读书志在圣贤、学拳志在苦练。要用心揣摩，善写练功笔记总结成文，为后学者留下宝贵的经验财富。
在此我再浅谈一下习练武氏太极拳中捋架与推手应用中的随曲就伸的问题，我们在行功走架中一举手，一投足，应做到目有所视，意有所念，身有所行，劲有所达。
一静无有不静，一动无有不动之境界。上下四肢周身一家，手脚相随，随曲就伸。
首先要安排好自身骨胳、肌肉、气血、意念上下相随，内外相合，同时应有眼前无人似有人、眼前有人似无人之意念，专注对方随时随刻向我方进攻。
我方随时随刻应战对方，化解对方进攻。并且要认识到化即是打，打即是化。化打不可分割。随曲就伸就是随着对方而曲，应着对方而伸。
用着自身的曲、就着自身的伸，而进行攻防。敌强我让化解其力避而进之，敌弱我强勇往直前曲中求直而攻之，使其不得力、使其被动，我方占领优势地位。但身法中正始终贯穿整个套路之中。
随曲就伸与舍己从人是相辅相成的。舍己从人并非完全把自己一切都舍去服从于对方，而是暂时的局部的随从于对方去变化，去摸清对方虚实状况，攻防主动权仍在我方，可更好地利用我方的优势来战胜对方的劣势。
例如，在太极推手训练过程中，两手臂的随曲就伸，是听从对方的掤、捋、挤、按……了解对方曲伸变化程度，摸清其力度的大小和方向及速度，我方绕内圈走小国去随从对方而走捷径，逼近对方、掌握重心、战胜对方。
但我们的主干腰脊一定要正直的，丹田气一定要充实饱满，内气内劲的阴阳变化由我方来调动。
随曲就伸与舍己从人的内在要求是整体节节贯穿，上下一体，同时注重培养和充实自身的丹田气。古人言：“善养吾浩然之正气，外可御强敌，内可固精神也。”
随曲就伸人刚我柔谓之走;舍己从人我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。一时的随从，长时的主动。局部的舍己，整体的从己。舍小得大，有舍才有得。
在随曲就伸时要注意“松”沉。“松”并非懈而不用力，沉好似整麻袋的铁砂子、滚来滚去的不倒翁，上身变化重心稳重。骨节放松节节贯穿，肌肉放松筋骨粘连。松是为了更好的紧，紧也是为了更好的松。
各太极拳流派练功方法不同，拳理是相通的。到一定层次松紧并用，刚柔并济。
武氏太极拳初学者应严守身法，内外三合贯穿于每一势中。同时要做到“松”中求“紧”，“紧”中含“松”，“松”“紧”为一，终要有“灵”、“整”。
武氏太极拳劲法学习
竖劲
武氏太极拳锻炼的一个重要特点就是练“竖劲”。武氏太极拳为什么要练“竖劲”，练“竖劲”又有什么好处呢?这个问题许多练武氏太极拳的人不明白，有些教武氏太极拳的老师也不明白，有的老师可能明白却藏着不说。
说穿了其实很简单，就是练劲起于脚，就是为拔对手之根。
对于武氏太极拳所练之“竖劲”，就连一些大师在理解上都很浮浅。
一些已公开出版过的书籍中讲到，武氏太极拳紧凑、步子小是因为先师武禹襄、李亦畲他们都是文化人，都穿长袍马褂，当时打拳不入流，他们碍于面子，都是不脱长袍打拳的，而穿长袍是迈不开大步的，这些说法，初听似乎有些道理，但仔细一想，并不是这样简单啊。
武禹襄、李亦畲一个是禀贡生，一个是举人。都是绝顶聪明的人，他们不会仅仅是因为穿长袍就把拳架变小。清、民国时穿长袍打拳的老先生太多了，他们打拳时也未必就一定穿长袍啊。
关键是他们经过长时间反复研究、体会、实验、比较、揣摩后悟出了紧凑的好处，点透了就是练“竖劲”。
关于练“竖劲”，在武、李、郝的拳论中也未明确谈到，只说劲起于脚跟。想来其中有保密的因素，更重要的是，在武氏太极拳训练中，只要具备了八大身法，做到了十三条要领，有明师的口传心授，就能达到这一要求，也就能自然练出“竖劲”。
练“竖劲”，是武、李等前辈经过反复实验和比较得出的结果。当时，武禹襄宗师的武功是非常高的。其祖父、父亲都是朝廷武官。武禹襄受家庭熏陶，从小练拳，功夫和邻里杨露禅不相上下。杨露禅后来在京城被人称为“杨无敌”。
孙禄堂先生讲，养气的人擅长竖劲，气一沉就到脚底“涌泉”。发力时，由脚而腿而腰，通过两膊，达于手指，一气贯穿，如泉涌出，势如破竹。
武氏太极拳不是纯粹的技术，而是艺术，武氏先贤在实践中总结出练“竖劲”省时、省力，也有效，也有利于养气、养身，还能更好地体会到引进落空、“四两拨千斤”的妙趣。
一搭手粘拈连随，在几跟几随中，接定彼劲，断其根，想放何处放何处。当年瘦小又近视的李亦畲每每放人于丈外，被放之人却能端坐在椅子上，屡屡实验，都是如此。
练“竖劲”注重练内不练外，重气势不重样式。这些就是武氏太极拳真正的内在本质特征。
武氏太极拳先贤发明了这套具有独特风格的拳，专练竖劲，很紧凑、很简单，但又极奥妙，不好找里面的东西。
练竖劲好处是拔对方的根，缺点是难练，难找窍要。练的人多，练出来的人少。越到高层人就越少，“高处不胜寒”，阳舂白雪，曲高和寡。非具慧根，有明师，吃大苦，难以有大成。
折叠劲
胸部折叠，就是将身体分为两半，左右分开，并且两边可以开合。太极拳理论中是有这个要求的，大幅度的开合，好像很难做到，自己练练，是可以的。
比方说，推手中，身体一边与对方接触，在对方感觉不是很在意的时候，或没有感觉的时候，另外一边的肩、肘、手等突然将对方击出。
这个折叠之术，在武氏太极拳里面很有讲究。两边都是排骨，以胸椎为中心，将这里的骨头连接部分也练习开来，难度是很大。
腹部折叠，当对方突然用双掌推我前胸，又不让我用内劲化或打，也不想伤和气，用腹部折叠，将对方的着力点化掉半寸距离，就可以承受对方的剩余力道了，也可以立即防守反击了。
别人也佩服你功夫高，可以承受那么大的推力而不动，还能将对方击出，佩服你后发制人，其实仅仅是武氏太极拳里面腹部折叠用的好而已。
武氏太极拳技术要点
武氏太极拳理论博大精深，技术特点鲜明。做为拳术的一种，其本性就是技击。我认为只有在不丢不离拳术本性的基础上，才可论及技术、技巧、保健、养生、疗病等作用。
同时只有掌握了技击的内涵，才会起到事半功倍的效果。在此，我谈谈武氏太极拳的四个技术要点。
一、武氏太极拳的架势紧凑
武氏太极拳是从中架练器，中架显著的特点就是架式紧凑。什么是紧凑?紧凑就是周身肢体活动范围的收小。
如：步法上要求不丁不八，进步必跟，退步必撤，缩短了虚实变换的时间。在两手的运动上，左右手各管身体半边，互不逾越。出手高不过眼，远不过前足尖，收小了运圈的行程。
在腰的转换上，武氏太极拳要求开合有致，使整体阴阳在互换上，走粘变化短快。
整个套路是以阴阳开合互变连贯而成，具有松柔、圆活、均匀、连绵不断之特征，再加上呼吸与动作的有机配合，使周身在运动上达到内外相合之要求，做到神意内敛，以心行气，以气运身，内气潜转，使周身经络畅通，气血顺畅，百病不侵。
二、武氏太极拳身法要求尾闾正中
太极拳要求在运动时保持身体的中正。武氏太极拳在保持身体中正的同时还要做到尾闾正中之身法，这是身体内在的功法，是在完成身体上下的组合时，使意气上下通达，打通任督二脉，促进体内中和之气及意气圈的形成。
具体做法
在完成涵胸、拔背、松肩、沉肘、提顶等身法的同时，使气沉于丹田，命门后撑，尾闾前送，使裆吊起，小腹有上翻之意，内意托丹田，脊椎竖直，使百会穴与会阴穴上下形成垂直线，向下延伸直达脚底涌泉穴。
恩师传授时讲：“身体比如一扇门，垂直线如门的转轴，上为头顶百会穴，下位脚底涌泉穴，上下在一条线上，门轴转动带动整体运动，练功时按此要求，才能做到周身一家，享身体中正安舒之乐。”
在技术上正如拳论讲的，立身中正转换易，在健身上可使意气上下通达，内气潜转，使头脑清醒，精力充沛，又能调节身体的阴阳平衡，使丹田充盈，带脉壮旺。
三、武氏太极拳功法要求松紧合度
武氏太极拳在行功与走架的训练中，特别注重松紧合度的配合训练，每一式法的联系中都要有松与紧的配合，或者说每一式都是松紧的交替变化过程，在内，用意气带领表现松与紧;在外，用开合来体现松与紧。
松与紧在拳术中也是矛盾对立的统一体。松在武氏太极拳中有多种要求，如：松静、松柔、松沉、松随、松放等。怎样才能做到松，这是大家共同探研的课题。
我认为松是在安排好周身框架的同时，利用身法的调整、意识的引导、意气的配合使身体所处的一种状态，而不能表现为松懈、松散、松丢等。
在完成尾闾正中的同时，即可使腰放松，坐于胯上，腰与胯的结合是意气上下贯通的枢纽，可感到内气直达脚底，内气的松沉有利于下盘的稳固、上身的灵活，避免产生拙力、僵经等病态。在技击中松是走粘、是蓄劲，松不是目的，松是为紧服务的。
紧表现在一刹那间。不能更好的松就不会产生有效的紧。正确的练习才能调理身体机能，平衡阴阳，养先天中和之气，补后天之不足。
松与紧对人体的肌肉有积极的调和作用，松与紧对人体的肌肉有积极的调和作用，既能养生健身，又能使周身匀整协调，防身祛病，发挥良能。
四、武氏太极拳的开、合、隐、现
武氏太极拳非常注重在练功中由松入柔，运柔成刚，从而达到刚柔相济。
它是在松静之中暗含着开、合、隐、现的。在走架时，开则俱开，即周身骨节和肌肉群都微有开展的意思，开为发，发力的神意微现于体外;合则俱合，即周身的骨节与肌肉群都微有收缩之意，合为收，把运劲的神意收隐于体内。
并利用内气的潜转和内劲的转换来支配外形，要求做到“外示安逸，内固精神”、由开到合、由合到开的渐隐渐现。
武氏太极拳在保健结合医疗上，除开、合、隐、现使周身骨节和肌肉群进行开展、收缩运动外，每式还结合“开呼合吸”的功法，使体内横膈膜升降起到上承下压的作用，促使胸、腹、脏、腑亦随着蠕动。
这样就形成了周身骨节、肌肉群和五脏六腑的有规律的运动。这种内外协调而统一的运动使全身得到了锻炼，也即是太极拳能够祛病延年、强身健体的根本原因。
武氏太极拳中的开与合
“开合”是太极十三势中的一势，但具体到武氏太极拳的练法上确大不相同。
武氏太极拳第二代传人李亦畲先生在《五字诀》的《三日气敛》中对“开合”是这样阐述的：“呼吸通灵，周身罔间。吸，为合为蓄：呼，为开为发。盖吸则自然提得起，亦拿得起人;呼则自然沉得下，亦放得人出。是以意运气，非以力使气也”。
在《五字诀》的《五日神聚》中对“开合”是这样阐述的：“紧要全在胸中腰间变化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发?气向下沉，由两肩收于脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合;由腰行于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开即是放。能懂开合，便知阴阳。到此地位。功用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣”。
李亦畲先生在《走架打手行工要言》中还指出：“收，便是合;放，即是开。静则俱静，静是合，合中寓开;动则俱动，动是开，开中寓合”。
武氏太极拳讲究“吸，为合为蓄;呼，为开为发。”练武氏太极拳也应该多读一些武氏太极拳谱，用于指导武氏太极拳的练习。
武氏太极拳重视起承开合，即节序上的四动，也就是用四个动作来完成，但有的招式是两动。
习练时首先把顶提起来，即头顶上有一个无形的绳，把头系吊在空中，顶能提，裆就能够吊，裆吊起来丹田自然向上托起，然后把肩松下来，肩是向着四面八方松的，松肩即能沉肘，松肩沉肘帮助气沉丹田，达到气在丹田存养。
当你练起势动作时，首先把两脚分开站立，谓之“开立步”。当开步站稳身形后，两只脚的涌泉穴张开，似有向地下吸气的感觉。
这时两只手的劳宫穴向下和两脚涌泉穴相对，同时向身上吸气，这是由内而外的交汇潜转，由意念去指配思维行动，非是腹式呼吸和逆呼吸来表达的。
当起势到动作四的时候，两手下翻，此时似有两股外气自左右肩井穴向下贯输到两脚的涌泉穴。请习者注意，此是以意带动的内外之气在身体内外的交融缠绕，内气怎样走，外气也怎样走。
练武氏太极拳，还可以根据内外气交融潜转，对各种风湿病、类风湿病、骨质增生、高血压、心脏病、脑血管病、糖尿病、气管炎、因内分泌失调引起的顽固性失眠、神经官能症等都有良好的疗效。
武氏太极拳松腰法
第一种松腰法 上下蹲起
上下蹲起法(亦称面壁蹲墙法)是武氏太极拳松透形体的关键一环，是一项全身性的均匀运动，也是保持良好身心状态的便捷之法。
基本动作
面壁而立，两脚并拢，周身中正，全身放松，会阴上提，脚尖顶墙根，两肩前扣，含胸收腹，腰后突下蹲。下蹲时头不可后仰、不可倾斜，彻底蹲下后再缓缓上起。如此反复多次。
下蹲时，可先想一下脚底涌泉穴，同时注意全身放松，腰向后突，使脊柱逐节放松下落;上起时，注意用百会上领或先想一下蓝天，然后再将脊柱逐节抻起、拉直。
特别说明
刚开始，有很多人做不到位，可根据自己的身体状况，确定身体的姿势和两脚的距离。脚尖可以先离开墙，离多远以尽自己的力量能蹲下去为度。
如年纪大或行动不便者，可以两脚尖离开墙根，两脚分开，以降低难度。
甚至还可扶住树、床架，拉住门把手等支撑物往下蹲。一开始，动作不标准不要紧，关键是要坚持。
经过一段时间的锻炼，随着脊柱、腰部松动程度的提高，就能顺利下蹲、上起了，此时就可以按照要求去做了——两脚并拢，脚尖抵墙，完成上下蹲起动作，每次下蹲以30个为一组，每天至少要蹲一组以上，多多益善。
第二种松腰法 直腿坐
直腿坐松腰法主要目的是打开命门之窍，进而帮助我们尽快松腰。
基本姿势
坐在硬板床上(铺一层褥子或盖一层薄被)，两眼微闭，两腿伸直，两脚并拢，脚尖内翘(两脚竖起来)，身体要直着，躯干和大腿之间的角度应小于90°。
腰要向后放松，但骨盆和腰又不能斜着向后去，下颔回收，玉枕微上提，这样头就比较正了。这些就是对外在形态上的要求。
特别说明
直腿坐的过程中，始终都要注意一个穴位——腰俞(在骶骨裂孔处)即骶椎和尾椎交界处，那里是腰的气血流注的地方。
在身体弯曲的时候，一吸气，腰要向后放松后凸，一呼气放松之后，再注意骨盆中的股骨头、髂骨向外张，骶骨往后凸。还要注意胯关节，即腿部肌肉作内旋或外旋用力，然后放松，体会哪块肌肉在动。
另外要注意大腿股四头肌使劲往回一缩再一放松，再配合着会阴一缩一放，脚尖还可以配合着一跷一点。经常这样做，一方面了加强会阴收缩向腰部集中的力量;另一方面还能帮助大腿根部的肌肉群放松。
第三种松腰法 行走松腰
行走人人都会，但是，通过行走松腰，则不是人人都知道的事情。行走松腰法，可有效的促进我们的生命活力，实现身心健康。
基本姿势
保持上身与地面垂直的姿势，不要前俯后仰，将体重慢慢放松地移到后腿，在体重移动的同时，前腿随着渐渐地放松并被动地提起脚跟，使脚尖点地，直到将体重完全移至后腿，前脚完全放松，腰部骶椎呈后凸的弯状。
随之，体重移向前腿。依然保持上身与地面呈垂直状的姿势，在将体重慢慢前移到前腿。
在体重前移的同时，后腿逐渐地随之放松并拖得脚跟提起，使得脚尖点地。直至将体重完全移至前腿，后脚完全放松，腰部呈竖直状。在行走的过程中，好能不间断向前走。
特别说明
学好武氏太极拳的三个要素
静
思想要高度集中，不能存有杂念。但是人的思维是复杂的，要使中枢神经高度集中，处于单一的兴奋状态，实在不易。那么，怎样才能使思想集中呢?简单的方法就是把注意力集中在如何使自己的动作尽量做得正确。
换句话说，就是动中求静，这样比较容易见效。久而久之，即可由着熟而渐悟懂劲、由懂劲而阶及神明的境界。
轻
武氏太极拳中的“轻”，不能因单纯不用力来解释。轻是相对于重而言的。太极经中说:“左重则左虚，右重则右虚”，轻就是不能用“爆发力”，其次是避免双重。
轻也可作“柔”的解释，“极柔软然后极坚刚”就是说明轻的灵活性。轻也不是松懈，松懈和爆发力均为太极拳大忌。轻是有力不用，所以说“似松非松将展未展 ”为太极劲。
武氏太极拳的动作，手、眼、身法、步法，都介于有力无力之间，呈现将展未展之势，虚实宜分清楚，才能构成“太极劲”，懂得这个劲，则是练太极拳高级阶段。只有在长期锻炼中，默识揣摩，才能从心所欲。
慢
练武氏太极拳要慢，但不是停顿。慢是相对快而言。慢的原则是要求“贯穿”，不能有断续。太极经中说：“动急则急应，动缓则缓随。”
所以练武氏太极拳时，要求动作前后要衔接，所谓“往复须有折叠，进退须有转换”，使拳套动作连绵不断，节节贯穿，动作之间不能有意拖延。
一般来说，一套拳(指传统的老架太极拳) 大约应控制在25-30分钟之间为适宜。锻炼有素的人，每次打完整套拳的时间基本相同，这就是功夫深的具体表现。
结语：相信通过以上文章，大家已经对武氏太极拳有了进一步的了解，武氏太极拳作为传统太极拳之一，是非常值得我们学习的，常练太极拳有助于延年益寿，改善身心健康，益处如此之多，我们又何乐而不为呢!
