吴氏太极拳，是太极拳的传统流派之一，在太极拳的发展起到了巨大的推动作用，目前吴氏太极拳非常受大家的欢迎，很多人都在学吴氏太极拳，学习吴氏太极拳我们需要掌握一定的技巧和方法，今天小编就为大家介绍一下当中的技巧和方法。
目录
5、吴氏太极拳的健身机理 6、吴氏太极拳的身法特点
吴氏太极拳
吴氏太极拳如此神秘，它是如何形成的呢?下面我们简单了解一下。
河北大兴人吴鉴泉，在杨露禅到北京授拳时，其父全佑从学太极拳，后又拜杨之次子杨班侯为师，在杨式小架太极拳的基础上逐步修订，又经吴鉴泉改进修润而形成了一个流派，即“吴氏太极拳”。
吴氏太极拳是汉族传统拳术之一。以柔化著称，架子斜中寓正、松静自然，大小适中。推手时，守静而不妄动，以善化见长。吴氏太极拳，分南北两派，南派为吴鉴泉宗师传承，其传人主要有吴公藻、吴公仪、吴英华、马岳梁、徐致一等。北派为王茂斋宗师传承，其传人主要有王杰(子英)、王倜(子超)、赵铁庵、修丕勋、彭广义(仁轩)、杨禹廷等，再传有赵安祥、李经梧、王培生、修占等。修占又传周旭林等。
由此可见，吴氏太极拳是分为南、北两个门派的，每一派的发展都是比较深远的，但是技法的学习还是具有统一性的。
吴氏太极拳的特征可概括为：功架紧凑、安静自然、招势严密、细腻绵柔，符合太极阴阳理论。具体体现在修炼时必须注意：
一、中正
每一个姿势务求端正，忌偏斜。重心必须稳定，开合必须讲究虚实对称。尤其是三盘(胸臂以上为上盘、腰胯为中盘、腿为下盘)功夫必须协调。要注意以腰胯为全身之枢纽，下盘是基础，上盘则以顶头悬(虚领顶劲)作为纲领。中正即《十三势歌诀》中说的“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。
二、安舒
安舒的要领就是自然，切忌牵强。要求“神清气和、体静身柔”。练拳时必须排除一切干扰，动作要柔和、舒展，呼吸要平稳、深长。我想在这里提出一个非常重要的问题，我们常常可以听到人们说，练拳要“放松”，应该指出，正确的提法是“似松非松，将展未展”。这是太极拳的一个重要法则。
中正和安舒是密不可分的，在练习时需要将两者结合起来。
我们常说的“太极劲”，即是出于“似松非松，将展未展”。也就是《太极拳论》上说的“得机得势”。做不到这一点，就会导致“身便散乱”，弊病出于腰腿。
安舒还有一个重要的法则，即是“气沉丹田”。如果在练拳中达不到安静的要求，也就无法做到“气沉丹田”。
三、轻灵
练太极拳必须遵守“轻灵”法则。《太极拳论》开始就说：“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。”轻灵是相对于重浊而言。这是太极拳区别于其他武术的为重要之处。
在《太极拳论》中有“一羽不能加，虫蝇不能落”的提法，足以解释“轻灵”的重要性。这两句话的意义何在?众说纷纭。
我个人认为这两句话的含义是指以轻灵为法则，在练拳中产生的“灵敏度”。就像一台灵敏度很高的天平一样，在天平的一侧，加以不同的重量，即有不同的反应。精密度越高的天平，反应越是灵敏。
四、圆活
一般练太极拳者对“圆活”的理解都有偏颇的一面。圆活所表现的，绝不仅是“形(即拳架)”的一个方面。形圆，仅是学拳的初始阶段，但也不是三五年能达到的;意圆，则更难也，这个阶段并不是人人都能达到的。我将这两个阶段譬喻为“升堂、入室”。能练到“神圆”的，则是凤毛麟角。
吴氏太极拳圆活的评判标准
1、无使有缺陷处;无使有凹凸处;无使有断续处。
2、动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。立如平准，活如车轮。
3、以心行气，务令沉着。以气运身，务令顺遂。意气须换得灵，乃有圆活之趣。
这三个阶段是必须跨越的，否则，就无法谈及圆活。
吴氏太极拳体用问题
作为武术，太极拳必然要涉及体、用两个方面。《十三势歌》说：“若言体用何为准?意气君来骨肉臣。想推用意终何在?益寿延年不老春。”这个定义是非常准确的，充分说明体与用的表里关系。实际体与用均有表里两重意义。简单地说，即为“蓄劲与发劲”的关系。“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨”是蓄劲的过程;“以气运身，务令顺逆”是发劲的过程。
我们先讨论“体”，基础是“盘架”。
1、盘架“表”的体现，即形于外的。前面我们已经讨论过，盘架必须遵守的法则，即中正、安舒、轻灵、圆活。功能是强健筋骨，调和气血，神舒体净。其目的就是本身的修为和功力的较量。
2、盘架“里”的体现，即行于内的。即修身养性，益寿延年，明心见性，固精提神。练太极拳讲究一不用气，用气则滞;二不用力，用力则断;三不用法，用法则尽。这里所说的“气”是指“努气”。“法”则指主观的、不合规矩的陋习。
对于初学者来说，不能没法。所谓没有规矩不能成方圆，不以六律不能正五音。
无法则是指自然的高境界，也就是“因敌变化示神奇”的境界，即所谓“天人合一”。
吴氏太极拳问题归纳
1、必须注意阴阳消长与动静变化之间的关系，也就是虚实的变化。动静互变而无迟滞之弊”。
2、始终要保持中正、安舒的原则，所谓“立如平准，动如车轮”。尤其是要注意不要犯“双重”的弊病。关键必须时刻注意“顶头悬”。
3、必须注意气的运行和呼吸之间的关系。《十三势行功心解》说：“能呼吸然后能灵活，气以直养而无害。”又说：“行气如九曲珠，无微不至。”所以在练拳时，呼吸必须均匀，深长，频率要一致。
从我个人的经验和体验来评价太极拳，应是好的“有氧运动。”
关于“用”的方面，作为技，太极拳有其独到之处。就是“以柔克刚”“四两拨千斤”。具体地说，就是“十三势”的应用。
如何理解“四两拨千斤”?实际上就是“杠杆定律”。太极拳之应敌，不接触对方之重点，而移动其支点，使其失去重心。
举例来说，在推手中，为重要的就是“劲”。劲的应用即是在力与力之间建立一个“缓冲区”。换句术语来说，也就是“听劲”。
“劲”的应用方法，也就是《打手歌》中讲的“粘连黏随不丢顶”。我不认为刚劲是太极拳主劲，刚劲是一个个性的表现。无欲则刚，柔才是太极的主导。
劲在物体上找到一个支持点，就足以支持和抗衡其他力量。但力与力之间不能有间隔，有了间隔就有了空隙，无法利用其巨大的力量，这就是太极拳理论中所讲的“断”。
断是练太极拳的大忌。所以《太极拳论》说：“若将物掀起而加以挫之意，斯其根自断，乃坏之速而无疑。”
劲的建立重要的就是“顶头悬(虚领顶劲)和充实丹田气”。属于内在的修为。外在的则是“粘连黏随，不丢不顶”。
总之，劲是蕴之于内的修为。所谓“专主一方，支撑八面”。这种修为必须有牢固的基础。
推手是太极拳在“用”的方面一个独特的、非常有实用价值的方法。它是一种高级艺术，我们通常称之谓“太极拳问答”。也就是通过推手来体验二者之间的功力，其具有非常独到的实用价值。学者必须努力下功夫，才能体会它的真谛。
吴氏太极拳的意与力
行动是由思想支配的，太极拳的动作也是由思想支配的，而这个思想就是业内学者常说的“意”。在习拳中，把“意”理解为合乎拳法的一种思维活动，是一种“理想”，而非空洞的“幻想”。
人们常说的用“心”去练，也就是指的用思想、用“意”去练。一般来说，意即是心。然而仔细分析，心与意之间尚有区别，那就是心为意之主，意为心之副，心意密切相关。
无论是行功练拳或推手，心动则意起，意起则气随。心静则意坚，意坚则气沉。因为意从心出，意体现其拳形，观其拳形则知其心意，明其传神。拳形表现尚欠佳者，主要原因在于手练有余而心练不足。
如何认识吴氏太极拳
一、练拳须从无极始
修炼吴氏太极拳应处处结合太极阴阳之理来修炼。太极由混沌无极而生，一生二，二生三，三生万物，也就是通过阴阳的变化，化生出自然界万事万物。
因此，修炼内功和拳术时，必须从无极入手，由无极而太极，然后两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫、十合一而返无极。无极象始，无极象终。
修炼方法一是要专练一个时期的无极桩，或每天坚持练一个小时左右的无极桩。
二是每次练功练拳须从无极开始，由静生动，自无生有，练毕回归无极静站片刻，再练下一趟拳。
三是每一式、每一动、每一圈均有无极始，再松回无极，式式如此，圈圈如此，修炼无极就是修炼静功、内功，在静修中培养丹田混元气，也就是化生先天太极之气。不修无极，难成太极。
二、练拳似练桩功
练吴氏太极拳的过程就是练内功、练桩功的过程。功夫来自桩功，慢练出真功，活桩有奇效。各拳种都非常重视桩功的练习。
吴氏太极拳是内功拳，尤其注重桩功的修炼，不仅有专门的桩功修炼法，如无极桩、混元桩、采气桩、开合桩、虚实桩、八法桩、九宫桩等，而且将桩功修炼法融进练拳之中，使练拳就是练桩功，练桩功就是练拳，即拳功合一。
桩功分定步桩和活步桩两大类。定步桩又称静桩功，活步桩又称动桩功。无极桩是定步桩，练拳是活步桩，拳架套路是各种活步桩的组合，所以吴氏太极拳又可称之为太极桩功。
因此，行拳走架时要用桩功的思想、桩功的方法来修炼，易慢不易快，易缓不易急，式式是桩，处处是桩，静是定桩，动是活桩，开合是开合桩，转换是虚实桩，进、退、顾、盼、定都是桩。
进而推手修炼也是桩，以静待动是定桩，顺势化发是活桩，能如此，则事半功倍也。
三、练拳似画太极图
练吴氏太极拳的过程就是描绘阴阳太极图的过程。太极是螺旋运动的环形混元体，通过旋转开合达到阴阳的变化。万物运动皆依此理，吴氏太极拳也不外乎此理。
拳术套路中贯穿着各种螺旋缠丝和环形开合的动作，其实就是不同方向、不同方位运动的太极图。一动一静无不符合阴阳太极图之法像，一开一合无不都是缠丝混元圈。
时而画平圆太极图，时而画立圆太极图，时而画螺旋开合太极图，时而正画，时而斜画，处处似画美丽的太极图。
画图时必须与意气结合，使太极图像与意气运动结合起来，以至于只要一想太极图像，意气神形就会整体统一地描绘该太极图。
同时凭着肢体描绘的感觉，再去练神、练气，进而使意、气、体三者紧密结合，逐渐进入不知有我，惟有太极图像的境界。
四、练拳似休息
“练拳似休息”是讲：练拳练功要求心神安静专一，全身内外周身协调。练拳的过程就是静养休息的过程，全身内外不得紧张，处处筋肉放松，做到心静安神。吴氏太极拳具有消除疲劳、恢复体力、愉悦心情、松弛神经的功能，是一种调养身心的养生运动，而不是疲劳身心的体力劳动，应当是越练越舒服。
“练拳似休息”的思想方法既符合万物顺序自然的法则又符合养生之道，也是一种脱规矩而合规矩的练法。练拳时，全身内外、上下、左右、四肢全体、大脑思想全部放松松开。
松则气通无阴力，心不外想，神不外游，目不外视(也可两眼微闭)，耳不外听，忘却鼻息，随意漫行，无拘无束，只在意不在形。所以练拳练功是一种养精、气、神的过程，通过练功达到神经细胞的休养，从而保持全身的活力。
五、练拳似练丹田功
练拳的过程也是练丹田的过程。吴氏太极拳是内功拳，全在于丹田之功，以丹田之气发动肢体运动，才能真正练好吴氏太极拳。
所以古人说：“练好丹田混元气，走遍天下都不怕。”丹田功有两种练法。一种是静练，即意守丹田，这是过去道、儒、释三家常用的方法，称之为修真炼丹。
一种是静动练，即气沉丹田和丹田呼吸，这是过去练内家拳的人常用的。丹田呼吸是指丹田自然呼吸，是练先天之气，故又称先天呼吸，气由此集散出入。
拳书言：“拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷，动与静合屈伸就，缓应急随理贯通。”丹田一呼一吸即为哼哈二气。
练功时，意达丹田后，阴阳便会相合，加上哼哈二气一呼一吸，丹田混元气就逐渐发动，再以意行气，以气运身，推动肢体筋骨肌肉，产生拳术运动。
一般来说，丹田功是单练的，须在丹田功(内功)基础上再去练外功(拳术)。
吴氏太极拳汲取了上述两种练法特点，形成了意守丹田、丹田呼吸和丹田内转相结合的红尘，不仅可单练，又可结合拳术练。
静、动、内、外同时修炼，拳功合一，事半功倍。即拿住丹田练功，拿住丹田练拳。无极开始，先三性归一静守丹田，待丹田气满充实后，即自然呼吸发动，意想开则气发于丹田充达全身而肢体开，意想合则气收归丹田敛入骨髓而肢体合。
开即放，合即收。意想转圈时，则丹田内转，气亦转，发动肢体同时转。如此开合鼓荡，聚散收放，循环周流，越练丹田之气越充盈、越满足，充塞周身，舒张肌肤，犹如充满了气的皮球一般，在旋转，在滚动，不知手舞足蹈，惟有丹田在吞吐呼吸和内转。丹田气越足，则周身气力和内劲越大，练拳如同生龙活虎。
丹田是练精、气、神之窍位，分上、中、下三丹田，又有五丹田之说。上丹田在眼眉间祖窍深处，中丹田在脐与命门之中间，下丹田在会阴穴深处，前丹田在肚脐神阙穴，后丹田在两肾中间命门处。
上丹田主练神，中丹田主练气，下丹田主练精，后丹田主练精气转化，是内气出入之门户，前丹田主练神气转化，是心神、肾志交通之门户。
练功练拳时，这些丹田都会在发生作用。待功行圆满时，凝神于下丹田则沉重如山，注神于中丹田则得中和之道，凌神于上丹田则至虚至灵。
六、练拳似自我按摩
练吴氏太极拳的过程亦是自我按摩的过程。古人称之为“气血周流自按摩”。当练到丹田能自发地一呼一吸，混元气能鼓荡发动时，即腹内松静气腾然，促进了腹肌伸缩和膈肌升降活动，起到了自我按摩腹部和大小肠、膀胱、脾胃、肾脏等内脏器官的作用。
当练到会阴下丹田能自动地一伸一缩，而且发热跳动时，起到了自我按摩膀胱和肛门括约肌的作用。
练拳时旋腰转脊，两腰抽换，命门与肾发热，起到了自我按摩两肾与命门的作用。胸腹开合折叠，运化胸中太和元气，调节了胸、腹腔压力，起到了自我按摩心肺脾肝肾五脏的作用。
周身十八个关节小球的螺旋缠绕，起到了伸筋拨骨，舒缩肌肤、血管、神经，滋润骨膜、灵活关节的自我按摩作用。当练到身上发热、或筋肉跳动、窍位发热发胀或跳动、热流串动、甚至热气盘旋全身时，就起到了自我按摩肌肤、筋韧和穴位的作用。
另外，松气震脚所产生的颤震，松气放劲所产生的颤抖，一松一紧时的收敛和充张，以及眼神的收放与顾盼，都具有自我按摩的作用。
七、练拳似吐纳换气
练吴氏太极拳就是在练吐纳术，练功练拳的过程就是吐故纳新、采气换气的过程。古人说：“开合即为拳经。一开一合，拳术尽矣。”开合是由内而外的开合，是意气开合带动肢体内外、脏腑经络、筋骨肌肤的开合。
开合其实就是吐纳，就是呼吸，就是收放，就是内气与外气的出入交换。
首先是丹田开合。拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷。哼哈二气就是丹田的一呼一吸、一开一合、一吐一纳。
呼吸往来气通周身，从而带动了全身之气的开合呼吸吐纳。再进一步，周身内外、脏腑器官、经络窍位、肌肤毛孔也都在开合呼吸、吐纳换气。
一开气开、窍开、百脉开、肌肤开、毛孔开;一合气合、窍合、百脉合、肌肤合、毛孔合;一呼气呼、窍呼、百脉呼、肌肤毛孔皆呼，排出体内浊气;一吸气吸、窍吸、百脉吸、肌肤毛孔皆吸，纳入清新氧气，甚至眼、耳两窍都参与吐纳换气。
这种由丹田先天自然呼吸法形成的周身一家的吐纳呼吸机制，能更有效地促进新陈代谢，清除体内垃圾，增强细胞再生能力，营养内脏组织器官和肌肤骨骼，培植太和元气，涵养浩然正气，充实混元内气，增强卫气能量，形成护体气膜。不仅能防病抗疾，而且能延缓衰老，还具有抗击打能力。
八、练拳似调剂阴阳
练吴氏太极拳的过程就是平衡阴阳，转换阴阳，调剂阴阳的过程。易曰：“一阴一阳之为道。”世界上任何事物，包括人体本身，都由阴和阳两方面组成的对立统一的太极整体。
“道”是关于世界本原和事物运动规律的认识论和方法论。太极即为阴阳之大道。吴氏太极拳是太极中之小道，是调剂人体阴阳的方法。
阴阳平衡，在体则气血两旺，身体健康;在用则周身稳固，不惧他人推撞。偏阴偏阳，在体则气血不和，身患疾病;在用则顶瘪丢抗，受制于人。
从事物属性来看，“天为阳，地为阴”，故上为阳，下为阴;“水为阴，火为阳”，故血为阴，气为阳;肾水为阴，心火为阳;柔为阴，刚为阳。
从事物运动来看，动为阳，静为阴;开为阳，合为阴;虚为阳，实为阴。所以练拳时，必须阴阳相合，上下相随，气血调和，心肾相交。必须阴阳匹配，左右对称，高下相召，屈伸相应。
必须阴阳各半，刚柔各半，虚实各半，不可过阴、过阳、过实、过虚、过刚、过柔，不偏不倚，无过不及。
必须阴阳互为其根，转阴成阳，积柔为刚，由静生动国，欲上先下，欲左先右，欲前先生，欲开先合。而又阴中有阳，阳中有阴;开中合，合中开;静中动，动中静，虚中实，实中虚;柔中刚，刚中柔。阴阳互济，太极为真。
九、练拳似舒通经络
练拳的过程是气满开窍通三关，以意行气通经络的过程。人体是一个以脏腑经络为内存联系的有机整体。经络遍布全身，是人体气、血、津液运动的通道，有如网络一样联系周身，将人体所有的内脏器官、孔窍以及皮毛、筋肉、骨骼等组织紧密地联结起来，构成一个统一的整体。
而且又有阴阳之分，各有所系和循行位置，宛如一阴阳太极球体。经络具有通行气血，营卫全身，温养脏腑组织器官，濡利筋骨关节，调节阴阳平衡，抗御外邪和保卫机体的作用。
吴氏太极拳混元开合、螺旋缠绕的环形运动，完全与经络的走向交接规律、表里相合关系以及循环流注次序相一致，如环无端，流行不止，环周不休。如立圆混元圈运动时，气沿任督两脉循环周流;平圆混元圈运动时，气沿带脉环绕盘旋;环形双分开合时，气沿冲脉环周流行;而又同时沿手足阴阳十二经络循环周流。
开时，太和元气胸中化，由内向外，沿手三阴从胸开至手，与手三阳交;合时，由手三阳返回，从手走头与足三阳相交，并一起从头走足下交足三阴，再从足走腹而相合，复又交手三阴。如此交接循环，周流全身，疏通经络。这是气满开窍自周流，无须专门导引，只用心意旋转混元吴氏太极拳圈即可达到阴阳循环、疏通经络的目的。
十、练拳似在气中游
练吴氏太极拳好比是在空气中游泳一样。吴氏太极拳是意气运动、肢体运动、外形运动、拳术运动，其实是内部心神意气运动的结果。当练到内气流动与肢体外动相一致时，这才叫内外合一，就会感觉到四肢百骸荡然无存，不知我之为身，身之为我，惟有意气在流动。
意开气亦开，意合气亦合，意转气亦转，意升气亦升，意降气亦降，意动全身内气都在动，这才叫周身一家，就会感觉到“虚而灵、灵而通、通而变、变而化、化而虚空、空而飘缈”之内景，飘缈欲仙，似脱胎换骨一样，手虚、脚虚、身虚、心虚、意虚、神虚，处处虚灵。
此时内气与空气融合为一体，如同在空气中游泳一般，进退沉浮，左右盘旋，忽上忽下，一片神行。修炼至此感觉，是佳状态，是高级运动的享受。
十一、练拳似修心养性
练功练拳是修心养性、静养身心的全过程。求无极、养内气、练桩功、调阴阳、通经络、运开合、吐故纳新、丹田用功，这些都是与修心养性分不开的。
人有三宝精、气、神，又有七情和六欲。三宝无损身健康，三宝有损则生病，耗尽即死。人在幼年，不受七情六欲之忧，可以保持人身先天之三宝。到成年后，眼、耳、口、鼻、舌、心、意等七窍的活动逐渐增多，太过了则精、气、神三宝逐渐有所损伤，导致阴阳之气不平衡，阳衰阴盛，身体渐衰，抵抗力减弱。
若受到六邪外感与七情内伤，就会生病。六邪外感首先是风，一风可生百病，由皮肤毛孔侵入肺，再传至其它各经脏腑。受风后极易感受其它五种邪气，亦可同样传至其他各部位，产生病症。内伤之七情都是由气引起的，一气能生百病，气不顺则血凝，气血不通畅，滞于何脏，何脏即生病。
所以要外避风寒内避气，修心养性保三宝，即以修心养性之法来静养三宝、炼化三宝。修心养性，全凭心意用功，锁心猿，拴意马，四门紧闭(指眼、耳、口、鼻)，静心修炼。
意者心也，心者神也，神者性也，四者为一体也。心神意性贯身中，使精不离位，气不离体，神不离身，养精养气养神，此为静养三宝。
眼为见性，耳为听性，心为勇性，三性合一为灵性，静养灵根气化神，养灵养性见天真，使神向下走，精向上行，练精化气，练气化神，此为炼化三宝。
气血全身通畅，三宝复亏不愿，既可祛病养生，又能延年益寿，打拳自有威力。同时，修心养性的思想和方法要贯串到人的整个生活中去，十年修炼，十年养气。
十二、练拳似天人合一
修炼吴氏太极拳是使天、地、人三才合一的过程。太极是天地阴阳之大道，太极是化生万物之祖气。道即气，气即道，其大无外，其小无内，包罗万象。
吴氏太极拳是小道，本于太极阴阳之大道。修炼太极，不仅要修炼拳术之小道，还要修炼太极之大道。
道无止境，修无止境。用大道思想来修炼人体自身阴阳，修炼人与人、人与事、人与自然的相互阴阳，不断完善自我，超脱自我，升华到与天地同在。修炼时，要将自身小太极融于天地大太极之中，逐渐达到天地人三才合一的境界。
动静开合犹如天地阖辟，静则似天地合壁之混沌，动则似轰隆一声天地开。开则人与天地同大，合则天地与人同小，转则似日月乾坤螺旋环绕。
站立如顶天立地，好像头顶于天而足踏于地，上天、下地，人居其间，上、中、下一气贯通，任何力量也不能动摇。气化循环亦同天地，海水之化云升腾，降为雨露，即天地间气化循环。心属火为阳，肾属水为阴，以心意之阳下降肾宫，温存守之，心肾相交，水火升降，犹如天日之阳下照江海，阴水得阳火照煦，则化气升腾，云行雨施，泽被大地。
升降收放亦连天地，长则清气上升通天阳，降则浊气下降入地阴，收则采收天地日月精华之气，放则内气与外气融为一体。另外还要顺应四时气候的变化，因时制宜修炼。
吴氏太极拳桩功的基本练法
桩功是拳术中的一种很重要的基本功夫，所以它既有强壮身心(能使体内的中气保持中正安舒)之功，又有稳定平衡之能。太极拳中有很多桩步练法，这里只介绍吴氏太极拳中基本的四种桩法。
1、马步站桩
练步之法以马步为基础。马步，又名马裆、地盆或站桩。为什么要练马步站桩呢?因其步稳气沉，不但可免血气上浮和呼吸短促之病，而且可使浮力渐去，得到气力沉重的效果。
虽然拳术多半都在练手上的功夫，但是如步法不稳固，基础不坚，一动即摇，上重下轻，结果好像风絮水萍，毫无根基，这样会影响到全身，使之散乱。所以我们要求练其举足轻如鸿毛，立步重如泰山。如此可见，应该下苦功夫，练习马步站桩。
练马步桩的方法是两脚平行分开，相距要比肩宽，身向下蹲如坐马上之姿势，同时两臂向前伸出，随之，分向左右，平置于身之两侧，两臂略低于肩，掌心均向下(注意松肩坠肘);两眼向前平视;呼吸保持自然。
当身体下蹲的同时，意念在命门，感到脚跟吃力时，再想膝盖尖与脚尖呈垂直状，稳定时，意念又至命门。
如此反复，直至两腿酸痛到极点才能休息，万不可一站即起，否则很难收到功效，初学者不可不注意。每天早晚分做两次练习，时间长短可以逐渐增加。
2、川字步站桩
太极拳的站桩，多用川字步，不用丁字步，也不用八字步，因为丁字步小，八字步大，若使身体变化灵敏，以川字步为佳。
练川字步的方法是由立正姿势开始，先向前方踏出一步，两脚尖方向均向前，两脚一前一后。
左右的距离是以自己的一脚之长为度。随之，往后坐身，体重落于后腿，以鼻尖、膝盖尖、脚尖三尖相照(即三尖上下对正呈垂直线)。
与此同时，前腿舒直，脚尖跷起，脚跟虚落于地面;两臂同时向前伸出，一臂在前，掌心朝里，拇指与鼻尖前后相对，一臂在后，掌心朝外，以中指尖贴近臂弯，拇指对正心窝。
两眼顺前手的拇指上方平远视。初学者如能依此法在规范正确的方式上练习，在不久期间后，身体各部即会感到舒适、愉快。尤其是腰、腿各部就会有异常的发热和舒适感。
3、一字立体站桩
有“合掌式”与“撑掌式”两种。太极拳在发劲时，都是先由脚而上至腿，由腿而上至腰，经夹脊而达于手指。
但为了能使力从脊背发出，则须由立体站桩练起，才能得此效能，若不如此，则不易成功。此桩主要是具有养生祛病延年功效的，同时也为技击方面奠定了基础。
练立体桩“合掌式”的方法是，身体直立中正不可俯仰，两脚平开成一字形状，距离约与肩同宽。
同时两臂向前伸平，掌心均向内，以两掌的中指相互接触，好像用手抱树状，两眼注视手中指的中间，俟指尖刚刚相触时，立即使它分开，分开后马上使它再相触，相触后再分开，分开后再相触，就这样使两眼视线集中在两手指尖的接触点上。
如能依此法做正确了，胸部与两臂里边，即会感到气力充沛、圆满舒适。进一步要做到由动到静，即拳论中“静中触动动犹静”的要求。
意思是指动作要从静开始,因为静极才生动，再从动中而求静，所以这时候身体所呈现的形态，则是全身自然地放松，两眼也是自然地形成闭目垂帘。
同时即能达到身无一物的“忘我”境界，到此境界时，性不养而自养，身不炼而自炼，如此坚持锻炼，日久功深，自能使身之气血平衡，成为无病之铁人。
练立体桩“撑掌式”的方法是，除将两手掌心向外，手背向里，两手中指仍相接触外，其余动作均与“合掌式”相同。
在意念上是假想手上如与人或物接触时，马上用意想脊背往后一撑;如感到脊背有东西推挤时，立刻用意想两手心往前一撑，就这样不停地变换着意念的锻炼，既能使意念变化灵敏，又可使两手及背脊发出内劲来。
如能依此法做到正确时，两臂与脊背会觉得有向外分张之力，此种感觉就是“撑掌式”的功能。
4、弓步站桩
此桩是太极拳中在技击方面常用的进攻步法，也是基本的步法。弓步桩与坐步桩(即川字步桩)的关系特别密切，进身，即向前进攻时要用弓步;退身，即身形后撤化解时应用坐步。两腿变换步法时，动作要灵活。
弓步桩的练法是：身体直立，向前迈进一步，脚落正直，随之，屈膝略蹲，膝盖不可越过脚尖;后脚也要正直，腿弯舒直;体重落于前腿。
同时，两臂向前伸平，两掌左右相对，虎口向上，指尖向前，松肩坠肘，两眼平视前方。意想脊背与前脚掌相合，待夹脊与前脚相合的同时，两手两臂像被自己身体摧动向前推出似的。
这时身体向前，同时呼气，通过意念想脊背与前脚相合;当吸气时身体便自然地微微后退，这时不要用意念，即什么都不想而顺其自然。就这样“呼气有意”，“吸气无意”，一呼一吸，绵绵不断，缓缓而行之。
站桩时间的长短，应结合自己的体质强弱，按由少到多、循序渐进、逐渐增加的规律，进行练习。后练到有意变无意，无意之中是真意的境界时，能使周身完整一气，并产生一种刚柔相济的弹性力。
吴氏太极拳的柔与刚
凡晓得一点太极的人不论是学过练过还是听说过，都知道太极拳是“以柔克刚，刚柔相济”，然后摆出做操的样子像是在切西瓜。美哉!太极拳!
其实，我认为太极拳是柔与刚并存的。在用于技击时，只是柔与刚的表现形式。柔是引化，不顶劲，沾连粘随，与人同步。刚是身体的高度整合用力于一处。陈鑫先生的《陈氏太极拳图说》中曾说“周身上下无处不太极，挨着何处何处击”就说明了这一点。
太极拳的运动形式都是缠丝运动，而缠丝的原理是公转加自转，其表现出来的“离心力”和“向心力”是相对、相等、相动而衡的物理现象。
太极拳的高境界是要达到神韵境界，可以处处享受到一种被渲染的超逸威猛，潇洒雄浑，扬则如旭曰升腾势冲霄汉，俯则如夕阳西下势沉万丈深渊。
使拳法动作在韵律感的基础之上再积累揣摩，让有韵律的拳法动作加以升华，此时的柔与刚则表现为寓柔则如行云流水、微风柳摇般翩若惊鸿、宛如游龙;寓刚则如风起云涌、山崩海啸般惊天动地、雷霆万钧。
这种拳法动作的神韵，柔与刚的配合，又在自然中流露，方是炉火纯青的高境界。
吴氏太极拳的基本步法
1、前进
这个前进步法中，就包含了三大动作，分别是弓箭步、逼步、连枝步。
人体的对应窍位是会阴穴，属肾经。如欲前进，意想会阴，眼神向前上看，有助于顺畅前进。弓箭步为今名，即后脚尖外移约45度，踏实，腿略伸直，前脚向正前方迈出～步，脚尖朝正前方，全脚掌着地踏实，膝前弓至小腿垂直为度，身体正向前腿的正前方。如搂膝拗步等拳式。
旧名“(上面坫,下面瓦)步”(音店，支也)，较形象、准确，因它也点明了运作之法，旧称这是吴氏太极拳的独特步法。
腿膝曲蓄，足尖略扬，前进之腿提起的高低度要合适，要既轻灵又沉着。
如果想要学好这种步法，就必须考后面腿的力量，只有后腿的支撑，这样才能快速踢腿。
腿膝曲蓄，足尖略扬，前进之腿提起的高低度要合适，要既轻灵又沉着，虚迈实放，即运作轻灵，落地后沉着。
初练者如真能循规蹈矩，会感到运动量很大。吴氏太极拳前进之步，均原于此步。逼步，乃是旧 名，现不见有此名称。
此步乃前进后随进之步。腿必须有前之劲，进而逼之。如中架子之如封似闭便是，现之练大架子者，大都已舍去 不用。
上面所说的连枝步在如今很多流传很广的招式中，已经不见踪影了，但是老架子里面还是存在的。
方法是两足均略下蹲，前足才出，后足即紧跟而上， 前足向前，后足外撇，两足呈45度。 前足为实，后足为虚，足尖点地。如 高探马穿掌便是。
2、后退
此步法中，只有一个半马步。人体的对应窍位是祖窍穴(即印堂穴)，属心经。如欲后退，意想印堂，眼神向前下方看，便会顺畅后退。
半马步为两足并立，右足退后一步，足尖外移45度。踏实，曲膝下蹲，前足尖朝前，身体半斜向前腿方向。倒撵猴拳式便是。半马式，旧名后(上面坫,下面瓦)步。
因吴氏太极拳有进生退死的说法，因而拳式中向后退步，只有倒撵猴一式，乃是以足尖点地，足跟后落实。其余与(上面坫,下面瓦)步同，不过反其方向而已。
3、左顾
此步法中，含有碾步、撤步、敛步、斜步。人体的对应窍位是夹脊穴，属肝经。如欲侧转前进(向左向右均一样)，意想夹脊穴往实足滂泉穴上落，身体便会自如地侧转前进。
碾步，是旧名，现已很少有此提法。凡拳势左右转换时，均以足跟为轴，足掌贴地随身而向左右移动，产生如碾之摩擦力，使不致发生前倾后仰与虚浮之病，因名曰碾步。
如揽雀尾、野马分鬃式便是，搂膝拗步与倒撵猴之前进、后退，在左右转换时亦须用此顾、盼之步 法，老架子之搂膝拗步更为明显。 以上(上面坫,下面瓦)、碾两种步法，为吴氏太极拳的 基本步法，在运、接、蓄、发四劲之 圆圈内，均离不开这二种步法。
撤步、敛步、斜步，均旧名。撤步是由 里往外开之步，腿须含有圆圈和开 的搠劲，如抱虎归山式便是。敛步 与之相反，为由外往里合之步，腿 须含有圆圈和合的劲，如十字手便是。
斜步，乃是左右斜挪之步，腿须 有上下相随之劲，如斜单鞭式便是。
4、右盼
此步法与左顾基本相同，除去碾步、撤步、敛步、斜步外，尚有一翻身步。人体的对应窍位是膻中穴，属肺经。如欲侧转后退(向左向右都一样)，意想膻中穴并向内微收，眼神顺着食指往下看，便能自然侧转后退。
翻身步，亦旧名，乃是回身以脊背领起向后转移之步，如翻身撤身捶、白蛇吐信二式便是。
吴氏太极拳的松与僵
习练吴氏太极拳主要的是解决一个“松”字。不松便会紧， 只有松了才会心平气和，收放自如。从练拳讲，松了才会气血 周流，打通经络，从而起到强身健体之功效。平时在练拳时 讲究拳不用力，全身处于放松状态，无论用何姿势，全身都要做到“松”字，只有身体松下来才能用意念行气运力，如果周身松不下来，用了蛮力，则蛮力一出，真气难以调动。初学时，总免不了精神紧张。精神紧张气易上浮，而动作有力，生硬的蛮力便是僵。吴氏太极拳讲不用力是不用蛮力，不能僵硬。松了以后不是没有力，放松和有力不是一回事，两者不矛盾。
所谓松不可过，松过了就是懈，懈过了就是瘫。就像车轮一样，松过了轮子就旷了，而发生摇摆。必须从“圆”字中来，找圆的运动是有一定规律的，松是圆活而不乱摆。
怎么样做到松?是要经过多年的磨练，不用蛮力，练的时候不图快，按照吴氏太极拳的理论去做。松本身就是自然，功到自然成。所以拳经说“练拳如走路”，人从小习惯走路，就没有不是很自然的走，所以初学要松，自然就能松。
人怀着一颗善良的心来到世上，不知害怕恐惧，就像初生牛犊不畏虎一样自然放松，遇到许许多多的事情以后，人们又逐渐形成了自我保护的潜意识，遇什么事情都紧张起来，不自然，更不放松。习练吴氏太极拳感悟世间万物皆为自然，充分认识到事物的本质以及它的源泉，耕耘了便会有收获，努力了就会有结果。学了吴氏太极拳处事方式就会有所改善，这就是吴氏太极拳的潜移默化作用。遇事沉着就是松，死打硬拼便是僵，不讲方法亦是僵。真正有“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”的精神，正确面对，泰然处之。
吴氏太极拳在放松中习练，还能有效防止或延缓皮肤老年斑的生成，增加皮肤、肌肉的弹性;改善肌肉中血液循环的作用，还有驻颜、养颜，防止过早脱发，降低血压等效果。
吴氏太极拳的慢与快
初学吴氏太极拳气易上浮，精神紧张，还能拔气，动作快了，气更不沉，这对身体也是有影响的。尽管知道慢了好，不发劲好，但总是慢不下来，慢了就觉得没意思，慢了又站立不稳。学骑自行车也一样，慢了容易倒，达到慢骑的人是从快上过渡过来的。因此说习练吴氏太极拳初始阶段能慢还是慢一点好。
那么，为什么要慢呢?慢到什么程度为好?我认为，慢是用功的手段和方法，而不是目的，不慢则紧张而不能松，不慢则找不到细致，也找不到运动规律，不慢则气血不畅，达不到有氧运动的目的。比如才学写字，老师和家长督促的是“慢点写，慢点写!”而这种督促用意在不可潦草，须了解用笔的方法，怎样顿、怎样提、怎么转折，习惯了，自然速度就提起来了，并不是越慢越好，假设说练拳越慢的功夫越深，善于写字越写越慢，那还怎么运用呢?慢是将每招每式的眼法、身法、步法、手法的规律掌握住，再通过量化积累的方法达到熟练，进而将实用方法弄明白，需发力的动作做得当，逐渐达到“心与力合”“力与气合”“气与心合”的内三合标准。这时练拳的速度就可以随心所欲地掌握了。
习练吴氏太极拳的慢与快，应是慢而轻灵不滞，快而沉着不浮。慢而不滞须转换的恰当，快而沉着须转换的圆满。慢快相间的速度才是好拳法。
吴氏太极拳的健身机理
太极拳之可以具有显著的健身作用，是因为其在松静精微的运动中，外导内引，达到强健筋骨、修养身心、调和气血、祛病延年。而吴氏太极拳以其松静柔化著称。
因此更具导引经络、调和气血之功力。笔者根据祖国医学的经络理论和五行学说，对吴氏太极拳的健身机理进行了初步探讨，这可对同道诸君有所裨益。
下面再从多个方面为大家介绍吴氏太极拳对于人体的具体作用有哪些。
经络对人体的作用
根据祖国医学的经络理论，人身有六阴、六阳十二条正经。另有七经八脉。经脉之间，又有络脉相联，遍布人身内外。作用大致有以下四方面：
1、人身有四肢百髓、五脏六腑、五官九窍，它们各自的生理功能彼此相关。经络就是联系身体内外的纽带。
2、血生于心，为营、流行脉内;气生于肾，为卫、流行脉外。其为阴阳、水火。平衡才会身心健康。经络可运行气血、协调阴阳。
上述原理，体现了在练习太极拳中，经络对于我们的气血所产生的调和功能。
3、《灵枢·气穴论》说：“以溢奇邪，以近营卫。”可见经络又具有抗御病邪的作用。
反过来讲，其又可反映病症。故《灵枢·气穴论》中有“肺心有邪，其气当于两肘;肝脏有邪，其气当于两腋;脾脏有邪，其气当于两髀;肾脏有邪，其气当于两 。”
4、经络又可传导感应：身有所感，心有所觉。
吴氏太极拳中的导引法
吴氏太极拳讲究两松两静。即由心松达身松，由身静到心静。
动中求静，以静制动;刚柔相济，以柔克刚;因其大松大静，又无形无象，故其挫柔捶打、按摩推拿、开合降升之间，屈伸动静，起落急缓之际，转换进退，顾盼前后，断接俯仰之时，身手外导，意劲鼓荡于内而适于神气平和。
进而达到调和阴阳，疏通经络，扶正祛邪之作用。
吴氏太极拳中的三因
太极拳的修练必须因时制宜、因地制宜、因人制宜。例如四时不同，风寒暑湿即不同，在练拳中打开的经络也会不同。又如在一日的十二时辰中，练拳又应按时辰导脉，如此才会取得事半功倍之效果。
此外，男女老幼更应因人而宜。地理对人的影响更是不言而喻，因此盘拳时应遵遁因地而宜。
古人常说，太极本无法，动即是法。其实任何修练都有其法门。
正所谓“无法不成道”。世人只知无为是大法，哪知道有作才是根基。
《灵枢·本藏》曰：“经脉者，所以行气血而营阴阳、濡筋骨、利关节者也。”吴氏太极拳正是在松静柔化中，以中正安舒的姿势和轻灵圆活的动作，打通经脉、调和阴阳、激活脏腑功能，进而达到祛病延年的健身作用。
吴氏太极拳的身法特点
吴氏太极拳独成一家，重在其式要求严格，循规蹈矩，不可瑕疵。所谓循规蹈矩，主要是指在练拳时，要严格按照规定的动作来进行，即身形正，步法准。吴氏太极拳在身形和步法上的特点是：
1、牮柱式与立柱式：牮柱是指庙中斜着支撑的柱子。吴氏太极拳的弓步与其它拳种的弓步具有明显的不同。
弓步要求前腿弓膝，膝尖对正前脚尖，后腿蹬直，尾闾对正后脚跟，上身前倾到鼻尖与膝尖和前脚尖在一条垂直线上;后腿与后背形成一条直斜线，与地面垂直线呈一定的夹角，如牮柱支撑之势。
此式严谨，玄理深奥。立柱式是指身体的重心位置必须与一只脚在一条垂直线上。吴氏太极拳的各种式子的重心大多在一只脚上，即重心与一只脚在一条垂直线上。这同其他拳种的三角支架式的身形，即重心与两脚成三角形和人字步的身形，及重心三、七分在两脚的身形有着明显的区别。
牮柱式和立柱式的身形，其共同特点是能使运动中的升降、伸屈、旋转等活动，始终保持与重心垂直的部位相结合，使身躯各处都能形成弧形或螺旋形的运动路线，触之即可升降、屈伸、旋转、进退，无须先移位的过渡动作，反映迅速，动作轻灵，一动无有不动。身形正，下盘稳，步法才能轻灵，进退更能自如。
2、收臀：臀部的向外突出是人体固有的现象，但在练吴氏太极拳时，则要求绝对不能突臀或蹶臀。收臀是吴氏太极拳对身形的基本要求。
所谓收臀，也叫溜臀，是指身体下蹲时，臀部要自然放松下垂，腹部向内收缩，含*裹裆，含胸拔背，使臀部与背的下部相平，从外面看不出突出的痕迹。
收臀姿式做得准确，可以使尾椎骨向前下松垂，重心下降，臀部肌肉放松，增加身体的稳定，保气不外泄，下盘稳固，转腰灵活。
如果臀部突出，势必影响全身的完整和统一，使上下隔绝而成为两橛，而减小了身体的灵活程度，以至失去拳术的大部分作用。
3、川字步：吴氏太极拳对步法的要求非常严格，其中有正步和隅步之说。所谓正步和隅步，是从八卦中引申而来的。正步走四正方，即东、南、西、北;隅步走四隅方，即东南、东北、西南、西北。无论正步还是隅步，要求必须做到左右两脚平行，脚尖朝着同一方向，一前一后，俗称川字步。
正步两脚横向间隔宽一横脚，后脚尖与前脚跟距离长一顺脚;隅步两脚横向间隔宽一脚半，前脚跟与后脚尖的距离长半脚。这样以练拳者自己脚的尺寸，定出了步法的间距，既保证了立身中正，也满足了进退旋转的大限度。
步法间距适度，所组成的支撑身体平衡的底面积有利于身体屈伸变换，特别能使重心垂直在底面积的佳位置上，形成身体随遇平衡之势，始终保持立柱式身形，以使重心不变而使肢体活动达到大范围和佳要求。
步法是练好拳的基础，本固而枝荣。如果步法散乱，不合规矩，是很难把吴式拳练好的。步法符合要求，方能练出灵活协调，动作一致，周身一家的风格来。
4、转换：转换是指重心的转换，是式子与式子之间的过渡动作。吴氏太极拳的转换与其他太极拳流派有明显的不同，是变换于实腿，发劲合于重心腿。
转换是逐渐由虚变实，由前到后或由左到右的，绝不能骤然变动。转换时必须先“开”，就是先松，把周身关节舒松之后，才能开始重心转换。
无论进步还是退步，转换时腰部先松，使实腿重心稳定，当虚腿的胯、膝、踝、足各关节虚松之际，及时向前或向后舒伸，以实腿送虚腿，这样才能达到自然轻灵、重心稳定的要求。
转换时要特别注意身体不可有升高或降低的情形，否则将会影响步子变大或变小，造成步法不准确。
吴氏太极拳转身动作的旋转腿，即轴心腿都是在重心腿上。旋转时要注意以腰带胯、以胯带重心腿、以腿带膝、以膝带踝、以踝带足而动，要节节贯穿，不可逾越。
旋转后重心再转移时，也要做到腰以下的各肢节逐节变动，不论是前进、后退还是横移，都必须做到由脚到膝到腰，节节贯穿，不可隔断、跳跃或变动。重心的转换说到底就是虚实的渐进变化。
5、端引：所谓端引指的是四肢末端的牵引力，即手脚在运动过程中，由末端牵引而出，形成的节节贯通、对拉拔长之力。端引是由意念生成的一种牵引力，也是由意念生成的一股气流，所以，端引既是一种力，也是一种气，是由意念而生成的一种内力。(也有人把它说成是一种生物电)。
拳论里说的“以心行意、以意行气、以气运身”，说的就是这种内力。这是太极拳练到一定程度才能形成和感觉到的内力，也是吴氏太极拳的独门功夫。
一投足、一伸手即可形成的这种内力，力达四肢尖端，引而不发，收放自如。端引做得好，练拳时明显给人一种非常轻巧的感觉，迈步如猫行，行拳如流水，轻松自然，连绵不断。不仅外人能看得见，自己也能感觉得到。
吴氏太极拳内劲的五大特点
吴氏太极拳内劲的第一个特点是流动性
当你经常练习吴氏太极拳到一定的地步之后，你就会突然感觉到自己的身体内部充斥着吴氏太极拳的内功。
内劲贯通后的第感觉是身体内部出现股新的力量，这股新的力量随着意念和动作在体内不停地涌动、流行，流到哪里哪呈都很舒畅，此时练功者能清楚地意识到自己追求的内劲出现了。
此时练功者心情豁然开朗，有一种拨云见目的感觉。
从练习吴氏太极拳的角度来看，流通性是吴氏太极拳的普遍特点。以前就有很多专家学者将这个特点进行描述。
吴氏太极拳内劲的第二个特点是完整性
内劲初步贯通后，再继续努力修炼段时日后，就会感觉到内劲在不断增加、质量在不断提高，逐渐形成中间以丹田为核心、上至双管双手、下至两腿两足的一股整劲，一动俱动，一静俱静，节节贯穿。
发劲时，练功者能清楚地感觉到内劲“起于足、发于腿、主宰于腰、形于手指”的完整劲路，正如经典拳论所讲“由脚而腿而腰，总需完整气，向前退后，乃能得机得势”。由此可见，完整性是太极内劲的重要特点。
吴氏太极拳内劲的第三个特点是轻沉兼备
内劲贯通后，练拳时能清晰地感觉到内劲以丹田为核心在全身的四肢百骸开合聚散，时轻时重，轻沉兼备。练习吴氏太极拳的动作需要做到轻沉兼备，身体的动作需要轻灵有协调性。
肢体时而如充满氨气的气球飘然欲起，时而又如灌满水银的袋子分量极沉，真是“轻灵沉重兼而有之”。吴氏太极拳界的前辈曾将内劲的这个特点描述为“轻如杨花，坚如金石”。
吴氏太极拳内劲的第四个特点是刚柔相济
不了解吴氏太极拳的人看到慢悠悠的吴氏太极拳，总认为练拳的人是柔软无力的，其实这只是一个表面现象。
事实上，“柔”是为了“刚”，“极柔软然后极坚刚”。内劲贯通的人都能清楚地感觉到吴氏太极拳是外柔内刚、刚柔相济的。
杨澄甫讲“臂膊如棉裹铁”，吴氏太极拳乃“绵里藏针之艺术”。武氏太极拳开派宗师武禹襄则讲得更加到位，他说“行气如九曲珠无微不到，运劲如百炼钢何坚不摧”。
“九曲珠”讲出了太极内劲“柔”的一面，“百炼钢”讲出了太极内劲“刚”的一面。而且，吴氏太极拳在推手、技击中的“柔化刚发”也清楚体现了太极内劲“刚柔相济”的特点。
吴氏太极拳内劲的第五个特点是渗透传导
练吴氏太极拳内劲贯通后，随着内劲质量的不断提高，会逐渐感觉到内劲具有明显的渗透和传导的特性。
手握剑柄时，会清楚地感觉到内劲由剑柄传至剑身，直达剑尖，剑的分量瞬间增加，宝剑舞动时浑厚沉稳、震弹有力。平时随手拿起一个物件，比如竹竿，稍沉气，竹竿霎时就会变得沉甸甸的。
与人推手时，搭手后内劲迅速渗透传至对方体内，对方会感到脚下发飘、重心不稳、身体失衡，很容易被牵动。
吴氏太极拳的呼吸方法
吴氏太极拳是一门综合了自己的身体情况，和环境的阴阳拳法。
它的呼吸和大自然结为一体。打吴氏太极拳时，呼吸较慢，然后自身呼出的气与外部的环境中的气相辅相成。
1、动作和缓，呼吸自然
呼气时上层之气(后天之气)由鼻呼出，同时下层(先天之气)反降之丹田：吸气时上层之气由鼻吸入，下层之气反由丹田逼上，此境界俗日“气通”。相信你只要在练习吴氏太极拳到了一定的境界，然后通过老师的教授，就能达到呼吸自然。
然而初练者可不必过分求之，以免妨碍拳式姿势的正确。初步的练习者只要求达到动作和缓，呼吸自然，周身舒适和顺即可。
比较正规的吴氏太极拳是不可以急功近利的，它要求人们专心思想，不想想东想西的。
2、周身松柔，思想宁静
达到吴氏太极拳要求的呼吸有一逐步渐进的过程。初练一二年之内，着重注意架势的正确就可以了，可以暂且不讲究呼吸，只是听其自然，慢慢形成吴氏太极拳呼吸方法。
如果你通过改变呼吸的频率、或者刻意的不呼气，然后强迫自己做到气沉丹田，这样是绝对练不好吴氏太极拳的。经二三年练习后，姿势拳架逐渐正确，周身松柔，思想宁静，达到一定程度时，则气之呼吸运用就不可不加注意了。
若不明此理，日后难以达到吴氏太极拳之较高境界。
3、呼者为实、为发、为开
很多书籍中说，打吴氏太极拳都要注意呼吸中的气，自然和本身要相结合，该呼吸的时候呼气，该吸气的时候吸气。
盖吸者为虚、为蓄、为合：呼者为实、为发、为开。知之然后身体能灵活，否则虚实不清，真谛全失。
近代普通的吴氏太极拳教习授徒一般分为内外两部，内部为呼吸，外部为拳式，但往往是只教外部，不传内部。
因授之不得其法，反滋弊端，还不如听其自然为好。练习日久，或能知其诀窍。
4、收手为吸，下降为呼
说来吴氏太极拳的呼吸也没有什么诀窍。在架势练习中，大抵出手为呼，收手为吸，下降为呼，上升为吸;在推手练习巾，按为呼，挤为呼，捋为吸，棚为吸;被捋为自然小呼吸。
5、心静则不致有误
此小呼吸乃求心静，心静则可看清对方之行动，而不致有误。如被挤、被按，不能再吸时，则改为呼，使吸进之气散于四肢。在大捋中之呼吸，闪为呼，靠为呼。
按为呼，捋为吸，被靠为吸，被捋为小呼吸，转身将按未按时，亦为小呼吸。其他挪步而未发劲时，亦为小呼吸凶求静心，且有沾粘，劲内含也。
结语：经过上述介绍，相信大家对吴氏太极拳已经有了进一步的认识，只要大家热衷于太极拳的学习，在传统套路的基础上，加以练习，必定会有所成效，太极拳是我们中华名族的传统文化，我们应将其发扬光大。
