【7】《灯会元》中有一段禅师南采的公案。
南泉是寺里的住持，一天发现寺里东堂和西堂两拨儿和尚在争抢一只猫。他当下拿过一把刀来说：“道得即救取猫，道不得即斩却也。”那意思是，你们现在能够道出理来，猫就算被救了。道不出来，我就把猫杀掉。众人不知如何应对，南泉便一刀把猫斩了。南泉的高徒赵州和尚外出归来，南泉将此事告诉他。赵州当时脱了鞋放在头上就往外走。南泉对赵州说：你如果在，猫儿便得救了。
这个禅宗史上的公案在一般人看来简直莫名其妙。
南泉到底要让争猫的东堂西堂和尚“道得”什么?赵州和尚脱下鞋子顶在头上就往外走，这种应对为什么得到南泉的认可?
两堂和尚争猫，是一种分别之心争执之心，东说东理西说西理。这些理从禅宗看来都是纠缠不休的无理。南泉说“道得”即救取猫，并非让大家道出一个猫归谁的道理来，而是让大家道出禅宗面对这种争执纠缠该有的正确应对来。他的高徒赵州和尚脱下鞋子顶到头上扬长而去，表明对东说东理西说西理的争执根本不予理睬，根本不去分别谁是谁非，而采取超然度外的应对。
赵州和尚脱鞋顶在头上并没有特别的意思，他也可能不脱鞋拂袖而去，效果也一样。这类即兴动作只表明他对两拨儿和尚不休止的争执不屑—顾的超然。
赵州和尚没有一句言语不假思索做出的这种应对，表明不陷入逻辑分辨的禅的自在洒脱。
这其实是对待许多内心冲突的基本方法。
譬如站在高楼俯瞰，又恐高又想战胜自己的恐高，这两种念头有如两堂和尚争猫彼此在心中较劲。越要证明自己勇敢，使劲儿往下看，内心冲突越激烈。久而久之，强迫症恐怖症就形成了。
不当一回事，离开阳台不看也不想了，就和赵州和尚扬长而去把猫救下一样。
