那么到了清末，像《少林宗法》、《少林拳术秘诀》这几本书中间都清清楚楚的写着达摩传拳，并且把达摩传拳具体化，说达摩传佛教的时候，看到很多僧徒听讲的时候，精神委靡不振，因此，他为了让僧人锻炼传下了罗汉十八手。清末一些拳谱中的说法，到了民国年间，就成为了许多武术论著的蓝本。
唐豪先生为了梳理少林武术的历史，连续写下了《少林武当考》、《少林拳术秘诀》等文章。就达摩和少林的历史关系进行梳理和廓清。
在他的文章中是这么说的“达摩为东来禅祖，其人不伪”但是有些文章说“达摩传罗汉十八手，乃清季洪门附会所致”这是洪门的东西。到了新中国成立以后不久，唐豪先生继续写出了《旧体育史上附会的达摩》一文。应该说，唐豪先生所进行的探究是值得令人所钦佩的。
时下不少有关的武术论著，把唐代的一本《朝野佥载》以及《太平广记》中间记述的北齐稠禅师的一句话，作为少林武术南北朝说的一个理论依据。这句话是什么呢?这句话在史书上是这么记载的“其拳捷骁武劲”，从而推导少林武功就发端于少林寺的建寺之初。
为了对于稠禅师“其拳捷骁武劲”有个全面的了解，我们不妨对这个故事的大概(内容)有一个基本了解。稠禅师本来是邺人。邺在什么地方呢?就是今天的(河南)安阳一带。他从小就出家了，他出家的寺院当时有很多和他年龄差不多的和尚。这些和尚每每有空的时候，他们相互间就角力“腾逐为戏”。
大家知道角力是什么呢?角力在中国古代就是指一种两两相当的角力。角，技艺的人体活动方式，后来被称为角抵。到了近代又被为相扑。它的内容非常丰富，角力不仅仅是摔跤，它其中包括了摔，包括了打等等。由于当时的稠禅师他年龄小，人又可能长的非常瘦弱，经常受到欺负。
因此稠禅师非常羞愧，有一天，他来到大殿中间，把窗户关上，把门关上，抱着金刚的脚就发誓，“我身体瘦小体力也弱，经常受到那帮人的欺负，我非常羞愧，这样的话，不如让我死了。金刚呀，您是以力而闻(名)您应该保佑我。我这么办，我现在抱您的脚七天，您如果不给我力量，我就死于此地，我不回去了。”
说完这个话后，就从内心默默祈祷。等了一天没什么动静，两天没什么动静，但是稠禅师丝毫不懈怠，一直等到第六天，天蒙蒙亮的时候，据说金刚现身了。金刚手里拿着个大碗，碗里放着满满一碗的瘦肉，他就对稠禅师说：“你是不是希望得到很强大的力量啊?”他说：“是的，我非常想。”
金刚又问稠禅师：“你能够吃肉吗?”“吃肉不行”金刚问他：“为什么不行啊?”稠禅师说：“出家人不能够吃肉的。”金刚不管这个，拿着大碗，然后拿着个小刀，把肉切开以后，就非得让稠禅师吃。稠禅师因为金刚人又大，形象又很恐怖，很害怕不敢不吃。慢慢的就把这碗肉吃完了。
吃完了以后，金刚就对他说：“现在你已经有很大的力量了，希望你能够维护佛教，扶持佛教。”说完金刚就没有了。等天大亮以后，稠禅师就回到他原来住的地方，很多和他一起打打闹闹的人就问：“你这两天到什么地方去了?”稠禅师没有回答。不久他们就到大堂里去吃饭，吃完饭以后，那些小和尚又像往常一样想欺负戏弄稠禅师。
稠禅师说：“我现在有很大的力量，恐怕你们挡不住，别跟我闹。”同辈的人就跟他玩，发现他的筋骨，他的力量确实非同一般，就非常惊异。稠禅师看到大家都很惊异，他说：“这么办吧，我给大家演示一下”史书上是这么描述他的这种神奇功能的“稠禅师横蹋壁行”什么叫横蹋壁行呢?就是说，墙壁他可以横着这么走，走多少呢?走数百步。
由西到东走数百步，然后又往上跳，手可以抓到大梁，可以跳好几次，然后还可以举起很重很重的东西。其中提到“其拳捷骁武劲”，就是说他的出拳非常之快，非常之有劲力。看着稠禅师这种神奇的武功，当年欺负他的一些人就很害怕，不敢仰视他。应该说，稠禅师的武功从这些材料来看，达到了一种非常神奇的境界，那么这一段记载，不乏一些神秘的色彩，但是在这里我们需要指出的是，这个寺院并非是少林寺，因为据史料记载，从小落发当和尚出家的稠禅师，他是三十三岁以后由少林初祖跋陀令他的弟子把他引渡入少林寺的。那么，稠禅师幼年出家不是少林寺，而在邺下，也就是今天的河南安阳一带。
那么在少林武术起源问题上，第二个观点就是隋唐说。一般人士认为少林武术源自隋唐之际，那么为什么说少林武术的源头源自隋唐呢?从史料上看，有人提出这么两个问题，第一，隋朝末年的时候，有农民起义军攻打少林，少林僧就抗拒农民军起义，从而推导出，当时的少林僧徒已经有了习武，这是第一个理由。
第二个理由是什么呢?就是唐代初期的时候，以昙宗、志操等少林寺僧帮助李世民抗击了王世充，并且了活捉了王世充的侄子王仁则，为新建的唐王朝建立了战功，因此得到李世民的褒奖。隋朝末年抗击农民军起义以及唐初帮助李世民这两个(原因)，就成为少林武术隋唐说的主要观点。对此，我们不妨稍加展开。
