太极拳 窦鸣凤演练传统杨式太极拳85式

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视频作者:淮安三九网络科技有限公司

责编:张羽昕

发表时间:2014-08-22 17:22

  太极拳的练习必须重视对神的锻炼,想要打好太极拳,不仅需要你能够熟练正确的掌握太极拳拳法套路,还需要你能够掌握太极拳对你精神上的要求。今天就来讲解一下子有关于太极拳对于神的要求,然后再通过太极拳进行学习时会得到更深的领悟吧。

  从传统太极拳对于太极拳境界的要求上,我们可以发现太极拳练得不仅仅是身体,更重要的是对心脑的锻炼。在传统太极拳中讲究的神与意就是相应的体现,那么这里的神指的是什么呢?准确来说应该是指你的眼神、心神与精神。

  从技击意义来说,神、意的存在,关系到双方胜败的问题。不知阴阳,不明神意,则练拳难以明理,动作重心易失,阴阳偏离。在内表现为气滞不畅,在外则形体不顺。须知眼神的引用在发劲中占有重要地位,目光决不可与动向有偏差,如欲将人发远,则眼光远视,发高则仰视,发低则俯视。把人发出去之后,眼神仍须前注,此有“劲断(眼)神不断”之作用。相传杨澄甫先师每推手发劲时,只见其眼神一看,对方便觉心动魄,顷刻生死之感,此乃体态精神合一之体现,也是眼神特有的威力。

  太极拳技击之妙,在于人体平衡原理的谙熟与运用。可以说太极拳的技击是借用对手自己的力量打败他自己的。因此,笔者与拳友过招时有这样的体会:接神不接力,观察在眼,变化在心。“达之于神”,精神要充沛,要贯注。太极拳经典中称之为“神之使也”。只要你眼神顺对方延展远视,以眼之神光威慑对方,视线有多远,对方就被发放出多远。正如《易经》所言:远在六合之外,近在一身之中。“纯以神行,不尚丝毫拙力”,此为“二目炯炯乾坤转,时机奥妙现神通”。对方主动出手越快,则输得越快;出手越狠,输得越惨。自身具备了“内固精神、外示安静”后,以神攻之,“形如捕兔之鹄,神如捕鼠之猫”。因此,眼神在技击中起着决定性的作用。注意:当你发放对方时,神、意不可在一个点上,也正是武术家王培生“神意不同处”的体现。把人发出去之后,眼神仍须前注,“神聚气敛”此有“神气不令割断”之作用。主宰于神,神为主宰,也正是太极拳技击的真谛。练神还虚,以“神”致用,从中领略奥妙的存在与其出现时所显现的灵通变化,可以在推手上做到“知觉灵敏”和懂劲功夫。这是人不知我,我独知人的功夫,在修练中自然而得。汪永泉大师有“求之不得,不求不得,求也不得”之说法。一心想得到,而难以得到.这就是绝学。

  想要体会神的内涵,这是需要你经过大量的练习与反复的研究的,不仅需要你了解太极拳中关于神的理论, 还要能在实践中进行运用,只有这两种状态都达到了自然地境界之后,你才能真正领会到神的奥妙无穷之处。通过神的锻炼,能够使你达到阴阳交融的境界。

  神有先天与后天之分

  先天之神即元神,后天之神即识神。黄元吉《乐育堂语录》“先天神,元神也。”李时珍“脑为元神之府。”神者,有元神和识神之别。元神者,藏于脑,无息无虑,虚灵也。识神者,发于心,有思有虑,灵而不虚也。修炼者,宜用脑中之元神,不宜用心中之识神。练神重在与意合,运行时要以神为帅,掌握好阴与阳的转换时机。太极拳要求“神意贯注”。神聚于眼,眼是心灵的窗口。眼神的变化,瞳孔(黑眼球)保持在眼的中部,密切地配合运动路线,不可旁观,神要集中。眼神的移动,对身体的变转运动有很大的关系。前辈拳师对眼神的要求和训练是很看重的。如根据吴式太极拳前辈经验,练白鹤亮翅第一动时,俯身前,意念在上边的右手,眼神通过食指向外上看。当眼神由右手移至左手时,由上手(右手)食指向外沿着一个大的外弧形路线,逐渐向外下俯看,待身体前俯之后,能够看到左食指时,再变到左手食指。这样可以保持“丢顶”现象不发生。又如吴式太极拳第八式上步搬拦捶,第3动左掌回捋的左掌食指向外看,撤肘翻掌后,掌向身体前方上起之前,眼神必须离开左掌食指,向体前上方逐渐抬头前看(意念左掌),因为先换眼神便于松胸。反之,如果先起手,或手与眼神同时前起,就会感觉极不舒适,如果运用不当会影响全身的松柔。以上都是练拳时眼神方面要注意的。

  杨氏老谱云:“人体为太极之体。头脑、眼睛也应该是太极头脑、太极眼睛,看事物亦应以太极的本质从表及里的观察。凡太极拳修练者,均应以太极阴阳的视角观之。”神与意,眼神为阳,意念为阴。拳论说“精神能提得起,则无迟重之虑”、“内固精神,外示安逸”。精神固达了,周身才能实现一举动皆轻灵。所以,练拳时弄清重心的变化,由重心所在确定两手的动静与阴阳,而后再决定眼神与意念的运转。随动作的变化,不断使意识深化,尤重“全身意在精神”,即意在蓄神。比如静势时,要通过一个点向前、向外、向远处看出。但要知道,眼神并不完全是呆板地集中在某一点上。

  阴阳就是虚实,阴为虚、为静、为吸,视线收回;阳是实、是动、是呼,视线外放。如吴式太极拳第二式揽雀尾,第5动右掌回捋(阴动),视线追随手。眼神从平远处收回,视线追随右实手食指尖,意在右掌掌心;第6动右掌前棚(阳动).手随视线走。前右实手追视线,意在右掌心。总之。练拳时一定要注意眼神的变化和它本身移动的路线。掌握并运用“神”的理法,对于深研太极拳有其重要的意义。

  眼神是神的一种,而且从你的目光中就能够看出的你的神处于什么状况之中,正如所说目光传神之意,所以必须在目光中集中精神。而眼睛又起到了查看四方的作用,你如果能真正的运用自然就能保持目光中的神。不过由于太极拳分为了众多的流派与拳法,因而可能在对于神的学习时各有不同,依照自己的套路进行学习即可。

  独立守神的具体练法

  面向南,周身放松,头正颈直(下颏内含,意念从喉头上找百会),两脚站立与肩宽,脚及脚趾平松落地(全身重力沿两肩、体侧、大腿外侧而降至足掌乃至五趾。此非一日可致,需配合腰、胯、膝的放松,两脚方能逐步迭到平铺)。两眼平视,舌抵上腭,眼睑轻轻地闭合(动作从外眦始,目光随眼睑闭合而内收.与意念合而为一,称之为“神光”)。两肩放松,两臂自然下垂,腋窝虚撑,肩与腋下距2—3公分,似乎夹着一个“小气球”。松胯收腹,两膝微屈,排除杂念,心静神凝,自然呼吸。守上丹田者,将神光寄于上,则眼珠上翻以视顶门,古称“面南观北斗”,是收视返听之良法;守下丹田者,将神光寄于下,则眼珠下转以视元海,古称“神光下照元海”,是益气添精之妙术。神光之守,是光随神动,炼气归神,神气相随。这个“神”视拳人修炼的时间,功夫高低的理解能力而论。

  拳打万遍神理现,博览群书道自明。正所谓“久练功夫超常人,内劲刚柔运无极,真武入骨功在身,入古旺精是真人。”请同道在遵循此理法之外,还需要认真去练,神练、心练!实践去体验:心与神通,神与道一,道法自然,这是高层次功夫。不是几句话可以解释明白的,也很难用笔墨所能说清楚,那就需要自己进一步修炼和接受明师的具体指导了!“学拳容易人道难”,数十年未得真师传者,亦大有人在,练太极拳有成者如凤毛麟角。因此,习练太极拳者“明师”作用是先决条件,陈鑫说:“理不明,延明师;路不明,访良友;理明路清,而犹未能,再加终日乾乾之功,进久自到。”笔者愿拳友同道能在太极拳“神”的修炼道路上找到大门,登堂入室。

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