太极拳中存在着很多的辩证关系，而动静就是其中相当重要的一个。下面我们就对太极拳的动静关系做一个简单的了解，以便太极拳的练习者能够更好的结合教程进行学习。
动静的问题，是太极拳的重要问题。练习太极拳是身动，心要静。武禹襄说：“身虽动，心贵静。”其意思是说，当身动的时候，心要静;反过来说，身静的时候，气要动。也可以说，太极拳是外动内静，外静内动;虽动犹静，虽静犹动。只有这样练习，阴阳才能相辅相成。太极拳离不开阴阳，离开阴阳就不是太极拳。动静也是一对阴阳。武禹襄还说：“视动犹静，视静犹动。”其意是说，太极拳的内外动静总是相反相成的。拳论中还说：“彼不动，己不动;彼微动，己先动。”这是讲与人交手时的以静待动。从这些拳论中可以看出，动静是太极拳修炼中的重要问题。
无论是哪个流派的太极拳，都离不开对阴阳的把握和运用。而阴阳的运用，都离不开动静、虚实、开合、攻守、收放等等，可以说，动静、虚实、开合、收放是太极拳的纲要，它们是阴阳的具体化。太极拳是连绵、圆融的运动，其规律是由阴转阳，由阳转阴，周而复始，往复不断。具体而言，太极拳也就是动静、虚实、开合、收放的不断转化。太极拳每个式子之间有一个微小的停顿，几乎不为人察觉。这就是“虽静犹动”。在每一个动作的运行过程中，虽然肢体在运动，但是，心要静，神意要内敛，神态要沉静。这就是“虽动犹静”。当然，太极拳也有快练的方法，那是练习到一定程度以后，为了技击而采取的练习方法，但是，虽然动作很快，心还是要静。太极拳有定势，有动势，动势和定势的连接是连绵不断的。这种连绵不断，是内气、内劲、内意的连绵不断，也是动和静的连绵不断。这样，太极拳的动作就如行云流水，一气呵成。尽管是连绵不断，但是式子之间有一个微小的停顿，这就是“动中有静，静中有动”的具体体现。对于“动中有静，静中有动”，在善于逻辑思维的西方文化看来，似乎难以理解，但是，了解了中国的古典哲学，对此就比较容易理解了。中国古典哲学就是在肯定中有否定，在否定中有肯定。中国人的思维方式，永远是辩证地看待问题。佛教思想进入中国，更增加了中国哲学的玄学色彩。这些都对太极拳有着或多或少的影响。所以，太极拳中的动与静不是截然分开的，这就有了“动就是静，静就是动”“动静一如”的哲学观念。
认识到动静在太极拳练习中的重要性，我们就具体谈谈太极拳的修炼问题。太极拳练习的根本就是中气的修炼。中气分阴阳，阳不离阴，阴不离阳，就是阴中有阳，阳中有阴。具体到动静的关系上，就是“动中有静，静中有动”。太极拳的高明之处是外表是动的，内里是静的;外表不动，内里的内气、心意是动的。练习太极拳要求“意气须换得灵”，这样才能“静中触动动犹静，因敌变化是神奇”。这里强调的是一个静。太极拳讲究以静制动，内固精神，外示安逸，外静内动，外动内静。我认为，动静和阴阳，是对太极拳根本的解释。王宗岳的太极拳论中也在讲动静：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。”静之则合，就是定，也就是中定;动之则分，就是把中气达于四梢。武禹襄说：“神凝则气定。”气定，劲也就合住了。我们学习太极拳推手，除了要感受“随曲就伸、舍己从人”的柔化劲外，重要的是自己能够合住。自己能合住，也就是“守住中土不离位”，守住中定，这既是指内气，又是指意念，还是指身形、劲力。当你从里到外，从上到下都合住劲时，别人是很难打动你的。这个“合住劲”是静定。这个静定，是瞬间的静定，实际还是在动。太极拳的动是非常从容、闲逸的，太极拳的健身原理也就在于此一气定神闲，神意安舒。
综上所述，太极拳必须在松柔以及空静的状态中进行练习，否则就不能真正的掌握太极拳。太极拳中讲究用意不用力等等要领，都用人们一般的习惯相反，因而也就需要练习者通过不断的练习进行纠正。
动与静的修炼，还包括内在修为的动静，就是在内功心法的训练中，要有内在的动静训练。比如练丹田的开合，冯志强先生在他的混元太极拳中也讲内在的动静开合。什么是开合?开合就是动静。开，就是动;合，就是静。开合、动静是包括很多层次的。动静的问题就是体悟的问题，要通过身体的感悟，体察外界的变化，做到“知微见著”。道家的功夫都是知微见著的，都是在微茫、微细之中体察事物的变化。所谓“动静之机”的关键是“之机”，就是在动静的微茫、微细之处体察变化。我们练拳体悟的就是这一点动静之间的微细的变化。如果不体悟这一点，你是永远也摸不到太极拳的门径的。太极拳既不是在那里练习招式，也不是蹿蹦跳跃地练习身体外形动作，更不是靠什么绝招秘技来战胜对手，而是体悟“动静之机”的“阴阳变化”，达到人不知我，我独知人。真正的太极功夫是很从容淡定的，以不变应万变，守住中土不离位，任你千变万化，沾上对方就能让对方处于被动。太极拳的特点是以弱胜强，以静待动，以逸待劳，以小力胜大力，由近控制远。
动和静，是太极拳根本，也是浅显，同时又是深奥的学问。练好太极拳，一定要从身体的动静中，去体悟意气的动静，然后，在身与心的两个动静之间进行转换，慢慢体悟动静虚实的变化。所以，太极拳是微妙的功夫，是微茫的学问。如果不能体之入微，就不能领悟太极拳的妙处。你反复阅读王宗岳的《太极拳论》，就能体会到这一点。动静是对阴阳学说的具体化，你真正体悟到了“动静之机”的微细变化，你也就离太极拳的大门不远了。
现在，我们对于动静应该已经有了简单的了解，下面就对动静做一个简单的归纳，让练习者能够更好的去理解动静。下面我们就通过以下四点对太极拳的动静问题继续进行了解吧。
首先，“动中求静”是太极拳的运动特点所决定的
太极拳动作缓慢、柔和、圆活，才有可能做到“动中求静”，其他的剧烈、快速的运动方式，是很难做到“动中求静”的。所以，太极拳“动中求静”的要求是和其运动特点相适应的。
其次，太极拳之所以具有很好的健身效果，就是由于它的“动中有静，静中有动”的运动特点所决定的
现代科学证明，缓慢、柔和、圆活、安静、舒缓的运动，也就是“动中求静”的运动方式，对健康长寿具有很好的作用。传统医学认为，养生重要的是养心。所谓养心，就是“动中求静”，求得安静、怡然的心态。另外，还要“静中有动”，动静结合。这样才有利于身心的健康。
第三，“动中求静”是太极拳的基本要求。
练习太极拳要求心静、体松，这个静是指思想集中、排除杂念、精神贯注、专心打拳。做到这十六个字，就达到了太极拳心静的要求。有的人打拳，杂念丛生，有的人打拳时和别人聊天。这些都没有做到心静，也就不会产生很好的锻炼效果。
在做到心静的同时，练习太极拳还要做到体松。身体放松和内心安静是相辅相成的关系。身体放松了，心情才能安静;心安静放松了，身体才能放松。如何做到体松?我认为要做到排除紧张、自然舒松、消除拙力、轻缓柔和这十六个字。
只有做到了心静、体松，才能为掌握太极拳的其他要领打下基础。心静体松，是练习太极拳基本的要求。在这个基础上，才能做到“动中求静”“虽动犹静”。
第四，如何求静
静，不仅需要练习者保持身体上的静，还需要练习者能够保持精神上的静。通过精神上的静，使得意念能够成为身体的主宰。同时，太极拳中要求的这种精神上静，是一种大脑的休息方式，能够帮你缓解疲劳。
心静的目的是为了更好地用意。太极拳是意念运动，要用意识 来引导动作。所以，心静是非常重要的。关于用意，在练习太极拳的不同阶段，其用意要有不同的侧重点。初学阶段，意念的重点应该在记忆动作路线、规范动作技术和身法要领。中级阶段，要注重在动作技击用法上和劲力的运用上用意。第三阶段，要注重神意的练习，比如如何做到眼领手随，手领眼随等，要表现出太极拳的神韵。在不同的阶段，练习太极拳的意念不同，对静的要求也是不同的。后，练习太极拳要达到拳论中说的“神为主帅，身为驱使”的高级阶段。这时，“动就是静，静就是动”“动中有静，静中有动”。
