陈式太极剑是一门博大精深的功夫，很多都喜欢练习。那么如何才能练好陈式太极剑呢，就让我们一起来探讨。借此让大家来加深一下对太极剑的认识，须知太极剑在武术界的应用也是相当广泛，认识太极剑我们需要先从当中的辩证关系开始说起。
太极剑是以太极拳为基础的，所以当中的思想基本是共通的。
内与外
陈式太极剑是内外兼修的高级功夫，要求内外合一，形成一个整体劲，其主要特点是内动带外动。即：内不动，外不动：腰不动，手不发：大小动作均要求由丹田带动。
同时，熟练的外形动作，又可以促使内部(丹田)运动。正所谓“心与意合，意与气合，气与力合”，机融于外，巧生于内，手随心转，法从手出，一拍即合，得心应手而出奇制胜。
出奇制胜，就在于对机会的把握，不能急躁。
如“翻身劈剑”一式中，翻身时提右腿，右手提剑，再向后转，上右步，震脚踏实，同时右臂画弧带剑向下劈，左手剑指顺缠画弧至左额上方，手心斜向上，剑指与剑尖相呼应，眼看剑尖，要求脚到、剑到1、剑指到、眼神到、内劲到，实现“五合一”，呼吸带动丹田内转，配合外形动作，只有内外统一才能体现出整劲，使力完美地传递到剑下刃，完成劈剑动作。
“眼为心苗”，练剑时还要特别注意眼神所向，使内外合一、形神合一、神剑合一、人剑合一。
动与静
静为动之源，动为静之效。只静不动，是为呆滞，只动不静，是为虚浮。太极剑讲求静中有动，动中求静，以静制动，以静养动，一动无有不动，一静无有不静。
这与太极拳的思想也是不谋而合的。
兵法云： “奠疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴阳，动之如雷霆。”李亦畲说： “心不静则不当，一举手前后、左右全无定向，故要静”在与敌人交锋时，如果心不静、神不聚，招法就会散乱。
如此自立尚且不稳，何谈制敌取胜?比如提剑、带剑等动作，并不是只有手腕动作，身体各处均要动作，从而保持整体的平衡，正所谓上下相随、左右呼应。拳论讲 “能动能静，道之圣也，动而不静，道之病也。”静不是思想空虚、消极地待敌来攻，而是心静心专，思想集中，排除杂念，全身处于整装待发般备战状态。
在整个太极剑套路习练过程中，只有动静结合，才能将剑法运用自如，收放有度。
上与下
上下关系是整个剑路中非常重要的～个阴阳关系，与拳理相同，即逢上必下、逢下必上，有上有下、有升有沉，升中有沉、沉中有升。
在每一个剑式中，身体只耍有上升的部位，就必然有下沉的部位，绝不许一升皆升、一沉皆沉，时刻保持上有虚领顶劲、下有气沉丹田和五趾抓地。即便是非常细微的动作，也要坚持升沉兼备。如“东方衔日”中，右手变剑指，不是拇指直接扣在无名指上，而是先向下塌腕，再在顺逆缠丝中扣指变为剑指，再微上提，臂外旋顺缠翻腕。
再如“弓步点剑”中，腕部放松，突然曲腕上提，力达剑锋，同时肘微曲上提，肩下沉。上与下从内劲看，也要求对拉拔长、上下对称、升沉统一，从技击上看，则要求上下相随、上惊下取、上引下击。
先与后
太极剑法中依然有往复折叠。所谓折叠，就是从反面入手的一种来回劲，欲左先右、欲右先左，欲前先后、欲后先前，欲上先下、欲下先上，欲收先放、欲发先蓄，欲要先给、欲给先要等。
老子讲：“反也者，道之动也。”只有明白了先后关系，才能真正体会太极的内涵。如“欲发先蓄”，没有蓄劲就没自发劲，蓄劲是发劲的准备。蓄不是被动，而是主动收敛凝聚，以创造佳攻敌之形势。蓄之既久，其发必速。
拳经云：“擎开彼劲借彼力，引到身前劲始蓄。”在“金鸡抖翎” 式中，右手持剑压腕崩剑，使剑立于右膝前上方，左手剑指压右腕，随即双脚同时离地跳起，右手剑、左手剑指先往里收蓄劲合于腹前，然后分别向左右棚开，落地震脚，就像公鸡抖动身上的羽毛一样，又如驴打滚后起来抖掉身上的尘土一般，似一种压缩弹簧后突然放手的反弹劲爆发出来。
