又因为色阴沉也被称为"鬼脸蓝".宋作者黄庭坚词中也曾吟咏道："纤纤捧，研膏溅乳，金缕鹧鸪斑。"词中是说红巾翠袖，纤纤玉指，研茶沏水，捧精美金缕鹧鸪斑茶盏，侍奉身前，堪称一时雅事。以其纹色"金缕鹧鸪斑"代指"鹧鸪斑"茶盏。可见"鹧鸪斑"茶盏极珍贵。反映了宋代人饮茶不仅要有好茶叶之外，还要有好水，好茶具，好的捧盏人，这才是品茶之道。
惠州斗烹茶
曾经有一说斗茶起源于惠州，这很可能是因为惠州人"食茶"的历史十分古远。东晋裴渊的《广州记》说："酉平县出皋卢，茗之别名，叶大而涩，南人以为饮",所谓"皋卢"也就是苦丁茶，这酉平县为后之归善县，古时即属惠州，但是茶在中国的广泛普及却是在唐代以后，这与佛教的兴盛颇有关系。唐人《封氏闻见记》便说南方的寺僧"习禅务于不寐，又不餐食，皆许其饮茶。人身怀挟，到处煮炊，从此转相仿效，遂成风俗。"
到了北宋，惠州民间形成了"斗茶"的风习，唐庚贬惠州，作《斗茶记》，则曰："二三君子相与斗茶于寄傲斋，予为取龙塘水烹之而第其品。以某为上，某次之，某闽人其所赍宜尤高，而又次之。"寄傲斋和龙塘，故址都在今之子西岭;"赍宜",是指携来佐茶的菜肴(另一说是用作调味用的姜蒜葱韭等碎末).惠人"斗茶"的情形，于此约略可见。
一个"烹"字，更说明那时惠州所"斗"之茶，非建安所斗的点拂之茶。东坡诗谓"薄薄酒，胜茶汤",之所以叫茶汤，是因为当中除茶叶外，还有其他配料如姜葱椒盐米豆油麻等。享用这种连渣带水煎烹而成的茶汤，古人说"喝",惠州话说"食",都不为无理。"采茶作饼，欲煮茗饮，先炙令赤色，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱姜桔子芼之".烹茶配料因具体条件而有所不同，故有咸茶、菜茶、药茶等众多名目，但惠州斗茶烹制的方法却与上述古法大体无异。
茶叶是一种神奇、有灵性的草木。斗茶，尽管是茶叶与茶叶的争斗，但是却如同风云际会的华山论剑一般，表面看起来风平浪静，内里气场的较量却暗藏机锋。苏东坡有："斗赢一水、功敌千钟"的佳句来盛赞赢家的功不可没;又有一代名相范仲淹在其《斗茶歌》中云："不如仙山一啜好，冷然便欲乘风飞".斗茶的雅俗以其独特的魅力迅速风行开来，成为一种时尚，不仅各地的城镇墟市建立了许多专门用来斗茶品茗的场所茶室，连处在深山老林里的佛门静地也大兴斗茶之风。
源于唐末的斗茶，在北宋时期达到了顶峰，至南宋时期已渐衰微，历经元明之后终成一代绝响，但斗茶的风俗却在南宋开庆年间，漂洋过海传入了日本。日本茶道协会负责人森木司朗在其编着的《茶史漫话》一书中说："是中国宋代的斗茶哺育了日本的茶道文化"。
事实上，中国斗茶的实质精神其实并没有完全断绝，在当今各种名优茶品评比中，仍遗存有斗茶的痕迹和文化基因。悠扬丝竹，博袖轻舒，望色、闻香、沏茶、品茶……重古往今来道论，会天南地北茶人。当悠活、慢活、乐活的生活方式开始大面积流行，饮茶作为一种健康自然的象征、心灵与身体的双修，再一次成为主流社会所热衷倡导的生活状态。
日本茶道
几百年的光景流逝而过，斗茶所成的丹青水墨已散于轻扬的茶烟中，然而那些古人手中握过的茶碾，炉上暖过的急须，唇边触过的茶盏，仍旧安静的讲述着一段丰富而鼎盛的"茶生活".品茶是一种心境，在某个秋风乍起的午后，邀三五好友，倾谈，听曲，细细品味，那将是"洗尽古今人不倦，别有一番赏茶情"。
以上就是小编为大家介绍的古代民间斗茶习俗及工具介绍，若是你也是喜欢斗茶的话就一定要收藏本文哟!
喝茶并不是那么简单的事情，也是有一定的讲究的，下面小编就为大家详细的介绍一下喝茶的讲究吧!
冬饮红茶
冬天，天寒地冻，万物蛰伏，寒邪袭人，人体生理功能减退，阳气渐弱，中医认为：“时届寒冬，万物生机闭藏，人的机体生理活动处于抑制状态。养生之道，贵乎御寒保暖”，因而冬天喝茶以红茶为上品。
红茶甘温，可养人体阳气;红茶含有丰富的蛋白质和糖，生热暧腹，增强人体的抗寒能力，还可助消化，去油腻。红茶类在加工过程中经过充分发酵，使茶鞣质氧化，故又称全发酵茶。茶鲜叶经过氧化后形成红色的氧化聚合产物——茶黄素、茶红素、茶褐素，这些色素一部分溶于水，冲泡形成了红色茶汤。
传统工夫红茶名品有湖红、宜红、宁红、闽红、台红、祁红，以安徽祁门县的祁红为。冲泡红茶，宜用刚煮沸的水冲泡，并加以杯盖，以免释放香味。英国人普遍有饮“午后茶”习惯，常将祁红和印度红茶拼配，再加牛奶、砂糖饮用。在我国一些地方，也有将红茶加糖、奶、芝麻饮用的习惯，这样既能生热暖腹，又可增添营养，强身健体。
结语：喝茶是我国人们的一个生活的习惯，人们可以通过喝茶来达到减肥、养生等等的目的，而不同的茶的功效也是不同的，茶的味道也是不同的，所以对于喝的茶的选择也是不同的。有人喜欢花草茶、有人喜欢绿茶、有人则是喜欢红茶。
