才能逐步领悟,姿势趋于正确,较快地纳入太极拳的轨道。久后,自会达到“意之所向,全神贯注”之境。
(二)意
太极拳是“以意引气”,炼意不炼力的内功拳。这就是说,太极拳的一着一势,一举一动都是以意来作指导的,领先的。什么是意?意就是心思,就是思想。思想想到那里,手就运行到那里,心里怎样想,四肢百骸就怎样做,决不是凭着力气鼓着手足在运行。
用意则轻灵自如,用力则僵硬迟滞。一切动作总是以意来领先的。拳论说：“以心为主,而五官、百骸无不听命”。“全身意在神,不在气,在气则滞”和“意之所向,全神贯注”就是这个意思。
概括的说，意就是大脑，是大脑神经，大脑是全身神经的枢纽，发号司令的指挥部门，周身肌肤、关节、五脏六腑都要听从于大脑，在神经意识下支配运动。
(三)慢
慢就是缓慢的意思。一般学拳的人,往往在迫切要求学习的思想指导下急于求成,殊不知快、慢的利弊和二者间的辩证关系。俗语说：“心急吃不了热油糕”，“欲速则不达”,“慢工出细活”。确有它的道理。
传统陈氏太极拳的两个阶段
其一，以外形动作引动内气
内气和动作是相辅相成互相配合的，外形动作可以导致内气活动，内气活动又能催动外形初学时，要按其具体要求力争动作合度，就是遵循陈氏太极拳对各个部位的要求。
运动规律和逐渐的运动标准，寻求和进一步掌握内气运行的方法。先在定势时(如预备式、单鞭等)思想专一地按照陈氏太极对身体各个部位的要求来对照。目前出版的一些太极拳书中对此都有详细介绍，这里就不在详述。
练习太极拳要求心静体松，静可放松，松也可入静，两者相辅相成，相辅而生，放松可以缓解精神疲劳。
其中介绍的虽然比较具体，就是尺度较难掌握。例如;松肩，究竟怎样松?松到什麽程度;含胸，究竟怎样含?含胸过了影响塌腰，含多少为过?这不是象木工，指出准确的尺寸。在古拳谱中说：“只可神会不可言传”。
说明对于这些细节用文字和语言无法表达，需要身教口授，可是多数太极拳爱好者没有理想的条件。因此我们须用辨证的态度来探讨这个问题。为什么陈氏太极拳对身体的各个部位都作了具体的规定?目的是心气下降，气沉丹田。
明确了这一点，定势时体会一下，如果感到心气下降，气沉丹田，就说明，对身体各个部位的要求已合格。如果感到重心不稳，气向上浮，便可以检查一下，看是哪个部位做得不合格影响了气沉丹田。然后调整一下，以达到气沉丹田为止。
用这种方法作为自我检查的方法，就方便掌握陈氏太极拳的要领，以及更容易掌握陈氏太极拳对身体各部位的要求。
在定势时掌握了陈氏太极拳对身体各个部位的要求，能使“心气下降，气沉丹田”。
运动时再按照陈氏太极拳的运动规律(以腰为轴节节贯串，周身骨节依次排开)及其对身法的具体要求和手足运行的路线进行练习，可以导致内气出入丹田，按照具体不同的动作变化，动如流水地循行周身。
陈氏太极拳的要求比较严密，初学者往往会顾身不顾手，动作不协调，出现顾此失彼的现象，用太极拳的术语来说，就是动作中产生了“丢”和“顶”(过者为顶、不给者为丢)。
陈氏太极拳要求按其运动规律不丢不顶圆转自如，运动中产生了丢和顶，就直接影响了内气的运行。所谓下功夫，就是不辞劳苦地走拳架，细心揣摩，对照遵循法则，逐渐缩小运动当中的误差。
运动误差越缩小内气的流量就越能增大。并且受到的阻力减小，动作能够按其法则基本协调，内气则可以勉强贯通。
其二，以内气催外形
动作基本协调，内气能够贯通，运动则产生了质量的变化，即从以外形引内气阶段过度到以内气催外形的阶段。古拳谱中说：“以心行气，以气运身，内气不动，外形寂然动，内气一动，外形随气而动。”
意识指挥，内气贯通使肢体较为系统的运动体系，一处动，百骸皆随，一处静全体皆静。到此阶段，练习陈氏太极拳一些要求和法则已经是不思而得，不会出现明显的顾此失彼的现象和运动误差。
但这种体系在技击当中还不能完全适应，受到外界的影响，容易乱套，因而在此基础上应继续下功夫巩固其运动体系，使其在任何干扰下，都能顺应客观条件的变化，成为“撞之而不开，破之而不散，浑然一圆”的运动体系，方能“立于不败之地。”
结语：综上所述，您对传统陈氏太极拳的重心与虚实掌握好了吗?修炼太极拳要搞清楚太极拳的拳理拳法，这样更有利于修炼。在练习中掌握太极拳的运动规律，特别是虚实的转换关系，具有重要作用。
