学习太极拳就要从原始太极拳学起，这样才能学习到正宗的太极拳。太极拳的运动特点是轻灵圆活，那么原始太极拳的规矩有哪些呢?这是我们今天要随着太极资料了解的内容。
原始太极拳的规矩有哪些
正常而言，太极拳的本质是没有什么区别的，就是练习内容有所改变而已，在原理和方法上，还有表现形式和神韵上却有很大不同。
如此，就衍生了各种太极拳支流，也形成了各自不同的习练方法和习练依据。因这其中各有其形成的历史原因，且所追求的目的不一而同。
故笔者以下所谈并无抑彼扬此之意，只是欲将所学、所练、所悟做以管窥之见，实是一家之言而已，不足以窥全豹之一二矣!
原始太极拳是历代前辈总结的精髓，将其内容言简意赅，作为普通文词，就是为了方便后人学习，因此，我们在学习中，一定要静心学习。
我辈不过是桥下拾履，以续宗风罢了!于实质来说，拳术之道非基于心身而不能，非阐以整体而不全。
所以，人们平日里的身体之动静本是由内心的支配及反馈而来。拳术怎能不亦复如是?且越是高级之拳术，心身之规矩越是严谨细腻。而拳以“太极”而名之，必是基于“太极”之理，归于“太极”之机。
其机理诚如《中庸》所谓：“喜怒哀乐之未发谓之中。”这样的中才是真正的中。才是动静的机关，阴阳的生母。而拳式在起势之后的演化当中则有动静开合，吞吐刚柔等等不一之形式存在。此时，练太极拳者又须做到《中庸》所说：“发而中节谓之和。”
弄懂中和之义，就更方便的学习太极拳术了，练习中不能去体现，也不能违背中和的练习方法，这样才符合太极拳的真正含义。
“中和”者，即规矩也。孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”“不以规矩，不能成方圆。”所以，习练拳术欲达方圆之巧妙，须先于功夫上守规矩而不可。
太极拳之规矩由整体而言，可粗分内外诸要。内之规矩在于神、意，气，外之规矩在于手、眼、身、步。
于内神须清静灵明，不可萎靡昏昧。因所练为遵循“太极”之拳，故处处皆不能有违“中和”之意。所以，脑中之精神既不可兴奋，也不可压抑。欲要不兴奋也不压抑，则须心无挂碍，恬静淡然。我们称之为放下。
能放下之前所不能放下，方能生发后面的种种新鲜效果!此乃“不舍不得”之道理。能放下俗事，则神思不走，精神可达初步内敛。将平日散发出去的精神收敛回来谓之收，这种内敛的精神意识还要很好的作用贯穿于拳式当中，这就是所谓的“精神提起”。
这样，自然能够做到下颌微收，喉头不露(三要猴头永不抛，问今天下众英豪)，所谓“顶头悬”是也。反之，则徒有其形，且有强收硬顶之流弊。
拳谱上说:“用意不用力。”为什么要用意不用力?怎么用意不用力?浅见认为，没有只用意不用力而能运动的。凡事，无论是否下意识，还是潜意识的行为，总是会先有一个内部的意识命令，才会有外部的行动体现。
基于这种很科学的人体运动常理，我们可以在试验中深刻的体会到，当用力气去习练太极拳的时候，我们的拳式在变化上就不够及时。反之，当我们松柔运动的时候，身体的变化就能更好的受着意识的调控。这种变化上的理论精髓在古代称之为“易”。
即变易。这是源于我们的祖先对宇宙自然，万事万物时刻都发生着或大或小的变化的一种总结。太极拳就是抓住了这个变易，而非追求有多大的力，用多大的力。
所以，拳谱中说：“轻灵活泼求懂劲。”用意结合这种不用拙力，而是于静、慢之中的习练则是属于向内开发，拓展。这种习练出来的灵快是意有所去，形有所随。
