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编者按：人们对于五绝健身功法真的是非常的陌生，生活中很少有人来关注气功，就更不会知道五绝健身功法。其实五绝健身功法有很好的治病效果。那么 ，如何练习五绝健身功法?中医气功基本内涵是什么?
五绝健身功法治病效果显著
五绝健身功，简便易学，方便实用，全套十二个主要动作，数分钟即可完成;不需任何器具辅助及特殊场地设施，对人体无任何损伤、痛苦及副作用;只要认准穴位(部位)，无需脱衣摘帽，不需练习任何劲力、功力等特殊功法，男女老少皆宜，人人可做，随时可行，即便孕妇自行实施也有益无害。既可单行治病健身，稍加针药配合疗疾亦无大碍。
五绝健身功的治病原理，不外乎指针、按摩、针灸、点穴等治病方法之理，通过不同手法，对有关的经穴进行适当的刺激调理，疏筋活络，活血祛淤，消热散寒，驱邪镇惊，利水消食，关节滑利，经脉无阻，达到“通则不痛”之目的;从而使体内阴阳平衡，气血畅通，排泄正常，增强抵抗疾病的能力。
五绝健身功可以治疗因风、寒、暑、湿、热、气、思、忧、悲、伤等所致，脏腑功能失调，经脉阻塞引起的各种头痛、项疼、两眼昏花、耳聋耳鸣、肩背沉疼、口眼歪斜、风火牙疼、肩臂不举、肢体麻木、胸满呃逆、咳嗽咽疼、鼻流清涕、胁肋胀疼、饮食不下、胃腹胀满、少腹冷胀、脐周疼急、腰酸腿疼、肢寒身冷、小便频数、大便不调、气滞血瘀、赤白带下、恶心呕吐、黄疸淋石、尿糖不清、经血失调、关节痠痛、失眠多梦、记忆减退、血压高低、口渴心烦等一系列功能性病变病症。治疗各种病症皆有益无损，其各种手法相配经穴主治而变化，动则效实无弦虚之谈。
五绝健身功法治病效果明显，一般手法运用正确，取穴准确，二、三次做功即可生效，甚至首次功毕，即见病症减轻;其感，寒者热发，热者凉忌，沉闷立显轻松，愁容消散，头清肢暖，心明眼亮，肢体舒适，甚老疼胀立消，谁不痛快。有言道：健身功法妙，无神胜气道，指穴数合动，刹那生奇效。
五绝健身功法，集打、压、揉、擦、振手(指)法于一体，循人体体表之多部经脉穴位，上下左右，前后兼顾，以达阴阳平衡，根据穴位所在，又便于实施起见，由下而上依次进行不同的手(指)法动作，其数据脉所生，心之所动，又以大衍之数而定，古今医学相参以合。其劲力适之自我，自身为之，以感觉舒适、轻松为度;所以，根据个人体质承受能力，劲大劲小由已而定，以不痛为宜，或以酸、胀、沉为达;整套动作连续完成，不得间歇;其穴、指、数更应准确，以得灵效。
五绝健身功，治病效果的好坏，就在于认真与持久，其认真则为诚信与功法动作的熟练，也就是说，你既然相信揉穴擦经可达祛病目的，就必须熟练掌握每一个功法动作，分析要点，认真练功;其持久则为创造有利条件，安排时间天天练功，尽量不间断，这样日久必见功效。五绝健身功之奇特在于生效之速，其行动准确者，十日之练，必见其效;百日之持，所达体健;年满功过，心灵手巧，与人疗疾，岂不乐乎!
中医气功的5个基本内涵
从“三基”看气功内涵
所谓“三基”是指气功的基本理论、基本内容和基本作用，在长达四五千年的发展过程中，气功的许多方面发生了很大的变化，但“三基”始终没有发生过质的变化。
气功的基本理论
《吕氏春秋·古乐》：“昔陶唐之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其源，民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。”寥寥几十个字，概括了早期的气功理论与主要作用，也是目前比较公认的各家、各派气功共同的“根”，其后逐渐形成的所谓医疗气功、儒家气功、佛家气功、道教气功、武术气功等主要流派，都是从这个“根”上生出的“枝”。
由于各派气功修炼的目的不同，其各自的理论体系也有很大的差异。在医疗气功方面，《内经》对气功理论进行的论述，较为全面、系统。《素问·上古天真论》之“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”?阐述了气功(尤其是静功)的作用原理，其基本精神在《素问·异法方宜论》、《灵枢·贼风》等篇中，也时有反映。后世医家结合自身的练功体会和医疗实践，从不同的侧面对此进行了补充，使之逐渐完善。在儒家气功方面，以孔孟为代表的儒家人士，在推崇静神养生方法的同时，也将他们的“中庸之道”融入气功理论中，松静自然、练养相兼、准确活泼等练功原则中，无不深深地烙上了“中庸”的印记。中医气功学中的“和”，也是儒家“中庸”之道影响、渗透的结果。此外，作为儒家经典之一的《周易》中以卦象及其变化为核心的哲学思想，更是气功说理的基本工具之一。在佛家气功方面，释家的“禅定慧”与养生家“静以养神”之间、密宗的“三脉四轮”与中医经络学说之间相互补充，成为诸家气功理论中共同的一部分。在道教气功方面，内丹(周天)修炼的理论，可能是道教人士对气功理论贡献的集中体现。
总之，无论何家气功，其基本理论总体上是以阴阳、经络、精气神学说为主，兼及脏腑、气血津液等，并结合《周易》的阴阳消长、卦象变化为依据，加以阐述。她与中医药学的基本理论有极高的相似度，两者都属于自然科学的范畴，又有社会科学的特征，同时又均受到古代哲学的深刻影响。因此，科学的理论指导，是气功的基本内涵之一。
气功的基本内容
《吕氏春秋》记载了导引舞，但没有具体的操作方法;春秋战国时期的诸子百家文献中对气功的操作，也只有一些原则性的零星描述，如《道德经》的“虚其心，实其腹”;“绵绵若存，用之不勤”;“至虚极，守静笃”，《庄子》的“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸”等。
《素问·上古天真论》之“呼吸精气，独立守神，肌肉若一”，首次对练功方法进行了系统归纳，所提出的“呼吸”、“守神”、形体协调“若一”，被后世气功家列为气功锻炼的三大要素，并借用《童蒙止观》“调五和”中的调身、调息、调心加以规范，合称“三调”。至于三调的具体方法，则可谓琳琅满目、丰富多彩。如调身，仅在静功中就有行、立、坐、卧等四种方式(古称“四威仪”)，在动功中则有武术类、体操类、行走类、导引类、按摩拍打类等。再如调息，有以练呼为主者，也有以练吸为主的，还有结合发音的，有顺腹式呼吸、也有逆腹式呼吸，但总以深、长、细、匀、轻为基本要求。至于调心则以意守、存想为代表,以放松入静为基本要求。
需要指出的是，“三调”在具体功法中不是均分的，而是随功法的不同而各有所侧重，由此形成了古今难以计数的动、静功种功法。因此，身、心、息“三调”齐全是气功的基本内涵之二。必须强调的是，“三调”只有在科学的理论指导下，进行合理的配合应用、并对练功者的身心健康产生一定的作用之后，方可称之为气功，这就如同建设材料与建筑物的关系。
气功的基本作用
从历代文献来看，气功的基本作用以防病治病、养生康复，增进练功者的身心健康为主。古代医学文献中关于气功的许多论述，多是围绕着其养生疗疾与康复作用展开的。
此外，儒、释、道诸家练功的终目的虽各不相同，但他们同时也都十分重视气功的医疗作用。如将“治国平天下”作为己任的孔子认为，“欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身”(《大学》)。他在颜回去世后叹息道，若某人纵有“满腹经纶”，但如不善保养身体而“不幸短命”的话，则其远大抱负，也必然落空。《孟子·卷三公孙丑上》之“我善养吾浩然之气”，则似与道德涵养与心理保健相关。“好神仙导养之法”的医家、道教理论家，在《抱朴子》中将练功的作用概括为“导引疗未患之疾，通不和之气，动之则百关气畅”(《内篇·别旨》)。该书《内篇·杂应》还提倡药饵养生与练功养生相结合，认为“养生之尽理者，既将服神药，又行气不懈，朝夕导引，以宣动荣卫……”佛教人士常将止观、观想用于治病，由此可见医疗作用是佛教气功中不可忽视的特色之一。因此，养生保健作用是气功的基本内涵之三。
从操作要点看气功内涵
如上所述，“三调”是气功的基本内容，将“三调”在科学的理论指导下，通过一定的方法加以融合会通，这便是所谓操作要点。如《童蒙止观》在阐述三调方法的同时，强调三者都是在止观中同时进行的，“……应合用，不得别说”，并结合调息中气相的定义域训练方法加以说明，指出：“(坐时)不声、不结、不粗，出入绵绵，若存若亡，资神安稳，情抱悦豫，此是息相也。”这里的“息相”是调息方法中的一种理想的状态，“不声、不结、不粗，出入绵绵，若存若亡”是呼吸之气出入气道的形式，属于调息的范围;“资神安稳，情抱悦豫”是对练功者心情(即调心要求)的描述;采用的练功姿势(调身)是“坐”，文中的三调“合用”已经表达的非常清楚。
有学者在继承古人经验的基础上，结合自身的练功体会，将气功锻炼的核心描述为三调融一，一中有三，三中有一，将其要点表述得更加清晰明了;也有学者将这种练功时的特殊状态，称为气功功能态，并认为气功对人体的各种作用，只有在此状态下才可体现出来。因此，身心并练、三调融一的操作核心是气功的基本内涵之四。
从现代研究看气功内涵
气功的科研始于20世纪50年代。以原上海医学院(现复旦大学上海医学院)生理教研室徐丰彦教授为代表的科研人员，首先开始了这一工作。50多年来，虽几起几落、磕磕碰碰，但还是取得了一批被业内外人士公认的成功。如研究表明，气功锻炼可提高人体的免疫功能，调整神经系统(尤其是自主神经系统)的张力，增强心功能并改善血循环，提高肺活量，调整人体心理，延缓老年人的衰老过程，静功状态下还能降低人体的代谢，等等。有人将这些作用归纳为“补”、“通”、“和”三个方面，即强壮身体，增强内脏功能;促进微循环，改善血液及其他体液的流变性;调和人与自然及人体各部的关系。进一步分析，以上气功的这些作用都是通过发掘人体的潜能而实现的。即所有作用都不是“外源性”的，而是“内源性”的，是练功者通过长期不懈的气功锻炼后，激发出来的、人体原本就有的某些潜在功能，气功锻炼的作用是使这些潜能显现出来。
激发人体潜能的关键除了上面所说的“操作要点”外，还主要与以下两个因素有关：一是功法的属性和特点;二是练功质量的高低，也就是练功要领的掌握程度和练功的认真程度。一般而言，就功法本身而言，难度较高的功法，其发掘人体潜能的作用较大;就练功质量而言，能掌握练功要领且能认真坚持练功者，就可获得较好的发掘潜能的作用，反之亦然。因此，发掘人体潜能的作用特点是气功的基本内涵之五。
如何来躺着练习中医气功?
1、仰卧式：全身平卧在床上，面朝天，头自然正直，枕头高低适宜，为了呼吸通畅，头及背部稍高一些，轻轻闭上口眼，面部放松，四肢自然伸直，两手可分放身旁，也可相叠于腹部。
2、侧卧式：可分为左侧卧式和右侧卧式，侧身卧于床上，头稍微向前低，平稳着枕，口眼轻闭。下侧的胳膊自然弯曲，手放在枕头上，手指自然伸开，腿自然伸直。上侧的手自然地、轻轻地放在髋关节处，上侧的腿弯曲放在下侧腿上。
3、靠卧式：在仰卧的基础上，将上半身及头部垫高，斜靠在床上。
一般说来，卧功可适用于各类人和各种病情，而对于睡前练功及体弱病人，包括胃紧张力降低、胃肠蠕动缓慢、消化性溃疡及胃下垂等患者，更可以卧功为主。不习惯仰卧的人，可做侧卧式。饭后练功一般多采用右侧卧位，其它时间则左侧、右侧卧位均可。至于心脏病患者、哮喘患者及体力极差的患者，由于平躺会加重症状，可采用靠卧式，以利于呼吸通畅，避免胸闷、气短，有利于练功。
以上是卧式中肢体不进行运动的功法，也称卧式静功。当然，为了治病，在特殊情况下也可锻炼“卧式动功”，还可以配合自我按摩、循经点穴，以疏通经络，调合气血，使气功锻炼和自我按摩结合起来，起到内外导引的双重作用，同时提高了气功锻炼和自我按摩的功效。对于仰卧时枕头的高低，在古书《王子乔导引法》中曾论述到：“病在喉中胸中者，枕高七寸;病在心下者，枕高四寸;病在脐下者，去枕”。现代也有人认为对于胃下垂的患者，还可以采取去掉枕头、垫高下身的方法，可以参考。
采用卧式练功，身体容易充分放松，有利于达到入静状态，但也容易入睡和昏沉，影响练功质量。为防止入睡，初学时可以采用一些方法，如双臂支起，保持某种特定的姿势。这样一旦入睡时，姿势的变化也可起到一定的提醒作用。当然，对于失眠患者来说，每当失眠或半夜醒来睡不着时，如能通过练功自然入睡，也是好事。
总结：气功在如今也有很多人是了解的，更是会看到许多老人在公园等地联系气功。那么，中医轻功秘诀要了解。以上小编为您盘点的练习中医气功法宝来学习下吧。
