太极拳是我国传统文化的瑰宝，随着太极拳强身健体作用逐渐得到认可，练习太极拳的人也越来越多，那么你知道太极拳的套路和拳架有什么作用吗?二者有什么联系呢?不清楚的话就来看看下面的文章吧!
太极拳的套路与拳架分析
武术的套路是武术攻防招式的组合，太极拳的套路也是如此。太极拳套路在传承过程中又会形成不同风格特点的拳架。以杨式为例，就有大架、中架、小架，还有虚腿架、实腿架、提腿架。从行拳的速度上分，又有慢架和快架。套路和拳架有着紧密的联系，又有不同的含义。本文就是要探讨分析两者之间的关系和规律。
一、套路是拳术的本体，拳架是套路演练的风格
武术套路的形成是一个自然而然的过程。前人在搏击格斗的实践中，总结出了若干个实用有效的招势，为了方便训练，利于记忆，就会按照一定的顺序把这些个招势串连起来依次演练。这种顺序，是依照动作的开合、虚实的转换、攻防的规律来进行编排的。例如，太极拳套路中为什么“单鞭”之后接“云手”?因为“单鞭”完成之后的定势是两手在体侧打开的状态，按照太极拳的运行规律，下边的动作必须是先“合”才能进行。而“云手”的运动轨迹恰恰是先合后开的。这两个招势连接起来就能自然顺畅地演练。再从攻防格斗的规律来看，“单鞭”完成之后的定式是一个“打开门”的状态。这时，自己的头、颈、胸、腹部的要害部位都暴露在对手的攻击手之前。所以下面的动作，必须是先用两手“合”来防守对方的进攻，保护自己的要害部位。而“云手” 一势的先“合”，恰恰能放开对手的进攻，然后一 “开”又能打击对方。这时开合连接、虚实转换、攻守易位的巧妙设计，是有着科学的规律的。这样，几十个招势串连起来演练就成了套路。
武术家在与同行的交流中会不断吸取别人的妙招充实进自己的套路，也有人以动物的搏斗中吸取招法编进套路的，如虎扑、鹰旋、蛇缠、螳螂手等。使得武术的套路越来越复杂，甚至形成拥有数十种套路的一个门派。
武术套路一经形成就有了一定的稳定性，其结构顺序和招势的练法就基本定型，既便于演练，又便于一代代传承下去。它同时也具有了技击功能、健身功能、表演观赏的功能。
拳架与套路紧密相联，没有套路就没有拳架，拳架就是演练套路的不同风格特点。然而这只是从外形上看，不同的拳架它的练法、功能、技击作用都有所不同。
下面比较一下杨式太极拳的几种拳架：
太极拳中架
中架的姿势高低，动作幅度适中，是初学太极拳的入门架子。中架除了练习太极拳的基本劲路外，还是练圆。在练习时先求形似，后求神似。做到圆活追贯、上下相随、由松入柔、运柔成刚。在实践中主要用于中盘。中架是太极拳中的练架、功力架，练起来权长功力。
太极拳小架
小架的特点是姿势高、速度慢、动作幅度小，故称小架。整个套路中两手掌始终似抱球运动，不带发劲。从表面看，似乎比中杂简单，其实小架比中架更难练。必须有中架的基础才能练好。因为小架是由招功、劲功进入气功的阶段，真正把阴阳、则柔、虚实、动静、蓄发、体用和为一体，乃至无形无象，全身透空之境界。故此，该架被历代传人视为珍宝，密不外传。加之，班候、少候脾气急躁，徒弟甚少。社会上很少见太极小架的踪迹。北京地区只有许禹生的传人张虎臣一支流传。可幸的是杨式太极传人路迪民先生把自己学的班候小架套路发表在《中华武术》杂志上，使得学习和研究杨式小架者有了可靠的资料。顺便说一下，有人认为小架既然动作小，必然速度快，因而把小架和快架混为一谈是错误的，小架也是慢架。杨式的传人全佑把小架改造发展成了吴式太极拳。可以说吴式与杨式小架的风格为接近。
大架招势顺序与中架基本一样。因手法舒展，步行宽大而称为大架。是杨澄甫把中架改造成了大架。他为了推广太极拳，把一些招势的练法进行了简化，还刪去了几个难度大的招势。因此，大架是中架的修改架。有人说是“定型架”，是不妥的。实际上，在杨露禅那个对代，杨式太极拳就己经定型了。这从近些年挖掘出来的杨式“府内派太极拳”就可以看出。“府内派太极拳”的套路结构、招法、功法都已经很成熟的“定型”了。而“府内派太极拳”是没有经过杨澄甫修改的。如果对拳架套路进行过修改就算是定型的话，那么现在又编出了杨式太极拳竞赛套路。岂不是给杨式又定了一次型?大架拳化繁为简，易学易改，再加上杨澄甫和他的弟子传人在全国和海外的推广，是杨式太极拳中普及得广的拳架套路，在全民健身中贡献很大。这是必须肯定的。
太极拳提腿架
提腿架本人只听说过，没有习练过。这种拳架的书籍也没有出版过，资料很少。在互联网上我到了杨式同门的拳友演练提腿架的。这个拳架的练法，是上步时不是往前迈步，而是一条腿支持体重，另一腿高高地提起来，如同金鸡独立一样，然后支撑腿弯下去，提着的那条腿如同做仆步一样搓出去上步。这种练法显然能很快地增长两腿的动力。而且，由于每一个招势里都有一条腿悬空，便于用腿踢、蹬、踹、摆，有利于实战。但是，这种拳架极费体力，极吃功夫。所以，练的人很少。 太极拳快架
快架的招势顺序与中架相同，其特点是速度快、姿势低、步子大。一百多个式子的套路在三分钟内一气呵成，故称为“快架”。快架还有一个显著的持点，就是很多招势要发劲儿。此拳架难度大，发功快，技击性强。必须在练好中架、小架基础上才能练快架。初学者如杲直接学快架，很容易练成刚猛的外家拳。
杨式太极拳的几种拳架有着密切的联系。从本质上居于一个体系——杨式太极拳体系。这几种拳架的关系是：中架是练架;小架，提腿架是功夫架;大架是基础架、养生架;快架是技击架。当然，这种区别是相对的，不是绝对的。练功夫架也能养生。练养生架，再练好了推手、散手、内功，也能进行技击。
二、不同的拳架会形成不同的流派
不同的拳架，虽然拳理一样，但演练出来风格可能会大不相同。长期的发展传承，逐渐会形成不同的流派。明显的例子就是“班侯小架”经全佑、吴鉴泉、王茂斋发展成了吴式太极拳。孙禄堂精于形意拳、八卦掌，他晚年又学了武式太极拳。他在武式太极拳的拳架套路中融进了形意拳、八卦掌的身法、步法、手法、修改了武式太极拳的拳架，从而终形成了孙式太极拳。济南的洪均生是跟陈发科学的陈式太极拳，他传的拳现在已成了“洪式太极拳”了。就是在杨式太极拳内部也有不同的支派。除了不同的师承之外，就是同一师承，拳架也有不同。例如，杨澄甫的弟子郑曼青，他的拳架风格与别的师兄弟都大不相同，因此，已经被称为“郑子太极拳”，俨然自成了一个流派。
流派众多，拳种丰富是中华武术的一大特色。拳种丰富，流派众多，也是我们民族文化的内容性很强的表现。中华武术连动物的猫窜、狗闪、兔滚、鹰翻的技法和形象都能容纳进来，自然对各种武术门派的精华都能吸收容纳。太极拳也是如此。例如，杨式太极拳中“双峰贯耳”这个招式，在武当山太极十三式和陈式太极拳老架中都是没有的。而这个招势在少林拳、长拳里确实经常出现的。这就说明了杨式太极在发展的过程中也吸纳了外家拳的一些东西，经过改造，为我所用。这就是我们民族文化的包容性。
三、套路。拳架虽不同，但都是正宗
太极拳有着陈、杨、吴、武、孙、赵堡、武当等多个流派。杨式太极拳又存在着多种套路和拳架。有人就会习惯性地问：哪一流派、哪一种拳架是正宗的?我对这个问题的答案是：都是正宗的。
传统武术界过去经常有“正宗”之争，关键就是对“正宗”这个概念没有一个科学的、合理的、清晰的界定。以至于很多人只认为自己师傅教的才是“正宗”，别人练的都不“正宗”。于是，争端就起来了。
我认为对于“正宗”这个概念，它的内涵应该主要有两条：一是要合乎拳理;二是要传承有序。
先说合乎拳理。太极拳不管有多少流派，有多少种套路和拳架，只要它是合乎太极拳理的，合乎《易经》的，合乎王宗岳的《太极拳论》的就是正宗的。其他的问题：套路的长短，拳架的高低，速度的快慢都是外在的东西，不影响本质的。就好比京剧，只要是皮黄声腔，不管是梅派的端庄华丽，还是程派的低回婉转，或是荀派的俏丽活泼，都是“正宗”的京剧旦角。
这个合乎拳理的标准必须有。不然的话，假如有人会练一套螳螂拳，硬说自己是“螳螂派太极拳”的开山鼻祖，又该怎么办?拿太极拳理就能区别开。
传承有序，就是指确确实实是传统太极拳哪一派，哪一支的第几代传人，师承于谁都清清楚楚。有这个传承，就具备了“正宗”传承人的重要条件。政府给各拳种传承人颁发“非物质文化遗产”证书就非常重视这个传承关系。(当然，传承人练得如何，功夫高低是另一回事。)这个传承有序的条件也是必须有的。因为现在自学太极拳的也很多。如果没有这个传承的界定，很可能有人只照着光盘比划了几个动作，就敢自称是太极拳第几代的“传人”或者“大师”了。
一、松胯——练好陈式太极拳拳架的关键
“松、活、弹、抖”是太极拳术基本也是重要的四大要领。只有“松”了，才能“顺人之势，借人之力”，达到“山重难压我”之境界。
而“松”并不等于“意不着先”。太极是一开合，人体本身也是一阴阳，“松”固然重要，《纪效新书》也说“又莫贵乎静”，但“松”正是为了“紧”。《孙子兵法·料敌篇》云：“先戒为宝”，正所谓“拘意莫松”，也就是说要周身一家，劲力完整，松而不垮，紧而不僵，松中寓紧，紧中含松。太极寸劲的爆发力正是在这种松紧张弛之间集中产生并“点击”释放出的巨大能量。所以，杨澄甫先生才会有太极拳乃柔中寓刚，绵里藏针.的艺术”之言。 ：
胯部是连接人体上下盘的枢纽，也是肾、肝、脾脏和生殖器等人体重要器官比较集中的地方;更是丹田、命门等重要穴位的集中地带，是人体经络的交汇点。在祖国传统医学中有“腰为肾之府”，“肾为先天之本”的说法，在《黄帝内经素问》中也说“肾主髓海”。所以，胯部的松沉对于练习陈式太极拳的意义尤为重要。
1.松胯有利于血气贯通，下盘沉稳。老架陈式太极拳对下盘的要求极高，不仅要求重心倒换是锅底形，更有在八仙桌底下打拳之说。但下盘要稳而不滞，只有以意带气，以气引力，要求周身气血畅通，气沉丹田，并透过丹田，直抵涌泉，十趾抓地，涌泉穴虚，这就不得不要求人体上下盘的交汇点、“气海”之所在——胯部的松沉。
2.松胯有利于内气鼓荡，丹田内转。丹田内转是由于陈式太极拳讲究周身内外立体螺旋而形成的独特内劲功夫。胯部的松沉，盆骨的外翻及双臀的翻沉无疑都有利于气沉丹田，也增加了丹田容量。在这一基础上，练习拳架时注意周身尤其是腰腹部的立体螺旋，这对于带动丹田内转，增加丹田内转空间及活动能力，加强周身气血的上通下达，增强内力极为有效。
3.松胯有利于延年益寿，人体保建。胯部的松沉增加了腰腹部立体螺旋的活动范围和气血流通对肝、肾等部位的按摩效果，并且通过这种活动和按摩进一步激活了人体各类生命腺体;从而起到滋阴补阳、阴阳调和的保健作用。在我国传统医学中肾属黑水，历来被认为是人体生命之祖，《拳经》中所说的“出肾人肾是真诀”也就是这个道理。这也是太极拳运动之所以风靡全世界的主要原因之一。
二、呼吸气—练陈式太极拳内功的关键
马虹老师常说，陈式太极拳的拳架即内功的功架。这正如太极图所表现的——阴阳交合互生，这种阴阳不断转化运动的辩证法增加了太极拳的无穷魅力。可见，陈氏太极拳中内外功是完全互通交合的。拳架的要领在无形中锻炼了陈式太极拳的内功，而此拳内功的要求也正是练好拳架的基础。
陈式太极拳的内功也就是丹田内转功，丹田内转的主要动力之一就是逆腹式呼吸，只有和谐的呼吸配合才能达到内气鼓荡的境界。呼吸是人体维持生命的基本活动，逆腹式吸主张吸气时气沉丹田而不飘浮于胸;呼气时要气发于四梢而不滞留于上体，反对呼吸时胸廓有较大的起伏。所以，逆腹式呼吸对胸部横膈膜的上下运动要求就格外高。这也有利于对内脏的按摩和下盘的稳固，这与道家内丹功中把呼吸看成是养气功夫，与炼内丹的“火”也是统一的。太极的真谛也就在一呼一吸之间，“呼吸”二字也就在“出肾人肾”之间，这种对于内外呼吸的感受、运用和研究是一门非常深奥的学问。即使是在以外家著称的少林武术《易筋经》中也格外重视呼吸问题，可见，天下拳理皆是互通的。
至于如何在打拳时配合以逆腹式呼吸法，笔者认为应视具体拳式而言，既要顺应自然，不可勉强为之，又要符合拳理，领会拳式的技击含义，基本上与“开呼收吸”一致，这也就是佳的“呼”与“吸”。如果能在逆腹式呼吸的同时配合以道家小周天内力的运气方法，相辅相成，动静互养则效果更佳。
三、腹拳一练陈式太极内功的新思路
打腹拳，也就是用意念练拳，在以前武侠小说中也曾出现过，我把这种方法移植到太极内功的训练中，自觉效果颇佳。通常，陈式太极拳中没有静功，只有动功，而且是寓于拳架的锻炼之中的。所以，打腹拳就成为对陈式太极拳拳架练习的一种辅助和补充，但这种静功又是外静内动的统一，是周身内外的统一，这正应验拳谚中所说的“有人若无人，无人人打影”。
其基本方法是：行功之初与道家小周天功的要求基本一致，以意引气走过3个小周天后，双手、背部应感微热。这时，就意注丹田，周身气息凝成一个立体旋转的太极球，汲取天地精华，同时在印堂、膻中、丹田和脊柱二十四节也各有小太极球相和。意想自己百会、谷门成阳爻“一”，两肾命门成阴爻“— —”，周身形成一个离卦卦形。逐渐，所有太极球融会成一个太极球自大脑松果体沿中宫线降至丹田，温养片刻，慢慢化成汪洋火海，诲中浮现一方绿地，有一人 (也就是练功者本人) 在丹田中缓缓打拳，方位面南。在打拳过程中特别要注意拳架节奏和内外呼吸的一致以及周身气血的运行与拳架路线的配合。打完腹拳后，再意守丹田片刻，以小周天功法收功。
在打完腹拳后练习拳架，可感内气鼓荡，便于“出气”，有利于内力的培养，晚上练习腹拳也将有助睡眠，治疗失眠症。总之，“运用之妙，存于二心”。
结语：拳架与套路都是太极拳的基本功，练习时应该注意细节，勤加练习，只有将基础打牢才能在太极拳修习的道路上走得更远。
