谈起太极拳推手，相信大家都不陌生，而我们今天要讨论的是太极拳推手发劲中的放人。太极拳的运动特点以柔克刚，刚柔相济，在太极拳实战有广泛的运用，下面随着太极资料了解一下吧!
太极拳推手发劲中的放人
学习太极拳要节节放松，拉伸筋骨肉，保持身体中正安舒，太极拳是门武术，学习武术就要掌握太极拳发劲中的放人。
网友问骨节松开的检验是什么，其实以前的文中曾提及，只是不细致。想来许多练习的人都有这样的疑问，就在这里一并的说说。拳术中的松关节，同舞蹈中的不是同一回事。根据我自己的体会，是站桩出来的才有应用价值。
站桩也可以说是一种气功，一般练武的人不这样称呼。骨节的开不是为了开而开，同抻筋拔骨一样，硬抻长的筋并不增加力量，硬拉开的骨节，于拳术也没多大意义。只有站桩出来的，才意义重大。
太极桩功是太极拳的基本功，练习桩功虽然很累，但是扎实的桩功对提升太极境界有很大的帮助。
在桩功有了一定基础后，适当在松静状态下抻一抻，才可以事半功倍。本人从70年代初就断断续续站桩，可能是本人天生就比较难开窍，所以至今也没有多高的功夫。但以我的经验，没有三年的桩功，是很难向深入发展的，这是没有什么可以抄近路的。
太极拳不是练拳可以练出来的，其他形意八卦也是一样。传统武术的功夫是在拳外。骨节松开的标志主要是开肩开胯。肩胯开了，说明其他的关节也开了。
实际上，很多关节是很难看出开没开的，只能是自己体会。肩胯的开是可以摸出来的。而肩胯的开也是难的。还有肋骨的开也可以摸出来。大约肩的难开。
初学太极拳就要学会放松，放松是练好太极拳的关键，也是练好发劲的前提，放松也可以使我们集中注意力。
肩胯的开，实际上是分两层，一个是骨缝的开，一个是肩轴和胯轴的开。胯骨缝在骶椎下面，正常人那里没有缝，桩功到了一定程度，就会有一条细缝出现。肩也是一样，位置在肩井穴的位置。至于肩轴胯轴的开，就要靠自己的感觉了。
开始站桩没必要追求这些，追求也没有，枉费精力。当有了一定基础后，就要加肩撑胯撑了，就是有两肩两跨向外撑涨的意思。按照行话叫加“意”。
松开后的体会是什么呢?气血流行的十分通畅。如果松不开，所说的暗劲，内劲，意劲等等就被阻滞。在此，还要重申一下，千万不要走入气功一途，因为气功是不能打人的。某些人解释不了，或者图简便，就用气功说事，如果你真信，那可就离拳术越来越远。
书归正传。我看了一些网上的，大师们表演的发力，总的来说，应属于放人。我上文说的发力其实主要讲的是渗透力。发力的名称很多，其实就是两类，一类是放人，所谓打人如贴画，一类是渗透力。而讲渗透力的，在网上中找不到。哪位网友见到可以推荐，大家共同研究。
按照拳论，应是先引进落空。大师们演示时，多没有引进落空，就直接顺劲发人。那就专说这发人。这其实是个力学。我初也是很迷惑，在一次与人推手中突然开了窍。
那时我还年轻，有个同年纪相当的也很好胜，几次被我推出后，怎肯作罢，他思考瞬间，似有所悟，突然矮下身去，半蹲着身子，抱成一团，向我发动了进攻，我感觉到不好，也想矮下身去，但蹲功与之相差太大，没有矮下去多少，他已经同我推到了一起，我就觉得他从下向上推我，我坚持了一会，那脚下再怎样向下拉，也站立不稳，终于被掀动了根，所谓兵败如山倒，还好，我叫停，他便停止了进攻，他正在得意处，还要再来，对我的退出战斗有些不快。
我输了，由于及时退出，没有输得太惨。我开始思索失利的原因。为什么他能赢我，他的重心比我低。推土机原理就是底盘重，铲子贴地面，重心低。现在网上所谓陈氏高手，就是把重心压得很低来与人推手。
这是原始的对重心理解在拳术实践中的运用。两人推手，重心低的一方显然占便宜。也很容易把重心高的一方掀动脚跟，脚跟一掀动，也就站不住了。有推手经历的可以去试试。人们往往舍弃简单的力学原理，偏偏喜欢向深奥的神秘中去寻求，终难免一无所获。
想明白这个原理以后，接下来所要解决的难题就是怎样在不下蹲的正常身形下，把重心拉下去。理想的状态是重心到脚心，没有比脚心再低的重心了，按照这个理想，气沉丹田就有了问题，因为气是跟着重心走的，重心如果在丹田，遇到低手还行，遇到高的，就很难使重心低过对方。
解决还得有赖于周身的劲能够游走。这就又转到桩功上来了。没有深厚是桩功，骨节开不了，劲、意力等等就下不去。我也曾在乘公车时，在公车晃动刹车时来体会重心下沉的稳，我不敢说找到了支撑八方之妙法，但的确收益不小。
与人一搭手，一下就能听出对方的重心比我高还是低，只要比我高，就心中无忧，无论对方有多高的本事，我也心中有底。只要对手重心比我低，我就知道遇到高手了。当此之时，就要想法向对方学习了。实际上，对方其实也明白。记得有回一位武师带了几个徒弟，一出手就把人扔出去。好几个人向他请教，他是来者不拒。
当时我是胆战心惊的与其搭手，为何?因为他能打，我那时很欠缺。但推了两下，我立即有了底，因为我重心比他低。他也不是吃醋的，不再推，而讲起了散打，这是我的弱项，我就只得老老实实听着了。从那以后，我更确定我悟的方向是对的。
有了重心。还要说说力由脊发。力是由后背过来的。其实，即便没有力由脊发，只要重心低，就能放人。力学原理也很简单。把对方脚跟催动起来了，对方脚下站立不稳，那不就任由你来发挥了吗，你顺势很轻易的就会把对方推一个马趴，推出几米远也是很容易的。
如果再加上力由脊发，那放人就很轻松了。当然，这里的要点是对方不明白重心问题。网上有很多能放人的大师，除了那些假的和配合好的表演性质的之外，多数我推测也不过如此。拳论说，仰之则弥高，俯之则弥深。
你的重心高，我就紧贴在你重心的下面，我也高起来，你的重心低，我比你还低，也是紧贴在你重心的下面，为什么，让你听不出来，你听不出来才容易失掉警惕，容易上当。而另一方面，在触点上，我又总高或低那么一点点，这又是为了空你做准备。
这点功夫真的不能算是内家功夫的高功夫。只能算是内家功夫的入门功夫。内家功夫的发力主要的不仅是放人，更主要的是打出渗透力来，这才是实战需要的。曾看到一个，一时没找到。
说是手高举，从上松着落下，然后加速，砸在下面他人的胳膊上，让人来体会这渗透力。接的人常常是受不了，那疼劲往骨头里杀。但也只讲到这。这也是容易做到的。然而向前向后向左向右，甚至能整体的发出这种力，那可就不是容易的了。
太极拳发劲的基本特征
(一)如练
太极拳古经典拳谱里所说的“由脚而腿，由腿而身，如练一气”是“气”与“劲”的中心、基本的共同特点。对于“发劲”而言，脚一蹬地，就像是有一个浪头由脚开始向上滚动从手臂泄放出去，就像是舞动着绸练的抖动，抖动从一头传滚到了另一头。这种“如练”主要是体现在身躯，放大地夸张地显示，就像是禅密功脊柱纵向前后波浪形的摆动。
可以这样体验整个身体竖直向前倾，两手臂伸直撑在墙面上;接着臀部向前向下压，两手臂弯曲，脚、臀、头形成顶点在下的三角形;然后脚蹬地、两手臂再撑直，臀部向后向上突，脚、臀、头形成顶点在上的三角形;然后再继续这样由脚蹬地引起手臂曲伸与臀部、背部上下运动，使得臀部下降时臀部上方的后腰背突起，随即后腰背下降，再上方的胸背部突起;这样的突起一直传动延续到肩背部，“如练”就是这样的感觉。
除了初学太极拳，其实在练太极拳发劲时，如练主要是凭感觉，基本上就没有这样的外形，因此，练习太极拳重在领悟。
但特别强烈的“发劲”背部肌肉也会出现这样由下而上的滚动。如浙江省六十年代初有一则体育资料，实录了晚年的牛春明先生有一次发劲，背部就出现了这样由下而上的肌肉滚动。当有了一定的发劲基础，两脚稍前后站立，脚暗暗一蹬地，就确实能够引起这样的滚动感觉由脚而上传递到手，手就会完全不由自主地发生震颤的一抖，或者还有手腕关节要顿时脱开来手飞出去的感觉。
所以，太极拳古经典拳谱里所说的“由脚而腿，由腿而身，如练一气”也可以说是“由脚而腿，由腿而身，如练一劲”。这种感觉或略微的外形反应是人体传递性力量也就是运动力学里所说的人体“动量传递”发生的唯一特点。有的名家所说的和所表演的发劲就像是动物抖毛，不可能是太极拳发劲的特征。
因为这种发劲中脚只是身躯的站立支撑点而已，发劲靠的主要是人体的旋转惯性，发劲的力量不是脚传递上来的，不具有“由脚而腿，由腿而身，如练一气”的特征。
学习杨式太极拳时，早出现的不自主的抖动是弯弓射虎的结束时，练习这个招式时，手会不自主的抖动一下，能够体会到劲是如何施展开。
够体会到这种“劲”如何经过骶骨、背部达到手的缓慢的传递过程，往往在手不由自主一抖、手腕关节像是要飞脱般的同时，会发生手腕关节的咯咯作响，旁边的人清晰可闻。
(二)松
人体“如练”的反应必需以全身的放松为基础，如果没有放松，往往难以完成这种“如练”的动态。即使能够做出这种“如练”的动态，也根本不可能出现“如练”的传递性的力量。
42式太极拳、剑与陈式太极拳中有发劲动作，如果自己开始有一点能够真正发劲了，做这些动作时，往往会感觉越是想发出理想的劲来，越是发不出劲。重要的原因就是一想到发劲，手臂就会习惯地主动，手臂就会用上一点主动的力，结果手臂主动的力与传递性的力发生了冲突，两败俱伤，相互抵消，弄得反而有力量在身体里很窝囊地憋住了，虽然浑身使了不能再大的力气，手出去却感觉不到大的力量。
而如果手臂能够放松(所谓“放松”实质就是不用力)，手臂不用力得就像是瘫痪病人瘫痪的手臂，没有了一点点的自主力量，这手臂就像不是自己的了，觉得自己的肩对这像瘫痪的手臂也没有丝毫支配作用了，手臂无力得就像是要掉下去那样，发劲时却能够感到很大力量的传递十分爽快通透，还确实感到自己没有怎么使用力气，手出去的力量倒出乎意料的十分强大，会有这手臂就像是一条鞭子这样的感觉。
掩手肱捶发劲中手腕、肘、肩关节的脱开会觉得发生瞬间的疼痛，稍强的发劲，初练的人会疼痛得受不了;42式太极剑中的崩、推、刺等的发劲，剑身、剑尖会发生无法控制的强烈颤抖，并且肩、臂、手越是不用力，颤抖得越是剧烈。
这样再继续锻炼下去，会感到当身躯也能够这样瘫痪似的不用力的放松，发劲的效果就会更好。无怪乎杨澄甫、李雅轩、陈微明、郑曼青等先生都这么强调“松”对于“内劲”的重要，尤其是李雅轩先生对于发劲之身体、手臂要放松到十分不用力、软绵绵的状态作了反复的多方面的强调与描述。
确确实实如果没有放松，可以说人体要发生使用这种传递性的力量“劲”是根本不可能的。
(三)沉
“沉”是“松”的结果，人体中有的部位由“松”发生“沉”是自然发生的。比如悬置的手臂放松到一定程度就必然会发生沉重的感觉，但身躯由“松”致“沉”还是要作相应细微自主反应的，比如“松胯”至“沉胯”是身躯放松而“沉”的一个重要环节，如果不使得骨盆有略微的后移，“松胯”与“沉胯”是不可能的。
因此“松沉”、“沉胯”都是需要具有一定特殊的肢体神经反应的。这种神经反应无疑就是杨澄甫先生所说的“用意不用力”之“用意”的一个内容。李雅轩先生在《随笔》里说锻炼太极拳主要是锻炼神经，这“锻炼神经”其实就是对“用意”很中綮的解释。
太极拳发劲的“沉”十分重要的一个环节是“沉坐”。“沉坐”的基础是“沉胯”。太极拳所有的拳式都是应该“沉坐”的，就是练拳中臀部后方的坐骨始终如坐在凳子上那样。不仅自己的感觉如此，外形也是如此的。“沉坐”中如果后腿支撑体重，臀纹沟内会有十分明显的挤压感，臀纹沟下的肌肉反而是松软的。
发劲的“沉坐”则是在“沉坐”的基础上再骤然加强“沉坐”的程度。这种骤然“沉坐”主要是自己体内的感觉，外形上可能反映明显，也可能反映很不明显。不过，“沉坐”的外形反映再不明显，太极拳发劲也是不可能发生臀部提起、前移的。骤然“沉坐”对于发劲的作用是将全身“松沉”积存于小腹的力量往下传送给腿脚。
人的身躯只要是真正放松了，身躯的内力就会往下沉降，而小腹是人躯体的下部，这放松的内力就必然是积存于小腹的。这种情况就被称为“气沉丹田”。因此“气沉丹田”是自然的，不是故意的。“沉坐”是发劲的重要关键之一。如果发劲没有“沉坐”，那肯定是不属于太极拳发劲的。
因为太极拳发劲的力量是“根于脚”由脚往上传递的，而脚的力量是必需靠上面送下去的。如果上面没有力量送下去，脚哪里来的力量往上传递?因此如果没有“沉坐”就不可能有太极拳之发劲。李雅轩先生的《随笔》中记录描述了很多杨澄甫先生发劲“沉坐”的情节。
杨澄甫先生这种“沉坐”的发劲应该是太极拳发劲的经典范例。从中可以发觉现代不少名家所谓的发劲根本没有“沉坐”，甚至发劲的瞬间臀部与后脚都提起、前移了，因此这样的发劲并不是太极拳发劲。
太极拳发劲的“沉”还有一个重要环节是两肩之“沉”。发劲如果没有两肩之“沉”，由下向上传递的力量也是不可能传递到手臂的。因为“动量传递”就像是一个滚动的小球将力量传递给另一个小球使得另一个小球往前滚动，必需经过碰撞，两肩不“沉”，就相当于是一个小球滚过来还没有碰到另一个小球，另一个小球自己已经往前滚了，自然也就得不到力量的传递了。
结语：综上所述，您对太极拳推手发劲中的放人是否了解了呢?在太极拳实战中，要善于观察对方的动态，及时做出作战计划，用巧劲将对方的力量化解掉，乘势拿住对方，使对方失去作战能力。
