对于中国武术来说，随着现在时代的发展，各种热武器还有现代搏击的盛行，越来越多的人已经忽视了我国传统文化的精粹武术，不得不说这实在是让人扼腕的一件事，所以现在弘扬中国武术是一件迫在眉睫的事情，不能让我国的传统国粹就此消失湮灭掉。
下面就来给大家讲讲武术对于现代教育的意义，其实武术教育才是证明了我国武术长存的一个关键，只有这样，武术才能不会灭绝，从而就此发扬下去，成为我国历史上永远不会消失的一个瑰宝，下面就来和小编一起来了解一下武术队以教育的意义吧，一定会对你有所启迪的。
中国武术，是中国传统文化的一部分，更确切地说，它是中国武学文化的一部分。中国武学文化的代表作如《孙子兵法》，它从用兵之道到天时、地理，对将帅的要求、将帅的作用及军队建制、军事法制、战略战术、后勤外交等均有深刻的论述。总体上讲，它论述的是集团作战法则。
而今天讲的武术则是单兵作战技术的延续和发展，它在发展中吸收了大量民间的技艺，如医家的“五禽戏”、道家的“易筋经”等等。武术史上，以少林、武当两大派为。其原因就在于民间习武者必具有稳定的生活来源，更重要的是要有大量的时间。
所谓“穷文富武”，这“富”不单指饮食、衣着上的富有，同时还包括时间上的富有。僧、道确是此项的优越者，在诵经之余用大量时间习武，不仅可以健身，而且无暇滋生妄念，这对修道参佛极为重要。僧、道均提倡习武，而僧、道之寺、观又提供了相宜的场地和人员来源，有一定水准之僧、道还有云游之举，其武技传播之广，对形成门派有着极大的促进作用。经过上千年的历练与发展，就形成了一种内容极其丰富、形式多种多样、门类众多且极具中国传统哲学坚实思想基础的武术文化。
因此，其发展就更有生命力，其内涵也就远远超出了武术技能本身。所以，不能把武术看成是简单的竞技体育，应当把它看成是一种文化，一种具有多种内涵的教育课题。如对武术进行全面整理，它完全可以形成德、智、体、美等教育学术体系。
现简单分述如下
1、德育。武术本身是有武德相约束的，武林各门派均强调重武尚德。武德并非为单纯的武术本身的道德规范，它的核心是一个“义”字。“义”的实质就是代表整体社会利益的要求，既要有热爱整个社会之心，反过来也要有自尊、自爱、爱人之心。具体来说，就是爱自己的国家，爱自己的民族，热爱人民;要讲礼仪，讲正义，讲气节，尊师重道，敢于为维护正义而牺牲。在教学与训练中，在与人们的交往中，均应将这种道德精神融入其中。
2、体育教育。通过武术训练，不仅可以使人身体健康，增加力量，更能使人体反应灵敏、动作快速活跃，这就使人们不但在日常生活中尽显旺盛的生命活力，而且在某种危险的环境中更有机智勇敢的优秀表现。在力量锻炼的功效上，已不是单纯的负重、持重和耐力的增强，而是可以训练出多种发力形式，如刚力、柔力等。在力的应用中更灵活、善机动，其爆发力尤为突出。它可适应各种工作需要，这是一般体育运动难以全面概括的。
3、武术技巧。武术技巧的训练，实际上也是智慧的训练和培养。具体地讲，武术技巧的训练除前面讲的体育健身之外，主要是技击和表演艺术。技击是武术之本，也是中国武学中单兵作战能力的反映，它将力量、速度、技巧和心理战术综合为一体，终完成其技击目的。
一拳击出，全身所有肌肉收缩之力均以有效的同步支持这一拳的击出，也就是说，击出的这一拳成了发拳者整体力量的集中点。然而，发力形式要根据情景而变。力型是多样的，使用时既要根据拳技本身而动，也要根据敌情而变。除此之外，还应具备抗击打能力，即通过操手、操臂、操肋等内、外功的训练而具备可发出和抗击重击打的能力，亦可使人少受外伤。拳术家均有“内力”之说(但无法测试)。所谓“内力”，多指通过桩功和意识的引发训练而形成的一种强大的、常常为瞬间的爆发力。
速度是取胜的一个重要因素，如《孙子兵法·势篇》中 “动如弓广弩”，即形容动作之快。快为取胜之道。速度除通过训练而取得外，还有个使用问题，如通过技巧应用而形成就近击敌、攻防一体等等，这就在速度训练的基础上又凭技巧缩短了攻击距离，减少了攻击程序，从而达到以技巧加快速度之目的。
人们常用武术博大精深来形容传统武术。高来高走，杀人于无形，几千年的文化孕育了无数可歌可泣的豪杰大侠，这是中华民族的骄傲，常胜将军赵子龙，熟读兵书，百万从军取上将之首如探囊取物的关公，天下第一条好汉李元霸，三拳打死震关西的鲁志深，打虎英雄武松，抗金英雄岳飞。
哪一个不是家喻户晓的英雄豪杰。然而，当人们从忆古中走出来时，却发现所谓武术，并不象想象中的那样神奇。于是有人又拿出战胜俄国大力士，美国黑人拳击家来说事。做为振兴民族精神，当然无可厚非，若以此论证中国武术优于外国，那就太缺少说服力了。从武林风和武林大会的被人们关注的程度，就可以知晓人们对武术鼓吹者不屑一顾。武术何以败落至此，我想这可能同武术的博大精深有关。既然已经足够博大精深了，天下第一了，那接下来就是故步自封，坐井观天了。
从武术博大精深的理论看，确是浩如烟海，从武术拳种看，不知道有几百几千几万。有个朋友，刚刚练了几套拳，就自己编了一套拳。说着他还表演看，从他的编排上看，确实有板有眼，很是养眼。如果拳趟子练的多了，熟能生巧，编排几路拳趟子，应该不是难事。
武术里面有很多实用性很强的武功招式，效果非常的好，如果这么一直流传下去，后人也会为古代先民们的智慧感到折服，也是可以拿出去炫耀的一种资本，传统的武术作用是非常强大的，这一点毋庸置疑无论是它的实战型还是养生功能都是非常全面的。
因此，对于武术博大精深，我们有理由说，博大精深者，其实就是糟粕多于精华。早年一位很有成就的拳击教练就直言不讳的说，传统武术不堪一击。他说这话是有根据的，他曾邀请过很多民间的拳家实战，结果确实是如他所说的那样。一个很有名的武术教练，他曾到处去寻找所谓的气功大师武术大师，他后所发出的感慨如同那位拳击教练一样。
就功能来说，拳击其实也是一种武术，那位拳击教练和那位武术教练都是武届高手，他们其实说的不是武术不能打，而是说的武术的技击水准相比世界而言，相差很大。一面是神话传统武术，一面是传统武术竞技水平的底下，这种现实与神话的两极分化可能还会长久存在下去。
武术从物理学的角度讲，是一个力使物体沿力的方向移动。功的大小等于作用力的大小与物体移动距离的乘积。在武术学的范畴中，武术与拳可以理解为一种积累，一种通过一定方式的习练达到的造诣，形成的本领。常说的武功，是在武术训练中的一种特定训练所产生的特殊效果。在武当武术这一人类奇葩中，功特指内外兼修或内修法。
武当武术中的“功”，是历史发展的产物。它是脱胎于中国道教修丹术，经过近千年的磨砺，辗转沿传，逐步演变成为一种专为武当武术技击，养生服务的技艺。正因为这个原因，武当武术中的“功”，被世人们称为“武功”。武当武术中的“功”种类繁多，名称各异，进行分类比较，利于武当武术工作者、研究者和爱好者对功有一个较为清醒的认识。本人仔细推究，认为可从五个角度进行划分。
(一)从外部总体表现形式上划分，分为两类八种。两类，即静功和动功。八种，即静功从外部总体表现形式上可划分为坐功、卧功和站桩功三种;动功从外部总体表现形式上又可划分为坐功、卧功、立功、行功和滚功五种。共八种。
(二)从训练内容上来划分：分为基本功、专项功法和辅助性功法三种。基本功，各门各派大同小异;专项功法各门各派各有侧重、特色不一;辅助性功法各不相同。
(三)从练习功效上来划分：分为硬功和软功。硬功是武当武功中的刚性功法，以壮体为特色;软功是武当武功中的柔性功法，以养生为主旨。硬功抗暴防击;软功护体修身。二功皆练，方为魁手。
(四)从武功层次上来划分：分为上乘、中乘和下乘三种。
以静功和动功为例
静功多属意识性活动，很多东西只可意会难以言传。一般道内修练途径是先由动功习练而后才在“明师”指导下，入门修习静功。静功是真正意义上的内在功夫，也称“内功”。“心猿”“意马”难驾驭，稍有不慎，将陷入“走火入魔”的泥潭不可自拔。“道不轻传，艺不乱讲”中的“道”“艺”也多指“内功”修炼技术。
“入门引路须口授，法无声息功自休”也是对“内功”修炼技术传授的一种特定暗示。它告诉静功习练者，“内功”修练不是人人都能随心所欲进行修持操练的，避开中医理论中的“七经八脉”气机运行不谈，也必须找到老师指导，由动而静修炼才是正途，才是“终南捷径”。静功修练不容易，也因其有难度，静功修练才被奉为“上乘”。静功修练有素者多被称为“真人”。
相对而言，功息相依，动静相间，这种融合性的动功修练，可视为武功修练中的“中乘”;而无意识或少意识，以肢体运动为主的动功练习，虽高于体操却类似于体操，当属武功修练中的“下乘”。
在很多武术中，“功”多通过“拳”来展现，“拳”是“功”的表现形式。武当山下素有“十年的拳术九年的功”，又有“拳无功不立”的说法。由此可见，“功”在武术中的地位之高、位置之要、作用之大。“功”与“拳”之间既独立又相融。“功”相对“拳”而言，“功”多属单式单操，形式单一，不强调外形展示的连续性。
在现实生活中，“功”缺乏观感，但对技击与养生则实用性强;而“拳”是功架动作的连续性反应，在动作运转过程中，体现一种运动风格，给人们以艺术享受或美感，便于激发武术爱好者的兴趣并具有易记性特征。或多或少的受这个因素的影响，社会生活中练拳的人多于真正练功的人。
练功的群体多局限于中老年体弱多病者和有一定武术造诣的武术工作者、研究者和爱好者。但是，要说明的是，不管转多大的圈，费多大的力，练拳者终的归宿还是要回到练功上。正如拳谚说：练拳不练功，到老一场空。也就是说，没有单一专势的功法训练，如果一味地单纯追求拳架姿势，是难以终达到道家所言“修性养命”乃至更高境界的。
在现代的生活中，越来越少见有人谈论起武术了，现在的人们对于武术的了解，也就仅仅限于金庸古龙小说改编的电视剧，或者现在网络上各种武侠小说所描述的内容，其实这个不得不说实在是一种误解，因为小说电视剧等等为了吸引来更多的观众读者，往往里面都是虚构的很多，很难真正描述到武术的真义。
武术的入门
一、武术不可自专自用，固执不能。专求力则凝滞不灵，专求重则圆转不活，专求气则拘泥不通，专求轻神意涣散。身外形顺，无形中自增力感;心内中和，无形中自增灵感。练至功行圆满时，凝神于丹田则身重如山，化神成虚灵则身轻如羽，武术入门得其妙道，若有若无，若实若虚，勿忘勿助，不思可得，无形而生成神奇，力活气顺，虚心实腹，久练自达化竟。
二、不可心躁气浮，急于求成。心不静则神不宁，心肾不交则神气不通。心要静，心静神自宁，神宁心自安，心安气自行，神气相通，万象归根，静练出真功，功夫长进快。静养灵根气化神，处处静，时时静，行立坐卧不离静，静中求动生太极，不静不见动之奇。
三、不可不知养，太极不太和，欲速则不达。练拳不知养，易伤不易长。广州武术不懂养，百练功不长。十年练拳，十年养气，气以直养而无害。太极拳以养为本，以慢为宜，慢练为养，养气、养神、养性、养身;快练为伤，伤气、伤神、伤心、伤身。须清心寡欲，平心静气，太极太和，自然达到练精化气，练气化神，练神还虚，虚至虚灵之境。
四、不可心存打人念。否则，心动神去无所依，神杳气散无所归，好勇斗狠失心和。妄念一起横气生，肝气不平，阴阳不和，火水不济，久之五劳七伤与身俱存，稍有病痛则齐发而至，是为大害。练拳时，一志凝神，主于敬，养其诚，洗心涤虑，平心静气，一念无所思，一物无所著。
五、不可努气用力，努则力刚易折，气易阻隔于胸，肺被排挤，久之必得胸憋肺炸之病。若用拙力，则周身血脉不能通顺，筋骨不能舒畅，全身拘谨，四肢不活。身为拙气所滞，滞于何处则何处成病，当时不觉，必于后发。总要力活形顺，圆满无亏，积柔成刚，一片神行。
六、不可挺胸、收腹、突臀、全身僵直，否则气逆得而上，不能归于丹田，双足似萍草无根，且心肾不交，神气不合。阴阳不和则万法不至。周身放松，脊柱竖直，松腰敛臀，松胯圆裆，虚心实腹，则中气贯通，太和之气才能浩行。
结语：上面就是给大家介绍的一些关于武术与教育的意义，以及一些无数的入门技巧，我相信只要看完，了解了无数的一些意义之后，你一定会改变从前对于它的一个模糊错误的认知，武术是一项值得我们后人发扬光大的一门学术。
