一是要有鉴别标准
目前王宗岳《太极拳论》是各派太极拳公认的准绳，武禹襄和李亦畲的拳论与王宗岳拳论是一致的。遇有不同观点或者新鲜说法不可盲从，要以王宗岳拳论为指导进行修炼，等以后功夫高了，体会深了，再研讨不同观点为宜。
二是要从不同角度和不同层面悟透不同说法
修炼者因所站角度或者所处的层面不同，总结出来的体会用语可能不同，虽然说法不同但不一定不对，后学者可以通过揣摩领悟加深理解，实现融会贯通。
例如有的拳家说“打拳不用手，用手非太极”，还有的人说，手是直接接触对方的前锋，怎么能不用手呢，经典拳论中的语言是“梢领中随根节催”。细想这些说法都是对的，只是从不同层面而言。
“太极不用手”，一方面是指初练太极拳时，因为人们日常生活中形成了事事用手的习惯，练拳时也是用平带着练，为了避免初学者只用手主动行拳的偏差，因而强调用腰主宰行拳，这才有了“太极不用手”的说法。
我的体会是，初练拳要“忘掉手，随腰走，八面均衡太极球”。另一方面，太极拳全身上下都是手，任何部位都能化劲和发劲，手只是其中的一部分。就太极整体劲的形成和发放而言，手不是核心部位，起主宰作用的是腰胯。
从上述两个角度讲，太极不用手是对的。有的人强调手的作用、手必须领劲，这是到了全身松柔通透、整合一体、上下相随、周身一家的阶段，此时应该“梢领中随根节催”，我的通俗一点的说法是“手领腰动脚紧跟，脚领身随手相合”，到了这个层面实际上是内外上下一同动，一动无有不动，一静无有不静。这样来理解，“不用手”、“用手”两种说法都是对的，只是站的角度或者层面不同。
三是注意同一个内容可能有几种不同的说法
例如，在如何处理好攻与守的关系上，有的说“彼不动，己不动，彼欲动己先动”，这是说太极拳要以静待动、以动制动，对方刚动或者刚想动我即先其而动，立即避其欲动之实、击其虚弱之漏洞而胜之。
还有的说“虚守实发掌中窍，遇实不发艺难精”，虽然所用语言完全不同，但我认为其实质是一致的，说的是一个内容。“虚守”就是说彼不动时，我要守，我处于静的状态，严阵以待。因为对方不动，我不知其虚实在何处，故不能轻举妄动。
“实发”是说对方要发或已经发动了，我也要立即发。这里的发不要理解成顶着对方来力而发，而应是在他发劲或刚想发劲之时，我意在其先，避开对方实处攻其虚点。如果不抓住此有利时机进行进攻，技艺就难以练精。
如此看来，两种不同的语言表达的是一个内容。所以在学拳论时，必须用脑细细分析。尤其现在太极拳书刊特别多，再加上网络上大量的有关文章，学习时一定要有鉴别，对于臆想出来的东西不可盲从。
四、玄奥之理，区别对待
阴阳五行是中国古典哲学的核心，刚接触阴阳、八卦、五行者对此不免有些神秘玄奥的感觉，但是要学好太极拳这些内容又是不能避开的东西。
我的体会是应该实事求是地区别对待，有的内容必须学懂、弄明白，有的内容可作为一般了解或者放到以后需要时学习，还有的可以把它束之高阁一生都用不着，至于有人故弄玄虚更应置之不理。这样可以做到不浪费精力，并且达到学以致用的目的。
我认为必须学习的是太极的基本理论、传统的太极文化。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这是一切事物发展变化的普遍规律，太极拳正是自觉运用这一规律指导修炼的。想学好太极拳，必须认真学好这一基本规律。
太极拳是由静到动、变化万千的一种运动，只有符合阴阳变化的规律才能逐步达到较高的水平。为此，必须按照无极生太极、太极生两仪等一系列变化规律来研究和练习太极拳。
太极拳的预备式就是无极状态，通过站无极桩，追求天地人三才合一、回归先天自然。无极桩既是基础功的必修课，又是进入更高境界的天梯，必须刻苦练习。无极是静的，静极而生动，由此产生太极，分出阴阳两仪。
行拳时两脚一虚一实，即一阴一阳。阴阳变化是太极拳的核心，二者相互对立又相互依存，行拳、推手、技击全在于阴阳变化之巧妙。阴阳两仪再经变化，形成老阴、少阳、老阳、少阴的四象。所谓四象即事物的四个基本方面或者四个发展阶段。
如时间的一年四季，春为少阳，夏为老阳，秋为少阴，冬为老阴;方位的东南西北，东为少阳，南为老阳，西为少阴，北为老阴。太极拳的四象是从阴阳两仪分出的四种基本的劲，也可以叫四个母劲。
第一种是松沉劲，是地球对人体的引力加上修炼松功而形成的，是须臾不离身的一种劲，又是始终向下的静力，故属于老阴。
