一是张公三丰的《太极拳论》。
二是王公宗岳的《太极拳论》和《十三势行功心解》。
这三篇是太极拳的总纲总论，重中之重。
三是杨公班侯的《班侯九诀》。
其中第一诀《全体大用诀》，对拳架一招一式的用意都做了概括总结，非常好(还有第八诀对拳架也有指导作用)。
四是杨氏太极拳老谱32目。
五是杨公澄甫《太极拳体用全书》对每一招的说明要在行拳架时仔细体会揣摩。
六是杨公澄甫的《太极拳术十要》。这些太极拳的经典论述如果真能落实到拳架里一、二成即可登堂入室，终身受益。
总之这个阶段行拳架不能再象第一阶段那样如木偶般呆板，跟行尸走肉般僵直，更不能全身如一盘散沙，局部妄动。而应该是以意领形，意灵形松，内静外柔，周身鼓荡，一劲贯通。既要有圆活轻灵的松柔劲，又要有上下一体，内外相合的整劲。
返自然，空架子。
这是习练拳架的较高阶段。在第一阶段按死规矩学练，至第二阶段把拳理拳法融进拳架，行拳架以意相领，走拳松柔弹活，举手投足契合八法五门，僵紧渐去，松活已生的基础上，继续向内求，知进退、懂虚实、用意不用力。
说通俗些就是用心用脑子行拳，而不是单纯的用手脚等肢体走拳。而且逐渐形成良好的太极条件反射，一举手一投足处处都是太极。就象赵济夫老师说的太极生活化，生活太极化。
太极拳的基本功法
采气、站桩(陈式太极拳有浑元桩、杨式有马步桩、川字桩等)、基本缠丝(或叫螺旋)功法，我认为各式太极拳都应该有个筑基的功法。
陈氏太极拳的传统练法是一个单式、一个单式地练，这个单式练不好、吃不透就不能练下一个单式，后才练套路。
今天正宗的陈式太极拳还是以采气、站桩和一个单式的训练为基础的，只要一个单式里面的问题解决好了，套路中的问题就会迎刃而解。
当今社会上练习太极拳的人很少有人练习单式，或只是把单式作为发劲动作来练习，很少有人把基本功作为太极拳的基础培元固本，而只是一味的练套路，甚至有不少人根本不知道太极拳还有基本功。
然而自然界的发展规律是由初级到高级，由量变到质变逐渐演变和发展的，没有任何事物和任何人可以逾越这个规律。
基础的东西是根本的，任何事物、任何武术和拳种都不能例外。
笔者练太极拳有多年也只练套路，不重视基本功的练习，拳架虽然表面上看得过去，还获得过什么国际太极拳比赛的金牌，其实还远不是那么回事。
后来在老师的指导下，我认真、仔细地研练了陈式太极拳的基本缠丝功，从中受益非浅，再练起套路来身上的感觉就透亮多了。
试想一下，如果我们没有扎实、细腻、透彻的单式练习，不懂、也没有认真的体认劲路的来龙去脉，肢体动作之间的相互辩证关系，每天一遍一遍地只管练套路;
在练拳当中动作很快就过去了，不可能详尽地体会和研究动作、纠正姿势，即便是老师纠正了这里，可其他的地方又会出现问题。
套路的动作是连续的、各部位之间关系是复杂的、相互关联的、统一的;由脚而腿而腰到手，是按照一定的运动规律、起止路线和方向运行的，有一个地方不顺，劲路就难以通过，那真是“差之毫厘，谬之千里”，没有明师亲授是难以掌握的，其精细程度不亚于一项科学研究。
陈照奎老师讲过:“只要一个地方不对，全都不对”。我们练习太极拳的，如果没有一个精确、牢固的单式架子作为根基(就像大楼的地基一样)，不难想象少了这个过程，直接练习如此纷繁复杂的“太极”拳会是什么结果，白白地浪费时间和精力不说，很难得其窍要。
不仅如此，太极拳更重要的不仅在于肢体关系，还在于意与气、气与力、力与形的结合，“心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使”，“周身节节贯串”;也就是“内不动，外不发”：心意不动，外形寂然不动，心意一动，周身处处皆动，而且要完全符合太极“阴阳互为其根”的哲学原理，这才是太极拳的练拳根本所在。
所以，这些内容要在运动当中得以实现，如果没有一个由简到繁的过程是很难实现的，如果没有细致入微的钻研精神，是不可能得到太极拳的精髓和真谛的。
笔者练太极拳也有二十多年的时间了，总结起来采气、 站桩和基本缠丝功的练习每天还是不能少的，这是我的经验之谈。
我的老师陈氏太极拳十九世嫡宗传人、世界陈氏太极拳家陈小旺先生，对我们的基本功练习的要求是非常严格的。
他每次回国探亲指导我们的总是离不开单手缠丝，并认真为我们捏架子。以前我对此也有一些想法，认为没有必要捏来捏去的，只要自身感觉身体中正、劲力顺达不就行了吗?我觉得自己练的已经不错了，架子规整、连贯、刚柔相济，自己觉得内劲出来了，没有必要再练基本功。
然而，使我没有想到的是，当我重新认真精研了基本缠丝功和站桩、采气以后，我才真正体味到了其中的奥妙所在;太极拳的运动规律，身体各部位之间的起止关系，什么是腰裆劲、什么是缠丝劲、什么叫“劲起脚根”、什么叫“节节贯串”、什么是真正的内劲贯通，以及下盘沉稳，练拳如练桩一样的感觉都找到了;
