四、太极心论
世界上只有人是万物之灵，而心又为人体五官百骸之灵。所以，心为人一身之主。只要心一动，五官百骸自然听其指挥，随其运动。如果出现身体某些部位器官没有按着心中指令目标路线进行运动，则是因为演练者自己的心力没有达到，不可归罪于身体某部。
当前，拳术十分盛行，在全国乃至世界上都形成了一股热潮，正蓬勃兴起，有关于武术之类的书刊杂志也如雨后春笋般纷纷而现，经史备载，子集流传，名家论著，实在很是不少。但是，若要演练太极拳必须知道太极拳是太极阴阳图而发。太极图外面的形迹和里面所包含的精意形象地体现出拳势之上，也就是说太极拳既有成形可见的套路，又有无形意会的拳理，这两者若不能有机地结合在一块，演练者就不会明白拳理是如何发于拳势，更不会懂重拳势的运动实质上是在运气和养先天自然之元气。
学习太极拳必须用心研究其中道理，而不可只是盲目练其外形。演练者洞晓太极拳理之后，四体开合擒纵就会运用自然、恰到好处、随心所欲，一定会达到高层境界。
学习太极拳必须心中具备恒劲，面对高手不要行远自返，登高自卑，望洋生叹，临渊羡鱼，半途而废。要以自己的能力与自己的智慧深悟打拳之理的高层奥妙。世上无难事，只怕有心人。有志者，事竟成。只要演练者专心致志，刻苦学习，一定会对太极拳心领神会。学习太极拳，切不可认为拳道是耍把戏的技术。在学习时马马虎虎，吊儿郎当，只想偷懒。这样的心理驱使演练者，他也就只会白搭功夫，浪费力气，虚度时光，一事无成。
因此，学习太极拳，演练者开始练习之前必须先练心，平心净气，清除一切私心杂念，然后再开始练拳。如此一来，演练者身体自然灵动，下体自然稳重，任天机往来，运自身开合，凭太极元气全身周流。
五、太极意论
在太极拳中十分注重意的运用。这个用意主要是指演练者的身体在充分放松的情况下，大脑皮层运动中枢神经对人体各部位按照太极拳技击演练的技术要求进行的一种神经支配活动。
太极拳是一种轻沉兼备，内外兼修的运动，动作要求沉稳，圆活连贯;身体姿势要求立身端正，不偏不倚。太极拳运动中五官百骸的运动都是十分有分寸，十分有神韵的，是以意催形，形气结合，而意又发自于心。所以，演练者只有心正时发出的意念指令才会使四肢正确运行，而在心术不正时发出的意念指令则会使四肢运行入邪道。这也就是说演练太极拳者贵在诚意，而诚意贵在松静，只有在身松气静的情况下，大脑中发出的对拳路运动的意识才能够集中，细致如微，全神贯注地支配各个动作进行姿势调节，引导周身气血流通无阻无滞，推掌出手，投脚拗步，无不使润血精气达于脚尖手指，身法自然端正。一旦演练者急切慌张或者心不在焉，其演练太极拳的身法手式步形必然非偏即倚，不中规矩，不合拳理，不顺自然。
初学太极拳者，在动作尚不熟悉乏际，再加之大脑皮层的兴奋与抑制处于紧张扩散状态，正确的、完整的动作概念尚未形成，演练起来，偏重于用力，以力正形，手脚不随，上下不合，动作笨拙，身体僵直，连以形带意也谈不上。
当演练者在一定时间内，经过不断的艰苦的正确训练，初步建立了完整的、正确的太极拳动作姿势与技术概念，基本上可以保证自己的形体达到太极拳的套路熟练，规格合度，演练自如的各项技术要求程度之时，就可以追求意的训练，先由以形带气，进一步向以意催形、形气结合的高层次发展。
当演练者能够洞彻太极拳理，并将太极拳理贯注于整个太极拳套路之间时，演练者的太极拳术水平已达到了一个高层次的水平，即可达到以意催形，内外兼修的程度。这个时期，演练者对太极拳套路的认识及演练都有十分明显的变化，拳术套路练的十分精练娴熟，绝无冗肿繁杂忘动动作，举手投脚均有技击含义，即便有时出现了身体偏斜，也是正确的偏斜，并在偏中寓于正意，缠绵自然，发力合时，力大千钧，与外家拳术截然不同。
演练者必须明白这样一个道理：练拳有两种练法，一个是由理而发进行练习，一个是由气而发进行练习。如同有些练硬手的人，绝对是为了练气，若练成，照样能够技击运用将人打死，也是十分地威猛，咄咄逼人，赫赫唬人。但是，一旦将硬手与练意的太极拳相比较起来，毕竟稍逊一筹，理占先天，先天占后天，一先一后，一高一低，绝不可同等而论。
所以，演练者必须达到吾之意可知，彼之意可想，知己又知彼，主动权在于自己一身之上，当进则进，当退则退，进退自如，寻机发力，岂有不胜之理。
以上所论，就是太极拳用意及练意的精妙之处，演练者必须留心体会，以审其意之所发是否合乎根本。
六、太极理论
太极拳的道理也是同万事万物的衔变归统道理一致。学习太极拳，演练者自己心中必须明白，虽然太极拳术分套路与技击两部分，并且千变万化，无往非劲，变化多端，神秘莫测，势态各异，但是，其劲归根结底是由一源而发。
太极拳的一源就是演练者从头顶到脚底，内有脏腑筋骨，外有肌肤毫毛、四肢百骸相联而成的一个身体。这一个身子整体顺其性之自然，行其事之当然，合乎人心之同然，究乎天理之所以然;一开一合，顺其自然;一刚一柔，绝无勉然;一动一静，恰合天然;全练皆然，一虚一实，久而久之，破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前后相需，以一贯之。但是，演练者要达到这般程度的功夫并不是容易的事，不可性急，因为这不是一时半刻就能练就的，它需要一个由量变到质变的转换过程，功到自然成。
当演练者具备了上述功力之后，在出击上也必须把握时机，掌握分寸，伺机而动，一旦出手，如龙威虎猛，出敌所料，急如闪电,瞬间完成动作;如需要静，务必寂然湛然，一动也不动，站在自己当站的地方，如泰山一般稳固。也就是要求演练者当静身体无一不静，全身里外上下没有一处参差牵挂的地方;一动身体无一不动，全身前后左右不准一处有犹疑抽扯的地方。干净利落，迅雷不及掩耳，不假思索，不犯疑义，如高流端下，令敌不能防御并处于茫然被击之中，这就是太极拳技击的主要纲领。劲以积日而有益，功能久练而后成。
学习太极拳，如同学习其它各门科学的方法一样，都必须深入领会其中所蕴涵的道理，然后才有可能成功，事不分大小难易，术不论高低深浅，学习者只有下了功夫才会有所进步。既不可急燥，又不能坐等，只有按照顺序规律，循序渐进，才能够使自己真正融会贯通，演练者方能使自己身体百骸筋节，自相贯通，上下表里自相联络，达到散者而统，分者而合，四肢百骸归属于一源随心所欲的高层境界。
七、太极招论
太极拳是武术中的一种，它主要是运用手与足或正、或偏、或上、或下、或左、或右、或前、或后、或招落旋转，顺其理而得法，按其法而呈形，这个形就叫做势，一般都称作招。演练者学习太极拳，必须得考虑这一招是由何而起，中间手足如何来运行，运行到势末如何收起，明白外面是什么形状，身内走的是什么劲别，并在心中仔细揣摩这一招之下与下一招之上这两招的中间怎么样地承上启下的，同时还必须得使身内血脉贯通，不能够出现一丝一毫的隔阂，而将上下两招分为两截。
学习太极拳套路招势的方法就是由一招自成一招，使千百招如一招，一气贯通，招招相连，势势贯串，不能间断。
象太极拳中懒扎衣一招，运动时，先把右手从左腋前端手背朝上，手指朝下，先转上一个小圈之后，再从下斜而上行，过上星、神庭前面，越右耳外侧，徐徐运行。当胳膊展开到八九分之时，千万不可开满，若先开至满，在技击的应用上必然处于被动局面。将手与肩运平，接着顺转圈用缠丝劲由腋下从里外斜缠到中指。千万不可向后掰，若掰，必然无力;也千万不可太弯，太弯，则也无力，一定要达到不偏不倚，曲中求直时为佳。左手则是倒转，也用缠丝劲，由手外掌过手背缠到肩后外腋处停。将两手合住劲，右手如新月半弯之形，内气之运似停止而实际上并未停止，若停则气断，当内气运到十分满足之时，则下一招已经接住从此而起。这是懒扎衣中上体的运动变化。
太极拳招势之中，一般以手动为阳，手静为阴;手背为阳，手心为阴;前则为阳，后则为阴;但是，也有阴中之阳，阳中之阴，在手足的运行之中，哪个手为主，那个手即为阳，哪个手为辅，那个手即为阴。但是，也有一些招势之中是先阳后阴，外阳内阴，无论怎样变化，一阴一阳的变化必须不偏不倚，无过不及。
历代太极拳名家都十分注重于对一招一势中的身体运动的研究，从中悟出精妙的太极招势之理，并应用到太极拳的技击实践中去，从而方能达到功夫出神入化的境界。所以，学习太极拳必须得对太极拳中的每一招一势，结合着有关太极拳的理论，进行研究，克服和排除书面理论中因为文字化而带来变异，继尔，方能吸取精华，去其糟粕，使自己的功夫向炉火纯青的高层境界发展。
